如何理解《金刚经》？

1. 如何理解《金刚经》？

金刚经的精髓四句话，1，一切有为法如梦幻泡影如露亦如电应作如是观。2，应无所住而生其心。3，若以色见我，以音声求我，是人行邪道不能见如来。4，凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相即见如来。

金刚经的精髓特点
一切有为法如梦幻泡影如露亦如电应作如是观，这句话的意思还是说，世间一切现象都是虚妄不实的，你所见到的其实并不是你所见到的样子，因为你带来有色眼镜来看这个世界，所以你见不到世间真实的样子。
当你去除一切分别时，心中没有任何我执和法执时，当你摘掉有色眼睛去看这个世界时，就能见到世界真实的样子。如来就是事物本来的样子，事物的真如实相，也可以理解为自性。金刚经告诉我们，如来是不可以用眼睛看到或声音求到的，如来是无形无相的。

2. 金刚经说什么

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3. 解读金刚经

《金刚经》解难：世界非世界，是名世界——世界（的本质——本相——真象）不是我们眼中所看到的有形有色，形色万千的世界，（而是无形无相的真如实相——“空”，这才是我们眼中的所看到的有形有色，形色万千的世界的本质——本相——真象）______是名世界。其它的以此类推。
 
《金刚经》所讲的“空”释义：释迦摩尼佛祖为救拔、解脱一切众生的苦难不惜舍身喂虎，割肉救鸽，要眼给眼，要手给手，……而慈悲无我——为救众生的苦难完全牺牲了自己个人的一切——为救众生的苦难完全忘记了自己个人的一切——结果就“无我相”——因为无我相，与我相相对应、对立而存在的人相也就不存在了，有一点象没有了白，与白对应、对立而存在的黑也就不存在了——我相、人相都不存在了，与我相、人相相关联、对应的众生相也就不存在了——我相、人相、众生相都不存在了，与我相、人相、众生相相关联、对应的生命的长寿_____长生不死——长生不老的相状——寿者相也就不存在了——我相、人相、众生相、寿者相都不存在了，进一步向下延伸，与我相、人相、众生相、寿者相相关联、对应而存在的一切相也就都不存在了——远离诸相——无相而“空”——远离诸相即名诸佛——无相而“空”而成佛。在这里慈悲是第一层楼，只有有慈悲心，救拔解脱他人——众生之苦而甘愿付出、牺牲自己的一切…….，象这样长期发展、积累下去，从量变到质变才能慈悲无我——无我相，进一步才能无人相——无众生相——无寿者相——无一切相——远离诸相——“空”——成佛，无我相、无人相、无众生相、无寿者相……——远离诸相——无相而“空”——成佛是第二层楼，千万不要本末倒置。

4. 什么是金刚经

佛教经典。全称《能断金刚般若波罗蜜经》，又称《金刚般若波罗蜜经》。简称《金刚经》。最早由后秦鸠摩罗什于弘始四年（402）译出。1卷。以后相继出现5种译本：①北魏菩提流支译《金刚般若波罗蜜经》；②南朝陈真谛译《金刚般若波罗蜜经》；③隋达摩笈多译《金刚能断般若波罗蜜经》；④唐玄奘译《能断金刚般若波罗蜜多经》（即《大般若经》的第九会）；⑤唐义净译《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》。另外，还有藏文、满文译本等。

  此经以一实相之理为体，以无住为宗，以断疑为用，以大乘为教相。卷末四句偈文：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，被称为一经之精髓。意为世界上一切事物都是空幻不实，“实相者则是非相”，认为应“远离一切诸相”而“无所住”，即对现实世界不执着或留恋。由于此经以空慧为体，说一切法无我之理，篇幅适中，不过于浩瀚，也不失之简略，故历来弘传甚盛，特别为惠能以后的禅宗所重。

5. 金刚经是什么

我是这样理解的：般若：智慧、方法；波罗蜜：彼岸、成功；经：古通径，路径、方法。
《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜经》：如金刚般珍贵希有的走向成功、取得成功的思想方法；也有人理解为，能断金刚般珍贵希有的走向成功、取得成功的思想方法。金刚经和心经是佛教经典的总持，用现代的话来说就是总结性发言。可见这部经典的珍贵和殊胜。修金刚经法门就是每天坚持从头到尾，诚心诚意地读几遍或者数十遍金刚经（一遍以上就可以了，越多越好，读一遍才四十五分钟左右），每天都读，持之以恒，形成习惯。这样就功德无量了。还可以用关键词：“读金刚经感应”在网上搜索，有很多真实、殊胜的例子。下面从其他网站转来一篇，供参巧：转载自布施论坛！！！·

灵应如响，我亲历的念《金刚经》的感应！ 



念《金刚经》几遍　梦中见大佛像
　　以前刚接触佛法的时候，读过几遍《金刚经》，后来就一直置之不问，觉得义理深奥，难以契入。但半个月前，我突然想读《金刚经》。念第一遍的时候，毫无趣味。后来我在般若文海网站找到了《金刚经讲义》，大致浏览了一下，就明白了一些原先看不懂的章句。

　　开始是一天念一遍。念完第三遍的当天晚上，我梦到一尊很大的佛像，我就在佛的一只手旁边，清楚地看到佛的手掌手背还有指甲，我无限欢喜地摩挲着佛的手，还用脸贴到佛的手上，在梦里，我与佛亲近的感觉，实在无法用语言或文字表达出来！

　　后又梦到执帚扫地、口吐黑血（消业之意），为免着相，诸凡此类梦境便不再述。


　　　　　　　　　　为妻回向消硬块　妻梦医生为治病

　　第二天我又念了两遍金刚经，顺便为妻子作了回向。

　　一个月前，我妻子无意中触摸到左腿里似乎有个硬块，去医院作了检查，医生说里面有个“混合型硬块”，且“有点深”，但究竟是什么，医生也不能从B超图片上判定。只是建议手术治疗，还告知了手术的大概费用和住院天数。何以会长个硬块块呢？因为我妻子小时候曾被尖竹深深地戳入到大腿中，当时医生就断言：受伤处日后会得骨质增生。而现在硬块正好在昔日受伤处之邻近。

　　我在网上了解到，如果是骨质增生，那是可以药物治疗的。我跟妻子说，先求佛力加持，如果定业难转，就考虑药物或手术治疗。当天我念了两遍《金刚经》为妻子回向。

　　结果就在当天夜里，妻子做了个梦：梦见一个女医生给她打吊针，奇怪的是，梦中的医生不是将针头扎在手背上，而是扎在食指上。

　　第二天早上，妻子摸摸腿上原先准备要动手术的地方，却发现硬块变软了！真是神奇啊！我和妻子都相信是佛菩萨的加持。我鼓励她每天多念《心经》，念圣号（妻子平常日念《心经》若干遍）。我也继续念《金刚经》为妻子回向。

　　再过一两天，妻子腿上的硬块越来越小了，从原先的一个蛋黄大到现在一粒黄豆大小，而这期间并没有吃药和打针。我告诉妻子不要老用手去摸腿上那个地方，因为一切法从心想生，心无挂碍，自然离诸恐怖。


　　　　　　　　　　　　　　停念金刚经　硬块又变大

　　本来这个感应事例写到这里就要结束了，但后来发生的变化令我更坚信《金刚经》的威力！

　　由于妻子腿上的硬块在往好的方面转变了，而我上班的公司最近机构改革，人事变动颇大，我想为自己的工作回向一下，遂停止为妻诵经。我嘱咐妻子自己多念《心经》，功德和加持力和《金刚经》一样。

　　我万万没有想到的是，三天后，妻子在电话里有点沮丧地告诉我：她摸到腿上原本只剩一点点的硬块又长大一些了，原先只是站着时能摸到，坐着时摸不到，但现在坐着时也能摸到了。妻子说的发现硬块长大的时间，恰恰是在我停止回向的第二天！

　　我想，这也许是我之前才念了几部《金刚经》，功力不够的缘故吧。

　　我决定继续为妻子念《金刚经》回向。前天和昨天各念了两部，今早又念了一部。我每天共诵四到六部《金刚经》。

　　刚才妻子在电话里告诉我：她在昨天下午突然感觉到腿上的硬块又变小了！今早还摸了一下腿部长硬块的地方，发现确实是变小了！硬块变小了，妻子心情也变好了。

　　我听了可真吃惊呢！原本我担心，如果我念了几天，妻子腿上无变化，那可如何是好呢？实在没想到，《金刚经》灵应如响，一念便见效，这使我对《金刚经》的信心更大了！看来妻子腿上长硬块这一业障还真不小，区区几部《金刚经》岂就能解决问题啊，必须“加量”才行。我决定不间断地为妻子诵《金刚经》，直到她腿上的硬块彻底消失为止！

　　《金刚经》的篇幅不到《地藏经》的三分之一，虽篇幅小，但是功德却十分巨大，佛在经里面的赞劝之文多达十几处。比如佛言：“若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。”自古以来，诵《金刚经》的感应是多不胜数的，《金刚经》又称为功德经，续命经，人天最尊贵，冥府最重视，希望大家都能好好受持读诵《金刚经》，常诵其文，思维其义，无住布施，离相修善，则何福如是！

6. 金刚经说什么

《金刚经》主要说的是发度尽一切众生之大心。
在梵文中，佛陀是觉悟者的意思。小乘以自觉为终极，而大乘的菩萨不仅要自觉，更要“觉他”，故其终极目标定位在和一切众生成就佛果的广大境界。根据佛教的哲学基础缘起论，凡因条件关系而形成的事物， 都不存在绝对不变的实体（自性）。
因此，要以空观的智慧，破除在“我”、“众生”、“佛”之间的人为分别。故要尽己所能广度众生，但不要执着于“我”在帮助众生中具有多大的功德。唯心量大者，才有大格局，方能成就大事业。

《金刚经》的由来
相传是释迦牟尼佛在祗树给孤独园为须菩提尊者而宣说的经典，南北朝时代的开善智藏大师持诵金刚经多有灵验感应，唐朝以后的僧人，将本经视为阐扬佛性密意的经典，更因为禅宗各祖师的提倡，地位甚高，唐玄宗敕定《孝经》、《道德经》、《金刚经》为三教中最重要的经典，亲自为此三经作注。
宋代公家则以《金刚经》测验僧侣。明成祖因国师临济宗的姚道衍之请，集僧俗二界善知识作《金刚经解》。

7. 金刚经是什么

问题一：金刚经说什么  般若可以从2个不同的角度，去加以阐述： 
  
  1.从空的角度，去阐述般若的，叫做大乘空宗。例如：三论宗，天台宗。 
  2.从有的角度，去阐述般若的，叫做大乘有宗。例如：唯识宗，华严宗。 
  
  金刚经本身，是从空的角度，去阐述般若，属于空宗。 
  但唯识宗，华严宗等有宗，也对金刚经进行解释，而且是从有派的角度，去加以解释。 
  
  所以，无论空派有派，都讲解金刚经。 
  由于金刚经的广泛传扬，已经不局限于空派了。 
  
  自从禅宗六祖慧能大师，弘扬金刚经开始，此经逐渐家喻户晓，誉满天下。 
  不仅有大乘空派的解释，也有大乘有派的解释。 
  
  更有甚者，我还发现了，外道的解释。 
  外道对金刚经的讲解，没有一丝一毫的般若，全部错解为世间禅定。 
  
   问题二：请问《金刚经》的全名是什么．  金刚经的中文译本，自古以来，至少有八译，流传至今，完整可靠的则有六种，兹将有关情况，综述如下：　一、鸠摩罗什译本。（《大藏经》235）　二、菩提流支译本。有二种，均收入《大藏经》236。第一篇是「丽、元、明本」；第二篇是「宋本」；二本文字出入很大。　实际上，真正宋以前菩提流支译本，已经佚失。宋人将真谛译本作为流支译本纂入，故现在《大藏经》236中的第二篇，号称「宋本」，实际上是真谛译本。二下对照，就可知道。　　后元人重新从流支所译《金刚般若经论》中辑出经文，得真正的流支译本，即是《大藏经》236中的第一篇「丽、元、明本」。　三、真谛译本。（《大藏经》237）　四、笈多译本，有二种。一收入《大藏经》238，此本是完全按梵文原本一字一句直译的，故很难读。另一只有部分译句，保留于笈多所译无着《金刚般若波罗蜜经论》之中，收入《大藏经》1510。此中笈多之译文，就是流畅的意译了。　《大藏经》1510中有二篇，第一篇「丽、宋、元本」，即是保留部分笈多译句的原本。而第二篇「明本」，则将流支译本代替了原本不全的笈多译文。　五、玄奘译本，有二种，一是《大般若经》之第九会（第五百七十七卷），收入《大藏经》220。一是玄奘早年译本，已佚，但有称杜行广本者或见坊间。　六、义净译本。（《大藏经》239）唐　三藏法师　玄奘　奉诏　　译姚秦　三藏法师　鸠摩罗什　　译 
  
   问题三：金刚经是什么历史朝代出现的  金刚经成书应该在他出生以前和佛陀过世之后，释迦摩尼应该是和老子差不多时期的人，也有考证说他是公元前6世纪左右的，原文的出现时间应该是春秋或者春秋以前了 
  汉译本成书是公元400年左右，鸠摩罗什翻译，也是一位印度的佛学大师 
  
   问题四：金刚经里面的相，是什么意思  金刚经中说到四相，相这个字，就是现象，文字上是现象，依照人的思想心理来说就是观念。我们人有一种观念，就是有人相，总是有你、我的观念。我相就是我，人相就是众生相，就是现在学术名称所谓社会人类，在佛学的范围都属于人相，众生相。 
  
   问题五：金刚经有什么作用，为什么要念  金刚经》是佛教重要经典，全名《金刚般若（bōrě）波罗蜜经》。金刚指最为坚硬的金属，喻指勇猛的突破各种关卡，让自己能够顺利的修行证道；般若为梵语妙智慧一词的音译；波罗意为完成（旧译：到达彼岸）；密意为无极。经者径也，学佛成佛之路。全名是指按照此经修持能成就金刚不坏之本质，修得悟透佛道精髓智慧，脱离欲界、 *** 、无 *** 三界而完成智慧（到达苦海彼岸），也就是所有十方法界的众生，如果想要修行成就佛菩萨，成就无上正等正觉，都要经过金刚经的真修实证，开悟而后成就。 
  《金刚经》传入中国后，自东晋到唐朝共有六个译本，以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行。“般若”是梵文音译，意为“通达世间法和出世间法，圆融无碍，恰到好处，绝对完全的大智慧”。“金刚”，喻指般若如金刚一样锋利无比，能破除世间一切烦恼与偏见。“波罗蜜”，意指超越生死而度达解脱的彼岸。经题的意义，指以金刚一样无坚不摧的大智慧，破除一切烦恼执著，超越生死而达到永恒安乐的归宿。 
  《金刚经》通篇讨论的是空的智慧。一般认为前半部说众生空，后半部说法空。经文开始，由号称佛陀十大弟子中“解空第一”的须菩提发问：当众生立定志向要达到无上圆满的佛陀觉智时，应该将发心的目标定在哪里？如果在实践过程中心不能安住，应该如何降伏？即如何使心灵平和地安住在终极关怀，如何在走向终极目标的过程中，对各种错误认识和患得患失心理进行克服？《金刚经》就是围绕佛陀对此问题的解答而展开的。 
  
   问题六：金刚经里的分是什么意思  部分 分类 分段 分集 
  如：法会因由分第一，就是：第一部分 标题是“法会因由” 
  佛经都是从古印度梵文翻译过来的，排列形式有很多和我们不一样的。 
  
   问题七：金刚经是什么教  佛教 
  
   问题八：《金刚经》的主旨是什么？  金刚般若波罗蜜经》是一部在佛教中占有很重要地位的经典，可以说是家喻户晓。那么，《金刚经》主要讲些什么呢？我们从本经的经题中，就可以一窥主旨大概。 
  “金刚”有三个含义： 
  第一是坚固之意。有如金刚宝石，坚固无比，不可毁坏，它譬喻实相般若，实指的是我们的自性，即我们那颗不垢不净、不增不减、不生不灭的本心。我们虽然生在五浊恶世，但是我们那个自性，永远都会处在佛刹净土。 
  第二是锐利之意。它有如韦驮菩萨的降魔宝杵，能够无坚不摧，摧伏世间一切万法的幻化，摧伏我们内心的一切的烦恼妄想，摧伏一切障道之缘。 
  第三储光明之意。它譬喻我们的文字般若，文字是有相的，但是它可以让我们通过文字般若来达到无相的智慧，从有为而入于无为。 
  “般若”二字，在古代佛经翻译“五不翻”里面属于含多义不翻。所谓“五不翻”是指：第一，含多义不翻；第二，顺古不翻；第三，秘密不翻；第四，尊重不翻；第五，此方无不翻。 
  为什么“般若”不翻译成汉语呢？因为我们汉语中没有最恰当的字词来表达这个含义，所以不翻―保持它的原汁原味。虽然如此，但还是可以勉强翻译的，不得已而翻译。“般若”用中国的表达方法，我们可以翻译成“智慧”，这个智慧不同于我们世间人的世智辨聪，而是指佛陀的一种圣智。 
  “波罗蜜”是什么意思呢？波罗蜜也叫波罗蜜多，是到达究竟彼岸、解脱成佛的意思。 
  “金刚般若波罗蜜”翻译为汉语，即是以金刚般的智慧来寻求解脱成佛之道。但是，这也不是它的真正含义，由于我们的语言是有限的，所以没有办法完全去表达出来。金刚般若，它实指是我们的自性。“金刚般若波罗蜜”就是指用我们的自性去修行，用我们的自性去达到解脱和成佛的彼岸。 
  《金刚经》云： 
  若以色见我，以音声求我， 
  是人行邪道，不能见如来。 
  “若以色见我”，这个“色”是什么？在佛教来讲，“色”是一切可见之物。“以音声求我”，“音声”是什么？“音声”不仅仅代表音声，也代表一切无形的相。这两句话告诉我们，修行如果执著有形的相和无形的相，那就大错特错了。“是人行邪道，不能见如来。”你走错路了，就无法找到你的“如来”。《金刚经》上讲：如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。就是讲的这个意思。 
  禅宗六祖慧能大师在接受五祖弘忍大师传法以后。一次，弘忍大师秘密地在房间里给他讲《金刚经》，当五祖弘忍大师讲到一半的时候，六祖说：止，师傅你不要讲了，我已经知道《金刚经》在讲什么了。 
  六祖慧能大师当即说： 
  何期自性，本自清净； 
  何期自性，本不生灭； 
  何期自性，本自具足； 
  何期自性，本无动摇； 
  何期自性，能生万法。 
  他明白到整部《金刚经》是讲我们自性的，是讲我们除去妄想、分别、执著剩下的那个东西。 
  在六祖大师悟道以后，南返的途中，最先追上他的，是当过将军的慧明法师。六祖大师看到慧明追上来以后，就把衣钵放在石头上，自己隐藏在草丛中。慧明想取衣钵，但却怎么也拿不动。慧明知道佛法不是人力所能强求，他就恳请六祖大师出来，现身为他说法。六祖大师对他说：“放下你的妄想执著，把你的身心都沉淀下来，放下你的思想。”六祖大师又告诉他“不思善”，慧明就不思善；六祖大师说“不思恶”，慧明就不思恶。六祖大师突然大喝一声“是谁”，慧明随即就开悟了。 
  这件事情告诉我们，宇宙万法皆空，我们的自性不空。只要你不思善、不思恶，去除内心的妄想、分别、执著，就会领悟《金刚经》的真谛，回归自性的本来面目。...>> 
  
   问题九：金刚经说的是什么内容?  金刚经是佛教一部非常重要的经典，一直在民间流传甚广、影响甚大，有不少的善信每天都在诵读修持。但是由于坊间版本的金刚经都是文言文，再加上佛理的深奥玄妙，一般人不容易理解，难以明白经文的真正义理妙趣所在。笔者有鉴于此，故而不揣冒昧把自己参悟金刚经的心得体会，以浅白的文字与读者一起分享，希望对读者能够有所帮助。知我罪我，亦唯有毁誉听之于人，笔者将抱着无诤三昧的态度。\r\n\r\n金刚般若波罗蜜多经\r\n\r\n金刚经的全名是《金刚般若波罗蜜多经》。“金刚”是指一种非常坚硬的金属，以它比喻为无坚不摧，勇猛地突破各种关卡，顺利地修行证道。“般若”为梵文音译，意思近似于汉语大智慧一词，但是它与大智慧一词并不完全等同。“波罗密多”亦为梵文音译，翻译为汉语即是到达彼岸、比喻为到了家。“经”通径，原指路径，意为心法、诀窍。整个经题用现代汉语表达就是：象金刚一般坚硬冲破阻力使智慧到家的诀窍。一个人钻研技艺达到炉火纯青的境界时，人们说他的技艺已经到了家也是这个意思。\r\n\r\n　 金刚经大约是从东汉时期由印度传入中国之后，由晋朝至唐朝一共有六个译本，以鸠摩罗什的译本最为流行，此经文就是参照鸠译本。这篇经文通篇讨论的主要是关于“空”的智慧，是由佛祖的弟子“解空第一”的须菩提发问，以一问一答的形式展开讨论。下面是笔者对经文的解读，若有谬误之处恭请善知识们不吝批评指正：\r\n\r\n(转第一品)\r\n\r\n第一品 法会因由分\r\n\r\n如是我闻，一时佛在舍卫国祗树、给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。\r\n\r\n“第一品 法会因由分”中的“品”字近似于汉语的章、篇的意思，“分”字近似于汉语的段、节的意思。“第一品”即是第一章，或者说是第一篇的意思。“分”即是第一段，或者说是第一节的意思。“法会因由”意思是说这次佛祖说法的事因。“因由”是起因、缘由的意思。有句俗话说“英雄莫问出处，落魄莫问因由”中的“因由”，就是说一个人落魄时不要对他追根问底，不要管他落魄是什么原因造成也是这个意思。这个标题“第一品 法会因由分”，用现代的汉语表达意思就是：第一章，法会的起因缘由自然段。\r\n\r\n“如是我闻”是我听说是这样的之意，即“我闻如是”的倒装。“我”是指阿难，佛祖弟子中一个年纪最小的弟子，记忆力特别好，在佛祖身边服侍过二十多年，佛经全都是他回忆佛祖说的话整理而成。所以佛经的开篇都是用“如是我闻”来表示以下的内容是他亲耳听佛祖说的话，并不是他自己说的。也因为这个原因，我们学储就不能够盲从佛经，不排除阿难有曲解佛意的无心之失。我们应该抱怀疑的态度学佛，这也是佛祖所主张的。因为真理是不怕被人怀疑，最怕被人盲从。“一时”意思是有一次、那一次。古印度人不重时间观念，往往用“一时”来表示某个时间。“舍卫国”是国名，在现在印度的中部。“祗树、给孤独”是两个人名，即祗陀太子和给孤独。这两人一个原来是太子，一个原来是富豪。“园”是庄园，即佛祖的讲堂、讲经的地方。“大比丘”指乞士、和尚、修行者。“众”即众多。“俱”意为俱在，指彼此相处在一起。“尔时”指那时、当时。“饭食讫”意思是吃饭之后。“敷座”意思是......>> 
  
   问题十：《金刚经》的内容是什么？  金刚般若波罗蜜经 解释第一品 法会因由分如是我闻。一时佛在舍卫国、o树给孤独园与大比丘众、千二百五十人俱。尔时世尊食时・著衣持钵・入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已・还至本处。饭食乞・收衣钵・洗足已・敷座而坐。〔译文〕我听佛是这样说的。当时，佛祖释迦牟尼在舍卫国的祗树给孤独园，和大比丘众一千二百五十人居住在那里。那时，世尊到吃饭时身着法衣，捧着食钵，进入舍卫国都城化缘。在城内乞食，化缘完后，回到住处。吃完饭，收好法衣和食钵，洗完脚，铺好坐垫就开始打坐。第二品善现启请分时长老须菩提、在大众中・即从座起・偏袒右肩・右膝著地・合掌恭敬、而白佛言・希有、世尊・如来善护念诸菩萨・善付嘱诸菩萨。世尊・善男子善女人、发阿耨多罗三藐三菩提心・应云何住・云何降伏其心。佛言・善哉善哉・须菩提・如汝所说・如来善护念诸菩萨・善付嘱诸菩萨・汝今谛听・当为汝说。善男子善女人、发阿耨多罗三藐三菩提心・应如是住・如是降伏其心。唯然・世尊・愿乐欲闻。〔译文〕这时名叫须菩提的长老，从众比丘中离座站起来，右肩袒露，右膝着地，合上手掌十分恭敬地对佛说：“举世稀有的世尊啊（佛）您要求各位菩萨好好守住自己的心念，要求各位菩萨常常警示自己。世尊啊，那些善男善女如果也想修成至高无上的平等觉悟之心而成佛，那您说怎样才能守住心念，才能排除邪念的干扰呢？佛回答说：好啊好啊，问得好！须菩提，就像你所说的，佛要求各位菩萨好好守住自己的心念，常常警示自己。现在你认真听着，我来告诉你。善男善女想修成至高无上的平等觉悟之心而成佛，应该像这样守住心念，像这样排除邪念干扰。须菩提说：我正在认真听着，世尊，我很愿意听您再讲下去。第三品 大乘正宗分佛告须菩提・诸菩萨摩诃萨、应如是降伏其心・所有一切众生之类・若卵生・若胎生・若湿生・若化生・若有色・若无色・若有想・若无想・若非有想・非无想・我皆令入无余涅而灭度之。如是灭度无量无数无边众生・实无众生得灭度者。何以故・须菩提・若菩萨有我相人相众生相寿者相・即非菩萨。〔译文〕佛告诉须菩提：“诸位菩萨，大菩萨，应该像这样排除邪念的干扰。一切有生命的东西，如卵生的，胎生的，潮湿之处腐烂生的，其他物质幻化而成的，有形的，无形的，有思想的，无思想的，没排除杂念的，排出了杂念的，我都使它们灭度而入无于涅的境界。虽然我灭度了无量・无数・无边・的众生，而实际上众生没有被我灭度。”这是什么缘故呢？菩提，如果菩萨心中还有自我相状，他人相状，众生相状，长生不老者相状，那就不是真正的菩萨。”第四品 妙行无住分复次、须菩提・菩萨于法・应无所住、行于布施・所谓不住色布施・不住声香味触法布施。须菩提・菩萨应如是布施・不住于相。何以故。若菩萨不住相布施・其福德不可思量。须菩提・于意云何・东方虚空、可思量不。不也、世尊。须菩提・南西北方、四维上下虚空・可思量不。不也、世尊。须菩提・菩萨无住相布施・福德亦复如是不可思量。须菩提・菩萨但应如所教住。〔译文〕“换句话说，须菩提，菩萨修行佛法，应该是无所执着，无所布施。也即是说布施而离开布施相，不要执着于声音，香气・味道・触摸・意识的布施。须菩提，菩萨应该这样布施，不要执着于表相的布施这是什么缘故？如果菩萨不执着于表相作布施，他所得到的福德就大得不可思量。须菩提，你意下觉得如何？单是东方的虚空有多大？你能思量得出来吗？不可思量，世尊。须菩提，南・西・北方・上方・下方虚空广阔，你能思量出来有多大吗？不可思量，世尊。须菩提，菩萨不执着于表相布施，他的福德也像这样大得不可思量。须菩提，初发菩提心的菩萨只能按我教你的方法来修行。” 第五品 如理实见分须菩提。于......>>

8. 怎样理解佛学中的金刚经？

《金刚经》是佛教教义的重要体现。
《金刚经》属大乘佛经般若类经典，被视为般若类经典的总纲。金刚经是经文中影响力深厚的经典之一，它的作用是非常大的。而且金刚经所讲的内容以及道理也都是很深的，需要大家用心去领悟，这会让自身对金刚经有更多的认识。

主要思想：
主要思想是讲诸法“性空幻有”，认为一切事物都是因缘和合而成，假而不实，本身没有一个恒常自在的自性，所以“性空”，然而自性虽空，因缘关系却是存在的，也就是说事物并非绝对地不存在，并非虚无，只是幻化不实而已，所以叫“幻有”。
一切诸法本性空寂，非生非灭，非一非异，无取无舍，无我无所，所以只有以深广无边的般若智慧，洞见宇宙万物的真实相状、本来面目，无住无著，广破见执，显诸实相，才能真正契合世界的实相，得到解脱。