爱心善举好词好句

1. 爱心善举好词好句

　　1、爱心是冬日里的一片阳光，使饥寒交迫的人们感想到世间的温暖；爱心是生活中感人肺腑音乐，使碰到的人们再次抖擞起来；爱心是沙漠内一泓清泉，是濒临绝境的人们从新看到愿望……
　　2、爱心是基石，垒起宏伟的山峰；爱心是山峰，托起火红的太阳；爱心是太阳，带来无穷的温暖；爱心是温暖，熔化心中的寒冰。
　　3、爱心是蓝天，飞舞俏丽的云朵；爱心是云朵，化成滋润的雨水；爱心是雨水，汇成条条的小河；爱心是小河，流淌梦幻的大陆。
　　4、爱心是对幼者无怨无悔的教化，虽迟钝无知而不舍；爱心是对爱人无我忘我的忠贞，任山崩海枯而不绝； 爱心是对长辈无日无夜的关心，虽贫病交加而不弃； 爱心是对祖国无边无涯的留恋，任流离失所而不忘。
　　5、爱心是云雾，凝成滴滴露珠；爱心是露珠，聚成条条溪流；爱心是溪流，汇成片片江海；爱心是江海，容纳亿万温情。
　　6、爱心是一柄撑起在雨夜的小伞，使流浪异乡的人得到亲情的庇荫；爱心是一道飞架在天涯的彩虹，使满目阴郁的人见到世界的美丽；爱心是一杯泼洒在头顶的冰水，使高热发昏的人得能沉着地考虑；爱心是一块衔含在嘴里的奶糖，使久饮黄连的人尝到生活的甘甜。
　　7、爱心是清泉，灌溉着肥饶的土地；爱心是土地，培育着成熟的葡萄；爱心是葡萄，酝酿着甘甜的美酒；爱心是美酒，散发着诱人的芬香。

2. 赞美善心善举的诗句 赞美善举的优美句子

 做人要怀一颗善心,常有一些善举.名言   芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。 —— 秋瑾
  好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。 —— 刘鹗
  对联
  如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。
  一息尚存须努力，留作青年好范畴。
   
  有关描述善心善举的诗词句   古代中国的慈善，无论是官方的慈善还是非官方的慈善，施善主体各有其特有的慈善动机，它们是善心的特殊体现，既是慈善义举(善举)的精神根源，又是慈善行为延续的保证。
  作为官方的慈善形式，施善主体为国家 *** ，其慈善动力源于“民为邦本”的仁政理念，以安定社会为目的。西周即以“敬德保民”为其执政宗旨，所谓“惠及庶民”、“惠鲜鳏寡”等惠民、保民手段，其目的在于平息民怨、天下安宁。所谓“民为邦本，本固邦宁”即是此义。此种思想为儒家所承继。孔子推崇“仁”德，其中就有“惠民”举措。孟子推崇“仁政”，认为“三代之得天下也以仁”，所谓“仁政”即“以不忍人之心，行不忍人之政”，如此“治天下可运之于掌上”；反之，“不以仁政不能平治天下”。何以如此，乃是行“仁政”关系到能否得民心。“得民心者得天下”，用孟子的话就是“桀纣之失天下也，失其民也；失其民也，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣”。⑨孟子甚至进一步得出：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子。”⑩这是“民为邦本”的极致表达。儒家所推崇的“大同之世”理想，就包含有“矜、寡、孤、独、废、疾者皆有所养”(11)的慈善内容。历代统治者在灾荒之年注重救济灾民，扶危济困，建立“社仓”、“义仓”以稳定粮食市场，帮助灾民度过灾年，前文所述种种官方慈善形式无不出乎“民为邦本”和“行仁政”的考虑。
  民间慈善形式主要有非宗教和宗教两种类型。前者主要是以亲缘、族缘、乡缘为纽带的人际亲情。譬如范仲淹创设的义庄制度就是典型的中国传统家族慈善形式，其慈善惠及的范围主要限于范氏家族内的族人。明清以后，民间慈善发展到以绅商为主体成立各种民间慈善组织，慈善所及范围已有突破亲缘和族缘等人际亲情的模式，更多是基于“民胞物与，天下一家”的观念，慈善救济对象大有扩张。这种民间慈善的动力根源是儒家“仁者，爱人”的观念及其延伸，所谓“亲亲而仁民”或“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的推己及人观念即为此。其内在动力是“恻隐之心”，即“不忍人之心”。孟子认为“人皆有不忍人之心”，这种“不忍人之心”是“仁之端”，乃出于人心自然流露，全无任何功利意识。它是一种纯粹的对于人之同类命运的同情关怀，其行为所发亦是自然而然，全无功利念头。
  宗教类型的民间慈善形式，佛教和道教都有相当的影响，佛教尤甚。佛教的布施慈善、普度众生是基于众生皆有佛性的“佛缘”。民间的亲缘(包括族缘、乡缘、)和佛教的佛缘的对象在空间上不同，佛教的佛缘是天下众生，是普遍的；而亲缘是特殊的。在中国古代，这两种“缘”相互补充，因而既可以救济族内的贫困者，也可以救济陌生人、路人。可以说，基于亲缘和佛缘的道德意识是中国古代民间慈善的基本动力机制。
  佛教慈善的动力源于佛教的“因果报应”和“业报轮回”，一个人的祸福果报是由他本人的“业”的染净、善恶决定的。《妙法圣念处经》卷一说：“业果善不善，所作受决定；自作自缠缚，如蚕等无异。”按照佛教理论，行善业，得善报，即佛教所谓善得福报的“福田”观念。《大正藏经》八十五卷《像法诀疑经》说：“我于处处经中说布施者，欲令出家在家人修慈悲心，布施贫穷孤老乃至饿狗，我诸弟子，不解我意，专施敬田，敬田者即是佛法僧宝，悲田者贫穷孤老乃至蚁子，此二种田悲田最胜。”行不善业，得恶报，来世堕入畜牲、饿鬼道，下地狱受尽煎熬。这种观念与中国传统中的“天”具有赏善罚恶的意志结合，如《尚书·商书·伊训篇》所言：“惟上帝无常，作善降之百祥，作不善降之百殃。”进而得出如下结论：“积善之家必有余庆；积不善之家，必......>>
  善心善举善情如水如流天下向善 求下联、缘字开头   善心善举善情如水如流天下向善
  缘友缘知缘梦似火似舞世间同缘
  谢谢您的善心和善举的英文怎么说   谢谢您的善心和善举
  Thank you for your kindness and charity
  善心[shàn xīn]
  词典
  benevolence; mercy; kindhearted; good intention
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3. 赞美善心善举的诗句

1、《入如来禅》
明代：朱元璋
师心好善善心渊，宿因旷作今复坚。
与佛同生极乐天，观空利物来东边。
目有神光顶相圆，王公稽首拜其前。
笑谈般若生红莲，周旋俯仰皆幽玄。
替佛说法近市廛，骅骝还拥粉钿。
飘飘飞度五台巅，红尘富贵心无牵。
松下趺坐自忘缘，人间甲子不知年。

2、《重送朗州张员外》
唐代：罗隐
朱轮此去正春风，且驻青云听断蓬。
一榻早年容孺子， 双旌今日别文翁。
诚知汲善心长在，争奈干时迹转穷。 
酬德酬恩两无路，谩劳惆怅凤城东

4. 赞美爱心善心的诗句

1. 关于善心的诗句 
        关于善心的诗句   1.    与“善心”有关的诗句有哪些   
     1. 一往情深深几许？深山夕照深秋雨。____纳兰性德《蝶恋花·出塞》
 
 2. 新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。____郑燮《新竹》
 
 3. 感君缠绵意，系在红罗襦。____张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》
 
 4. 惟将终夜常开眼，报答平生未展眉。____元稹《遣悲怀三首·其三》
 
 5. 但将千岁叶，常奉万年杯。____赵彦昭《奉和元日赐群臣柏叶应制》
 
 6. 一生傲岸苦不谐，恩疏媒劳志多乖。____李白《答王十二寒夜独酌有怀》
 
 7. 孤之有孔明，犹鱼之有水也。____陈寿《隆中对》
 
 8. 剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。____李白《行路难三首》
 
 9. 横戈从百战，直为衔恩甚。____李白《塞下曲六首》
 
 10. 报答春光知有处，应须美酒送生涯。____杜甫《江畔独步寻花七绝句》
 
 11. 意内称长短，终身荷圣情。____杜甫《端午日赐衣》
 
 12. 尚怜终南山，回首清渭滨。____杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
 
 13. 平生多感激，忠义非外奖。____李白《酬裴侍御对雨感时见赠》
 
 14. 民感桑林雨，云施李靖龙。____赵汝愚《雨后送李将军还祠偕同寅饮一杯亭》
 
 15. 功名炊黍寻常梦，怪事书空感激人。____王逊《西夏重阳》
    2.    关于善意的句子有哪些   
     1、怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。
 
 2、一个摄影师在可可西里看到一只来打招呼的小藏羚羊，便喂它水喝，突然旁边的藏羚羊保护队队长很凶地把小羊赶跑了。 摄影师问他为什么这样做，他回答说你这样会让它们以为人类是善良的。
 
 3、没有单纯、善良和真实，就没有伟大
 
 4、当一个人的心情愉快的时候，他便显得善良。
 
 5、善良和爱都是免费的。
 
 6、这世界是一面镜子，有好人就会有坏人、有善良就会有邪恶，所以命运也只不过是来回穿梭于镜的两面罢了。
 
 7、理解是对他人最大的善举。
 
 8、善良，是一种世界通用的语言，它可以使盲人感到，聋子闻到。
 
 9、在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。
 
 10、无言的纯洁的天真，往往比说话更能打动人心。
 
 11、善有善报，恶有恶报。
 
 12、善良的心地，就是黄金。
 
 13、人之为善，百善而不足。
 
 14、金钱比起一分纯洁的良心来，又算什么呢。
 
 15、没有善良，一个人给予另一个人的真正发自肺腑的温暖，就不可能有精神的美。
    3.    与“善心”有关的诗句有哪些   
     一往情深深几许？深山夕照深秋雨。
 
 ____纳兰性德《蝶恋花·出塞》新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。____郑燮《新竹》感君缠绵意，系在红罗襦。
 
 ____张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》惟将终夜常开眼，报答平生未展眉。____元稹《遣悲怀三首·其三》但将千岁叶，常奉万年杯。
 
 ____赵彦昭《奉和元日赐群臣柏叶应制》一生傲岸苦不谐，恩疏媒劳志多乖。____李白《答王十二寒夜独酌有怀》孤之有孔明，犹鱼之有水也。
 
 ____陈寿《隆中对》剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。____李白《行路难三首》横戈从百战，直为衔恩甚。
 
 ____李白《塞下曲六首》报答春光知有处，应须美酒送生涯。____杜甫《江畔独步寻花七绝句》意内称长短，终身荷圣情。
 
 ____杜甫《端午日赐衣》尚怜终南山，回首清渭滨。____杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》平生多感激，忠义非外奖。
 
 ____李白《酬裴侍御对雨感时见赠》民感桑林雨，云施李靖龙。____赵汝愚《雨后送李将军还祠偕同寅饮一杯亭》功名炊黍寻常梦，怪事书空感激人。
 
 ____王逊《西夏重阳》。
    4.    关于有善心做善事的古诗有哪些   
     1、《入如来禅》
 
 明代：朱元璋
 
 师心好善善心渊，宿因旷作今复坚。
 
 与佛同生极乐天，观空利物来东边。
 
 目有神光顶相圆，王公稽首拜其前。
 
 笑谈般若生红莲，周旋俯仰皆幽玄。
 
 替佛说法近市廛，骅骝还拥粉钿。
 
 飘飘飞度五台巅，红尘富贵心无牵。
 
 松下趺坐自忘缘，人间甲子不知年。
 
 2、《重送朗州张员外》
 
 唐代：罗隐
 
 朱轮此去正春风，且驻青云听断蓬。
 
 一榻早年容孺子， 双旌今日别文翁。
 
 诚知汲善心长在，争奈干时迹转穷。 
 
 酬德酬恩两无路，谩劳惆怅凤城东
 
 3、《刘先生闲居》
 
 唐代：储光羲
 
 高第后归道，乃居玉华宫。逍遥人间世，不异浮丘公。 
 
 甘寝何秉羽，出门忽从戎。方将游昆仑，又欲小崆峒。 
 
 进退既在我，归来长安中。焚香东海君，侍坐西山童。 
 
 善行无辙迹，吾亦安能穷。但见神色闲，中心如虚空。 
 
 期之比天老，真德辅帝鸿。
 
 4、《杂曲歌辞.行路难》
 
 唐代：薛能
 
 何处力堪殚，人心险万端。藏山难测度，暗水自波澜。 
 
 对面如千里，回肠似七盘。已经吴坂困，欲向雁门难。 
 
 南北诚须泣，高深不可干。无因善行止，车辙得平安。
 
 5、《又记》
 
 唐代：吕岩
 
 数载乐幽幽，欲逃寒暑逼。
 
 不求名与利，犹恐身心役。 
 
 苦志慕黄庭，殷勤求道迹。
 
 阴功暗心修，善行长日积。
    5.    有关描述善心善举的诗词句   
     古代中国的慈善，无论是官方的慈善还是非官方的慈善，施善主体各有其特有的慈善动机，它们是善心的特殊体现，既是慈善义举（善举）的精神根源，又是慈善行为延续的保证。
 
 作为官方的慈善形式，施善主体为国家政府，其慈善动力源于“民为邦本”的仁政理念，以安定社会为目的。西周即以“敬德保民”为其执政宗旨，所谓“惠及庶民”、“惠鲜鳏寡”等惠民、保民手段，其目的在于平息民怨、天下安宁。所谓“民为邦本，本固邦宁”即是此义。此种思想为儒家所承继。孔子推崇“仁”德，其中就有“惠民”举措。孟子推崇“仁政”，认为“三代之得天下也以仁”，所谓“仁政”即“以不忍人之心，行不忍人之政”，如此“治天下可运之于掌上”；反之，“不以仁政不能平治天下”。何以如此，乃是行“仁政”关系到能否得民心。“得民心者得天下”，用孟子的话就是“桀纣之失天下也，失其民也；失其民也，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣”。⑨孟子甚至进一步得出：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子。”⑩这是“民为邦本”的极致表达。儒家所推崇的“大同之世”理想，就包含有“矜、寡、孤、独、废、疾者皆有所养”（11）的慈善内容。历代统治者在灾荒之年注重救济灾民，扶危济困，建立“社仓”、“义仓”以稳定粮食市场，帮助灾民度过灾年，前文所述种种官方慈善形式无不出乎“民为邦本”和“行仁政”的考虑。
 
 民间慈善形式主要有非宗教和宗教两种类型。前者主要是以亲缘、族缘、乡缘为纽带的人际亲情。譬如范仲淹创设的义庄制度就是典型的中国传统家族慈善形式，其慈善惠及的范围主要限于范氏家族内的族人。明清以后，民间慈善发展到以绅商为主体成立各种民间慈善组织，慈善所及范围已有突破亲缘和族缘等人际亲情的模式，更多是基于“民胞物与，天下一家”的观念，慈善救济对象大有扩张。这种民间慈善的动力根源是儒家“仁者，爱人”的观念及其延伸，所谓“亲亲而仁民”或“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的推己及人观念即为此。其内在动力是“恻隐之心”，即“不忍人之心”。孟子认为“人皆有不忍人之心”，这种“不忍人之心”是“仁之端”，乃出于人心自然流露，全无任何功利意识。它是一种纯粹的对于人之同类命运的同情关怀，其行为所发亦是自然而然，全无功利念头。
 
 宗教类型的民间慈善形式，佛教和道教都有相当的影响，佛教尤甚。佛教的布施慈善、普度众生是基于众生皆有佛性的“佛缘”。民间的亲缘（包括族缘、乡缘、）和佛教的佛缘的对象在空间上不同，佛教的佛缘是天下众生，是普遍的；而亲缘是特殊的。在中国古代，这两种“缘”相互补充，因而既可以救济族内的贫困者，也可以救济陌生人、路人。可以说，基于亲缘和佛缘的道德意识是中国古代民间慈善的基本动力机制。
 
 佛教慈善的动力源于佛教的“因果报应”和“业报轮回”，一个人的祸福果报是由他本人的“业”的染净、善恶决定的。《妙法圣念处经》卷一说：“业果善不善，所作受决定；自作自缠缚，如蚕等无异。”按照佛教理论，行善业，得善报，即佛教所谓善得福报的“福田”观念。《大正藏经》八十五卷《像法诀疑经》说：“我于处处经中说布施者，欲令出家在家人修慈悲心，布施贫穷孤老乃至饿狗，我诸弟子，不解我意，专施敬田，敬田者即是佛法僧宝，悲田者贫穷孤老乃至蚁子，此二种田悲田最胜。”行不善业，得恶报，来世堕入畜牲、饿鬼道，下地狱受尽煎熬。这种观念与中国传统中的“天”具有赏善罚恶的意志结合，如《尚书·商书·伊训篇》所言：“惟上帝无常，作善降之百祥，作不善降之百殃。”进而得出如下结论：“积善之家必有余庆；积不善之家，必有余殃。”（12）也即所谓“福因慈善得，祸向奸巧来”。“善有善报，恶有恶报”与佛教的“因果报应”相结合，就成为中国传统慈善文化非常重要的动力机制。道教亦有类似的积善修德和因果报应相结合的思想，主张行善成仙。葛洪的观点具有代表性，他说：“欲求长生者，必欲积善立功，慈心于物，恕己及人，仁逮昆虫，乐人之言，愍人之苦，赈人之急，救人之穷，手不伤生，口不劝祸，见人之得如己之得，见人之失如己之失……如此乃为有德，受福于天，所作必成，求仙可冀也。”行善成仙甚至具体到行善数量与成仙级别挂钩。“人欲地仙，当立三百善；欲天仙，当立千二百善”；且须连续立善，如成天仙，“若有千一百九十九善，而忽复中行一恶，则尽失千善，乃复更起善数耳”，“积善未满，虽服仙药，亦无益也”。（13）无论是佛教的善恶因果报应观念，还是道教的行善成仙的诱导，事实上都成为宗教慈善的内在动力机制。
 
 客观地说，宗教的慈善动机似乎并非那么纯粹，要么出于修行，要么为了成仙。但慈善行为本身却并非希望受惠者回报于己。就此而言，此种慈善动机并非主体现实的功利目的，而是源自对超验力量的敬畏。
    6.    请给我一句做人要有善心的名人名言,诗句也可以   
     一、善是精神世界的太阳。
 
 出自：〔法〕雨果《笑面人》
 
 介绍：维克多·雨果（Victor Hugo,1802年2月26日—1885年5月22日），法国作家，19世纪前期积极浪漫主义文学的代表作家，人道主义的代表人物，法国文学史上卓越的资产阶级民主作家，被人们称为“法兰西的莎士比亚”。
 
 二、行善之所以成为行善，就在于使受益者也不觉得自己比施与者低下；这种不露痕迹的忠诚包含着无尽的乐趣。
 
 出自：〔法〕巴尔扎克《两个新嫁娘》
 
 介绍：奥诺雷·德·巴尔扎克（Honoré·de Balzac,1799年5月20日-1850年8月18日），法国小说家，被称为“现代法国小说之父”，生于法国中部图尔城一个中产者家庭，1816年入法律学校学习。
 
 三、善良的行为有一种好处，就是使人的灵魂变得高尚了，并且使它可以做出更美好的行为。因为人类是有弱点的，人受到某种诱惑要去做一件坏事而能毅然中止。也就可以算作善行了。
 
 出自：〔法〕卢梭《忏悔录》
 
 介绍：让-雅克·卢梭（Jean-Jacques Rousseau,1712年6月28日—1778年7月2日），法国十八世纪启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者，启蒙运动代表人物之一。
 
 四、善良的人认为上帝是善良的，凶恶的人认为上帝是凶恶的；心充满仇恨和愤怒的人，只看到有地狱，因为他们愿意叫所有的人都下地狱，而心地温和和善良的人就不相信有地狱。
 
 出自：〔法〕卢梭《忏悔录》
 
 五、善良的心田是花园，善良的思想是根源，善良的言语开花朵，善良的行动结硕果。
 
 出自：〔英〕谚语，《英谚译介》

5. 赞美善良有爱心的句子的诗句

1. 关于赞美善良的诗句 
        关于赞美善良的诗句   1.    赞美善良的诗   
     香饵见来须闭口，大江归去好藏身， 
 
 盘涡峻激多倾险，莫学长鲸拟害人. 
 
 （唐白居易《放鱼诗》） 
 
 秋来霜露满东园，芦菔生儿芥有孙， 
 
 我与何曾同一饱，不知何苦食鸡豚？ 
 
 （宋苏轼诗） 
 
 谁道群生性命微，一般骨肉一般皮， 
 
 劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归. 
 
 （唐白居易诗）
 
 白居易 
 
 绕池闲步看鱼游，正值儿童弄钓舟.一种爱鱼心各异，我来施食尔垂钩 
 
 宋 陆游放生诗 
 
 血肉淋漓味足珍，一般苦痛怨难伸； 
 
 设身处地们心想，谁肯将刀割自身.
 
 《徐元敏察院顷和子中兄长篇语颇相属今承出使》
 
 年代：宋 作者： 周必大
 
 少年同仕秦淮口，醉里殷勤扫花帚。
 
 苍颜白发二纪中，梦断赏心并折柳。
 
 非才晚污论思地，分察久观弹击手。
 
 端方期不负耳目，诘曲谁能学跟肘。
 
 善良无忧藜藿采，谗谄有类麏{上鹿下加}走。
 
 三年执法念少休，万里立功图不朽。
 
 遥知二十五州民，即日春风散醇酒。
 
 吏惊绣斧指东海，士喜文星避南斗。
 
 由来炎云多瘴疠，是处黄茅少林薮。
 
 自从英英贤牧至，蔽芾棠阴地无丑。
 
 同年相逢定倾盖，痛饮何妨暂濡首。
 
 书来不用诧梅花，共说苍生苏息否。
    2.    形容善良的诗词   
     1、善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耕之有余。——清·史襄哉《中华谚海》
 
 译文：善良作为最好的宝物受用一生，内心的品质需要像良田一样，得世世代代培养耕耘。
 
 2、香饵见来须闭口，大江归去好藏身，，盘涡峻激多倾险，莫学长鲸拟害人.。——《放鱼诗》唐白居易
 
 译文：有香饵引诱的时候不要贪吃又被捉，浩荡江水中是藏身保命的好地方，暗流漩涡常危机四伏，寻得自由后也不要像凶猛长鲸鱼怪类出来害人。
 
 3、谁道群生性命微，一般骨肉一般皮。劝君莫打枝头鸟，子在巢中盼母归。——唐白居易《鸟》
 
 译文：谁说这群小鸟的生命微小，与所有的生命一样都有血有肉。劝你不要打枝头的鸟，幼鸟正在巢中等候着母鸟回来。 
 
 4、劝人行善，自做修行，两般於道相宜。——元·谭处端《神光灿 寄长安冯师兄》
 
 译文：劝别人做善事，自己也要有修行，两件一起做相得益彰。
 
 5、人之初，性本善。性相近，习相远。——宋·王应麟《三字经》
 
 译文：人出生之初，禀性本身都是善良的，天性也都相差不多。
    3.    形容善良的诗句   
     首尾吟
 
 年代：【宋】 作者：【邵雍】
 
 尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫鉴诫时。
 
 意浅不知多则惑，心灵须识动之微。
 
 行凶既有人诛戮，心善岂无天保持。
 
 读易不惟明祸福，尧夫非是爱吟诗。
 
 重送朗州张员外
 
 年代：【唐】 作者：【罗隐】
 
 朱轮此去正春风，且驻青云听断蓬。
 
 一榻早年容孺子，双旌今日别文翁。
 
 诚知汲善心长在，争奈干时迹转穷。
 
 酬德酬恩两无路，谩劳惆怅凤城东。
 
 入如来禅
 
 年代：【明】 作者：【朱元璋】
 
 师心好善善心渊，宿因旷作今复坚。
 
 与佛同生极乐天，观空利物来东边。
 
 目有神光顶相圆，王公稽首拜其前。
 
 笑谈般若生红莲，周旋俯仰皆幽玄。
 
 替佛说法近市廛，骅骝杂□拥粉钿。
 
 飘飘飞度五台巅，红尘富贵心无牵。
 
 松下趺坐自忘缘，人间甲子不知年。
 
 简张安国
 
 年代：【宋】 作者：【章甫】
 
 南北东西厌问津，西海忘形今几人。
 
 惟公名誉一世重，虽不吾与吾当亲。
 
 气吞云梦并余子，深厚文章六经似。
 
 昂霄耸壑正当时，发策决科余事耳。
 
 上方忧顾大江东，虎踞龙盘气象雄。
 
 却袖玉堂挥翰手，来成方面保厘功。
 
 西风澹日边云碧，岁晚军情犹未得。
 
 不应矫首送飞鸿，想得攒眉正忧国。
 
 雅闻一诺值千金，推挽尤多乐善心。
 
 坐上能容野人否，试听客里短长吟。
    4.    形容“善良”的诗句有哪些   
     1.上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
 
 出处：春秋·老子《老子》第八章。
 
 译文：最高的善像水。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以水性接近于道理。
 
 上善的人居住要像水那样安于卑下，善于保持沉静。存心要像水一样深沉，交友要像水那样相亲，善于讲究仁义，说话要像水一样，善于遵守信用，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。正因为与万物无争，所以才没有过失。
 
 2.夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善；忘善则恶心生。
 
 出处：先秦·佚名《敬姜论劳逸》。
 
 译文：老百姓要劳作才会思考，要思考才能（找到）改善生活（的好办法）；闲散安逸会导致人们过度享乐，人们过度享乐就会忘记美好的品行；忘记美好的品行就会产生邪念。
 
 3.不履邪径，不欺暗室。积德累功，慈心於物。忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，敬老怀幼。昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。见人之得，如己之得。见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长。
 
 出处：宋·李昌龄《太上感应篇》。
 
 译文：不走邪恶之路，不明瞒，不暗骗。力行好事，多积阳功阴德。发慈悲心，爱护生物。尽忠国家，孝顺父母，友爱兄弟姐妹。
 
 先端正自己，然后劝化他人，怜惜和救济孤寡无依靠的人。尊敬老人，爱恤他人的幼儿。昆虫草木，尚且不能伤害。
 
 别人有不吉利事，应怜悯他，高兴别人做好事。别人有急需时，慨然济助。别人有危险时，立刻救他。人我一体，他人的得失，等于自己的得失。不宣扬他人的缺点，不夸耀自己的优点。
 
 4.善知识，若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。
 
 出处：唐·惠能《六祖坛经：决疑·第二节 》。
 
 译文：善知识们，如果真要修行，在家修行也行，不一定非要出家到寺庙里来。在家里能修行，就像东方人心地向善；在寺庙里不修行，就像西方人心地向恶。只要心底洁净了，就已经达到了自己本性中的西方净土。
 
 5.人之初，性本善。性相近，习相远。父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。
 
 出处：宋·王应麟《三字经》。
 
 译文：人出生之初，禀性本身都是善良的，天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。
 
 父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。
 
 年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。
    5.    赞美善良的句子   
     关于善良的句子
 
 1、心与心的沟通，爱与爱的传递，本来是生活中稀松平常的举动。可是，为何有时爱心变成了奢望，善良也只能可望而不可及呢？反到倒是那些看似毫不相干的人，在危难时伸出一双手，在渴望慰籍时掏出了一颗心。其实，爱是没有界限的，给善良设防的是冷漠的心。
 
 2、善良是一种传递。用言行把善传递给别人，让人感受并且放大，是最大的善。像在父母的言传身教下，身上保有父母的心性特点，使我有怜悯之心，有关爱之情，有体谅情怀，有奉献精神，有不计较个人得失的风范等等。这种善的本性，不仅让自己在物欲纷繁里不沉沦，也常让自己在生活里得到奉献与助人的乐趣。
 
 3、善良，一个很普遍的词，经常被人称道，因为我们面对善良可以不设防，袒露胸襟即使鲁莽，也能得到理解，直率无忌即使过头，也能得到原谅。与善良对话不需要拐弯抹角闪烁其辞，与善良共事不需要多个心眼反留一手。
    6.    形容善良的古诗句   
     《寿同父兄七十二首》
 
 年代： 宋 作者： 陈著
 
 光风颜色雪髯鲜，已到人闲稀有年。
 
 心好共称生下佛，身闲自谓饮中仙。
 
 安贫真味齐眉馈，养【善良】方高枕眠。
 
 更看镫宵儿迎妇，一家春与月团圆。
 
 《翊善余公挽诗二首》
 
 年代： 宋 作者： 李弥逊
 
 弱冠声名翰墨场，一官小试活人方。
 
 二王宾客推清介，半刺规横与【善良】。
 
 可但仁风薰晋鄙，犹怜奇节老阌乡。
 
 康宁寿考犹馀事，兰玉阶亭久更芳。
    7.    赞美善良的名言   
     石头 04-24 
 
 荒芜的高山下 同是一块不起眼的石头 有人说 这就是一块石头 粗糙灰暗造形也不独特 他们说：它一辈子只能呆在深山里 荒芜的高山下 同是一块不起眼的石头 有人说 这是一块很有用的石头 坚硬朴素大小也正合适 他们说：它一定可以作为大厦的石基 荒芜的高山下 同 五寒血
 
 榆叶梅 04-20 
 
 大雁北飞 大地见绿 小鸟欢唱 小河舞动 看啊，榆叶梅 第一个出来了 拥上了大街小巷 露出了红衣笑脸 一朵一朵 一束一束 一片一片 尽情的装饰着春天 文火
 
 善良的心 04-15 
 
 你是一朵花开在自己的心里 保留了落叶的最后一片童趣 善良的蜂在你蕊内飞来飞去 同眠后把你的灵魂刻上季节 是谁用红硕的语言叮咛长夜 一览无余的稚嫩最是及时雨 藏着捏着一些带括号的皱褶 里面可以包裹一些水的挚诚 飘洒落英美丽的点缀了四季 骄艳欲滴并不是 崇海
 
 蒲公英 04-13 
 
 飞翔，真的是自由的天使吗？ 夏米
 
 静夜思叶 04-12 
 
 然而 这小小的落叶 再也无法回到自由的天空 继续摇曳 雁过无痕
 
 致长城 04-06 
 
 长城， 你是凝聚了中华人民无数的心血而筑起的一面大旗， 你见证着中国多少年来的战乱兴替。 你用如钢铁般的身体守护着祖国的大地， 在战火中曾你不断的喘息， 但你从未想过放弃， 不管身上的伤痕再多，不管敌人的炮火有多凌厉， 从你那雄伟蜿蜒的身上我们看 孤星鉴月
 
 世间最美的风景 03-23 
 
 你们见过世间最美的风景吗？你们知道世间最美的风景是什么吗？那么让我来告诉你们吧！母亲是是世间最美的风景…… 修缘
 
 平安送给你--------黑黑的煤哥 03-16 
 
 送给矿山里的煤哥 醉红颜
 
 默溪，歌唱吧！ 03-08 
 
 歌唱吧，默溪！ 请不要因为自己的渺小而自卑 也不要因为自己的无知而哭泣 抬起头来，我告诉你一切的由来 绚丽多彩的春天 在你的编织中更加灿烂 那美丽的花儿 悄悄地在你笑脸旁盛开 树丛中的鸟儿 欢快地在你的上空翱翔 村里那些捣蛋的孩子们 静静地等着你的到来 月如钩
 
 桥 02-27 
 
 那流于苍老年轮里得那座苍老的桥 默默的流着 默默的承载着流水的梦想 缠绵绵的流水 为了大海依旧向前奔涌 姗姗而来的便是那似曾熟悉的面孔 潺潺的流水源源不断 离开了那古老的桥 却只留下了桥壁上的那厚厚青苔 古老的桥用骄傲而自豪又不舍的眼神来挽留要奔向 那里的那滴泪
    8.    关于赞美善良的名人名言   
     善人者，人亦善之。
 
 ——管仲·真正有才能的人总是善良的，坦白的，爽直的，绝不矜持。——巴尔扎克·善良既是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。
 
 ——雨果·在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。——罗素·善良的行为有一种好处，就是使人的灵魂变得高尚了，并且使它可以做出更美好的行为。
 
  ——卢梭·越是善良的人，越察觉不出别人的居心不良。——米列·如果说美貌是推荐信，那么善良就是信用卡。
 
 ——布尔沃一利顺善的源泉是在内心，如果你挖掘，它将汩汩地涌出。——奥勒利乌斯·大凡善良的人总喜欢把人往好处想，总是把人想得比实际上更好，总爱夸大他们的好处。
 
 对于这样的人来说，以后的幻灭是很难过的，在他们觉得自己负有责任时就更难过了。 ——陀思妥耶夫斯基·当一个人的心情愉快的时候，他便显得善良。
 
 ——高尔基·感人肺腑的人类善良的暖流，能医治心灵和肉体的创伤。——罗佐夫·善良，是一种世界通用的语言，它可以使盲人感到，聋子闻到。
 
 ——马克·吐温。
    9.    关于“赞美心地善良”的句子有哪些   
     1. “心地善良”是个太过普通，普通的像白开水一样的赞美词。可是我唯一喜欢的饮品就是白开水。
 
 2. 不知道善意不一定就不能为善。善不是一种学问，而是一种行动。
 
 3. 善良既是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。
 
 4. 心存善良的人，他（她）的言语，他（她）的举动会像绵绵春雨般润物细无声，会像柔柔的春风般温暖人的心灵，他们会带给人们一个让人感觉享受的水墨丹青的世界，当我们走进他们构筑的天地，我们一定会发现那里美丽，清朗，无染。
 
 5. 善良，一个很普遍的词，经常被人称道，因为我们面对善良可以不设防，袒露胸襟即使鲁莽，也能得到理解，直率无忌即使过头，也能得到原谅。与善良对话不需要拐弯抹角闪烁其辞，与善良共事不需要多个心眼反留一手。
 
 6. 钱可以兴德，也可以败德。如果我们都以一颗善良的心去帮助那些需要帮助的人。那我们就会发现世界上存在许多比金钱高尚得多，也珍贵得多的东西。
 
 7. 善良有时候是把刀，因为利刃向内，所以伤害的不是别人，正是自己。盲目的善良等于罪恶。
 
 8. 善良是一种美德，善良是一种远见，善良是一种自信，善良是一种精神力量，善良是一种以逸待劳的沉稳，善良是一种文化，善良是一种快乐，善良一种乐观。
 
 9. 善良的心肠比美丽的外衣更加重要，纯洁的灵魂比成套的高级家具更加可贵，勤劳的双手比金钱和地位更有价值。
 
 10. 真正的教育者不仅传授真理，而且向自己的学生传授对待真理的态度，激发他们对于善良事物受到鼓舞和钦佩的情感，对于邪恶事物的不可容忍的态度。
 
 11. 善良与品德兼备，有如宝石之于金属，两者互为衬托，益增光彩。 
 
 12. 灵魂最美的音乐是善良。
 
 13. 不要吝啬你的笑容，不要隐藏你的善良，记住卡耐基这一段话，你将尽享完美丰富的人生——“人的生命只有一次，任何能够奉献出来的好的东西和善的行为，我们都应该现在去做，因为生命只有一次”对身边好的、不好的人微笑、以礼相待，尽量避免发生任何的正面冲突。少些埋怨，多些感恩，人生会更美好。
 
 14. 善良是一棵生机无穷的种子，你播下种，你就会收获意想不到的甜果。
 
 15. 你拥有的善良，纵然你一无所有，也会使你从胜利走向失败。

6. 赞美善心善举的诗句

您好，赞美善心善举的诗句有：1，善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耕之有余。2，见善如不及，见不善如探汤。3，尧为善而众善至，桀为非而众非来。4，一日行善，天下归仁；终朝为恶，四海倾覆。5，择善者而从之，美自归己。【摘要】
赞美善心善举的诗句【提问】
您好，赞美善心善举的诗句有：1，善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耕之有余。2，见善如不及，见不善如探汤。3，尧为善而众善至，桀为非而众非来。4，一日行善，天下归仁；终朝为恶，四海倾覆。5，择善者而从之，美自归己。【回答】

7. 赞美善举的句子有什么？

1、惩恶而劝善。——左丘明《左传》
2、善良的心地，就是黄金。——莎士比亚
3、善良的心就是太阳。——雨果
4、善不可失，恶不可长。——左传
5、善人者，人亦善之。——管仲
6、利人的品德我认为就是善。——培根
7、从善如登，从恶如崩。——左传
8、善良的行为使人的灵魂变得高尚。——卢梭
赞美善举的句子还有：
9、德行善举是唯一不败的投资。——梭罗
10、为富不仁，行善则不富。——泽庵
11、一言之善，重于千金。——晋·葛洪
12、饶舌的人多虚妄。——培根
13、人之为善，百善而不足。——杨万里
14、君子莫大乎与人为善——孟子
15、锄一恶，长十善。——《宋史·毕士安传》
16、如果一切皆善，就一切皆美。——托尔斯泰
17、美是善的象征。——米盖尔·杜夫海纳
18、善之端而止之也。——王安石《礼乐论》
19、灵魂最美的音乐是善良！——罗曼·罗兰
20、人而好善，福虽未至，祸其远矣。——曾子

8. 爱心善心好句子 宣扬爱心的句子

1、爱的力量，爱的希望。
 
 2、有爱就有希望，有希望就不要放弃。
 
 3、只要人人献出一点爱，世界将变成美好的人间。
 
 4、送出一份爱心，收获明媚阳光。
 
 5、送人玫瑰，手有余香。
 
 6、尚善若水，厚德载物。
 
 7、时代在变，时间在变，不变的是我们的关怀。
 
 8、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
 
 9、热心献社会，真情暖人间。
 
 10、真心的爱，换醒真实的你。
 
 11、爱是生命的火焰，没有它，一切变成黑夜。
 
 12、爱心能融化冰雪，爱心能驱散恐惧，让我们和许多善良的人一样，用自己的爱心和真情为灾区人民敲响希望的钟声。
 
 13、伸出温暖手，打开爱心门。
 
 14、用我们的爱心托起明天的希望。
 
 15、爱心大舞台，有你更精彩。
 
 16、大爱善举，牵手你我他。慈心为民，同奔现代化。
 
 17、播洒爱心，成就未来。