法界众生是什么意思

1. 法界众生是什么意思

法界众生的意思是宇宙万有一切的生物。
具体释义：
①法界：佛教道教术语。法泛指宇宙万有一切事物，包括世出世间法，通常释为“轨持”，即一切不同的万事万物都能保持各自的特性，互不相紊，并按自身的轨则，能让人们理解是什么事物。界，含有种族、分齐的意思，即分门别类的不同事物各守其不同的界限。
②众生：泛指一切生物，也指佛教用语，即众缘和合而生起的现象。出自《礼记·祭义》：“众生必死，死必归土，此之谓鬼。”
白话译文：一切生物都必定会死，死了必定会归于尘土，这时可称为鬼。
法界众生的意思是宇宙万有一切的生物。佛教的意思是宇宙万有一切的自然现象是众缘和合而生的；精神现象也是众缘和合而生的，精神现象就包括我们今天所讲的不同维次空间的众生，我们肉眼看不见的，他们存在。现在我们看不到他的形体，肉体看不到，他精神存在；
物质的现象也是众缘和合而生，它包括山河大地、花草树木，都有灵性，它都是众生，众缘和合而生。
扩展资料：法界众生的近义词
①一切万物：意思是宇宙间所有的事物。出自《无量寿经》卷上:“设我得佛，自地上以至于虚空，宫殿楼观池流华树，国土所有一切万物，皆以无量杂宝百千种香而共合成，严饰奇妙，超诸人天。”
白话译文：设我得佛，自地上以至于虚空，宫殿楼观池流华树，国土所有的事物，皆以无量杂宝百千种香而共合成，严饰奇妙，超过诸位人与天。
②一切众生：佛教指人类和一切生物。【出处】： 《大智度论》第27卷：“如佛所说，无足二足四足多足，有色无色有想无想非有想非无想等，一切众生中佛最第一。”
白话译文：如佛所说，无足二足四足多足，有色无色有想无想非有想非无想等，一切生物中智慧觉者第一。
③芸芸众生：佛教指一切有生命的东西，一般也用来指众多的平常人。出自春秋《老子》第十六章：“夫物芸芸；各复归其根。”
白话译文：那万物纷纷芸芸，各自返回它的本根。

2. 法界众生和众生有什么区别

依一般而言：
法界众生，是谓依法界缘起而有一切众生之义，即同［法界缘起］也。
众生，是指依法界缘起而有的一切众生也。
法界：即真如，亦即法性，即一切法之本体，即吾人现前一念心性(自性)，不生不灭、不垢不净、不增不减，无相无不相，离一切相、即一切法之［自心本性］也。
众生：通指二义。一者，有情识之生命体，如人、畜等。二者，指一切万法，凡众缘和合而成之一切，即名为［众生］，以一切万法无不是众缘和合而有生也。(一切万法，一切法，万法，一切诸法，诸法，一切身心世界，身心世界，宇宙万法，宇宙万有等，皆同义异名也)
依［华严］的［四法界］而言：
众生，是指［一、事法界］。法界，是指［二、理法界］。法界众生，是［三、理事无碍法界］。还有［四、事事无碍法界］。(无碍者，自在解脱、无着无缚也。)
一、［事法界］，是指一切法，［相］一一差别，有无量分齐。此即是俗谛理。
二、［理法界］，是指一切法，［相］虽是一一差别，有无量分齐，［性］则皆同是一法界体而无差别；此即说：无有一法不是法界所缘起也。此即是真谛理也。
三、［理事无碍法界］，是说［相即是性，性即是相，性相不二，理事融通无碍］，即是说差别即是无差别，无差别即是差别。此即是说：法界缘起万法，万法唯是法界缘起；所谓：无不从此法界流，无不还归此法界也。亦即所谓：法界即万法，万法即法界，法界万法不二也。此即是真俗不二之中谛理。如能通达此理，当是已［明心见性］者，即已证真而登［地位菩萨］的境界。
四、［事事无碍法界］，是说一切差别事法，一一法性融通；一一法既皆是全体法性，则一一法即一切法，一切法即一一法；一法与多法，乃至与一切法，相即相入，大小互容，重重无尽，一一事法，互相融通无碍。此是依中谛理，兴起大智大悲，度化众生而实无众生可度之自在妙用也。此当是唯佛能知的佛果地的境界矣。
结语：［万法唯是一心所变现；一心变起万法，万法唯是一心］，此即［万法唯心］之真理也。
        岁是简短的问题，简短的回答；但如果能通达明了所问之所答，当是有所觉悟人。

        学人浅见，感恩！南无阿弥陀佛！

3. 读经怎样让十法界众受益

一、少贪多舍

舍就是一种布施、结缘，缘结得越多，就像播了种，必有收成。所以少贪多舍，必能增广福报。

二、少聚多散

不要积聚财富，因为财富是五家(水、火、盗贼、贪官污吏、不肖子)所共有。遇到水灾、火灾、贪官污吏、盗贼及不肖子孙，财富转眼成空。钱要用了才是自己的，因此要多布施、多结缘。

三、少执多放

人不要太执着，执着于一点往往失去全部。要把眼光放大、放远、放开，要能放得下，才能提得起。

四、少傲多谦

做人要谦虚，所谓“满招损，谦受益”，太自满、太傲慢，让人看不起，谦虚的人才会受尊敬。

五、少私多公

人不能只为自己而活，因此不要处处只为自己着想。要常常想到别人，想到大众，能够少私多公，才能融入大众，才能扩大小我。

六、少忧多喜

人生苦短，不要让生命充塞太多的忧郁、伤感。要把欢乐、喜悦常驻心头，并且影响他人。

七、少爱多慈

爱是有染污性的，是自私的，是不究竟的，唯有把爱升华为慈悲，才能平等对待一切众生，才能对人有所助益，所以我们要少爱多慈。

八、少色多德

不要把生命浪费在爱情、美色的追求上，因为爱情、美色会随着时间迁流而产生变化。我们应该在道德、修养上用功，这才是永恒不灭的。

九、少自多他

不要凡事只想到自己，要想到自己以外还有他人，包括父母、兄弟、姊妹、同学、朋友、同胞及一切众生。

十、少拒多容

泰山不辞土壤才能成其大，所以，能够少拒多容，才会增加福报。【摘要】
读经怎样让十法界众受益【提问】
一、少贪多舍

舍就是一种布施、结缘，缘结得越多，就像播了种，必有收成。所以少贪多舍，必能增广福报。

二、少聚多散

不要积聚财富，因为财富是五家(水、火、盗贼、贪官污吏、不肖子)所共有。遇到水灾、火灾、贪官污吏、盗贼及不肖子孙，财富转眼成空。钱要用了才是自己的，因此要多布施、多结缘。

三、少执多放

人不要太执着，执着于一点往往失去全部。要把眼光放大、放远、放开，要能放得下，才能提得起。

四、少傲多谦

做人要谦虚，所谓“满招损，谦受益”，太自满、太傲慢，让人看不起，谦虚的人才会受尊敬。

五、少私多公

人不能只为自己而活，因此不要处处只为自己着想。要常常想到别人，想到大众，能够少私多公，才能融入大众，才能扩大小我。

六、少忧多喜

人生苦短，不要让生命充塞太多的忧郁、伤感。要把欢乐、喜悦常驻心头，并且影响他人。

七、少爱多慈

爱是有染污性的，是自私的，是不究竟的，唯有把爱升华为慈悲，才能平等对待一切众生，才能对人有所助益，所以我们要少爱多慈。

八、少色多德

不要把生命浪费在爱情、美色的追求上，因为爱情、美色会随着时间迁流而产生变化。我们应该在道德、修养上用功，这才是永恒不灭的。

九、少自多他

不要凡事只想到自己，要想到自己以外还有他人，包括父母、兄弟、姊妹、同学、朋友、同胞及一切众生。

十、少拒多容

泰山不辞土壤才能成其大，所以，能够少拒多容，才会增加福报。【回答】
谢谢【回答】