人间百态：尼泊尔之苦行僧，左手人间，右手天堂

1. 人间百态：尼泊尔之苦行僧，左手人间，右手天堂

尼泊尔 旅游 ，有一道独特而神秘的“风景”，总让人忍不住要驻足流连，猎奇之余又心生敬畏，那便是印度教忠实的追随者——苦行僧
  
 尼泊尔是一个有着强烈信仰的国家，宗教为这个民族涂上了厚重的色彩。徜徉在古城的大街小巷中，大大小小 历史 悠久的寺庙与民居交融在一起，礼佛是尼泊尔人每天必做的功课，天色微明，钟声响起，声声颂祷，直抵天庭。信仰犹如血液一般注入了尼泊尔人的身体，无法割离。
  
 
  
 尼泊尔九成民众信仰印度教，而印度教崇尚苦行，希望把对物质的需求降到最低以达到净化灵魂、脱离生死轮回的目的。在这样一种教义的感召下，不少信徒（主要是男性）毅然放弃家庭和财富，成为云游一方的苦行僧。
  
 
  
 苦行僧的苦是常人无法想象和承受的，挣脱亲情的纽带已是一种切肤之痛，“饿其体肤”是另一项对身体的考验，“口腹之欲”早已远离他们的人生词典，一种状似面粉团的东西是他们唯一的食物，有的甚至长期断食、断水，因此个个形骸消瘦。衣着对他们来说更是身外之物，即使在严冬，他们依然赤裸上身，脸上和身上涂着白色或彩色粉末以分别流派，在外人看来，他们就像从歌舞剧舞台上走下来的演员，形象夸张、行为怪异。
  
 
  
 苦行僧从不剃须剪发，因此有的头发长达一两米，好在他们都是盘发的高手，三千烦恼丝轻轻松松被他们盘于头顶，倒也增添了别样的风情。他们从不洗澡，只在死后由他人帮助清洗一次身体。
  
 
  
 苦行僧是没有居所的，他们常常睡在寺庙的外墙边，以砖为枕，一块破布就是他们的床榻，有些连布都不用，直接以地为床、天为被。更有甚者，躺在布满钉子的木板上、行走在火热的木炭里、喝尿吃屎、忍受酷热严寒……
  
 
  
 加德满都的苦行僧喜欢聚集在当地最大的露天火葬场――巴格马蒂河边的帕舒帕蒂神庙（湿婆的主庙，湿婆是印度教中三大神灵之一，也称毁灭之神）附近。巴格马蒂河被尼泊尔人视为圣河，因为它与印度的恒河相连，在印度教中，认为恒河水可以洗涤和拯救死者的灵魂，因此尼泊尔人在巴格马蒂河旁搭建一个个简易火葬台，不论是皇亲贵族还是平民百姓，死后都在此用木柴焚烧，随后将骨灰推入河中，整个仪式简短轻松，仿如人间寻常事。
  
 
  
 窄窄的巴格马蒂河一边是火葬台与神庙，另一边则是大大小小的湿婆塔，犹如少林寺的塔林。苦行僧们则居住在河边的台阶上，天天与死人为伴，日日看人间生死离别。死亡在他们看来，只不过是打开通往上天的最后一道门，无需畏惧与悲伤，其实他们漫长的修行、对身体和意志的极限挑战无非都是静等这一天的来临。
  
 美国著名 社会 心理学家亚伯拉罕·马斯洛把人的需求分为五个层次，即生理需求、安全需求、爱与归属需求、尊重需求以及自我实现需求，并强调只有实现了下一级需求才能往上一级发展。可是这一伟大理论对于苦行僧是无效的，他们直接脱离了金字塔底层而奔向最后一级，世间一切繁华在他们眼里不过是虚无的幻影、人与人之间的爱恨情仇也不过是烦恼和痛苦的根源，看破、放下，残酷磨练的表象背后，他们获得了常人体会不到的精神慰藉，我相信，他们终将如一只只凤凰，浴火焚烧之后，涅槃在天国的路上……