端午节的文章 关于端午节的美文欣赏

1. 端午节的文章 关于端午节的美文欣赏

1、轻盈的时间，消失在指尖隙缝里，空留刹那间的模糊的背影，蔓朔了我伫立的张望的季节。
 
 2、些许的怅惘，些许的蜜意，交织在淡蓝日渐依稀可辨的紫陌。纷至沓来的是，荷韵的清凉，蚕豆的淡甜，粽子的飘香。
 
 3、而你，踏着深深浅浅的梦行，飘香四溢行歌，裹着碧绿的心事，永恒不变的五月的涉水的相逢，于端午节邂逅而牵念。满嘴的香溢于唇齿相依，盈满开来。不知不觉，走进了不管是屈原的记忆，抑或是伍子胥悲壮的历史，与此同时民间加以丰富而传奇，些许期盼驱邪些许警示，无不共同灿烂了中华民族文化的历史蕴含。期待中沐浴了，去年刚成为法定的国家休息日。翘首，以湖北‘端午申遗’取得初步进展，虽然比韩国“江陵端午祭”整整晚了四年，但是，同样说明了我们中国对待非遗的进一步的重视。
 
 4、告别了一月的梅弄，二月的铁梗海棠含苞待放了，于是大团大团的樱花迫不及待烂漫了三月。暮春的落红，寂寞了四月，然而，一抹芳香，萦绕于烟波的江南，徜徉在你我的记忆深处，守望中滑入了夏的荷韵。在经年的十指路口，彷徨地张望，不忍心的回首，蓦然。相识，相知，珍惜，内疚参差不齐。忘不了飘香摇曳的约定，如是用永恒的遥远跋涉生命的长河。
 
 5、知道么，我们不需要人生的跨季，就如你浅浅的来，淡淡的释放五月的阳光，呼吸潮湿的干燥空气。涟漪了层层叠叠折射忧郁的蓝色，只是去怀想六月飞雪的疼痛，在疼痛中学会用蓝色，挽留，弥补缺陷的完美。
 
 6、其实，五月是温馨的，随手掬得的阳光，如你的心情漾漫，穿过了岁月的枝摇叶蔓，倒映守望的繁华，情亲的牵挂，解读着每逢佳节倍思亲的蕴涵。
 
 7、于是，五月也是浪漫，即使暖和的风，风的背后也篆刻了温柔的背影，拂拭着你容颜的沧桑。别忘了，只是让我们别忘了，曾经的美丽，曾经的那些牵手的相约，点点滴滴稀稀疏疏的日子。依然，一分悸动，心跳的声音需要我们去聆听，知道么？心瓣的律动，如诗的平仄，倾泻在笨拙的指尖，与你收拾。
 
 8、我们，也许知道，五月初五丈量不了了你我的生命的长度，但是，我们知道，用心走过的五月，一直记录着你我的生命每一撇，每一捺，不管，你在我梦里，还是在梦外，同样值得我们回味。
 
 9、或许如此，嘴角扬起的笑容，会阅读沧桑的相濡以沫；果真如此，眼角晶莹的泪珠，不仅仅是疼痛，更，抑或是幸福的抒写，相约的美丽。

2. 端午节散文

    　　【端午节散文精选1】      　　如果有一个记忆永远是鲜活的，那么该用怎样的姿态去祭奠那些泛黄的岁月?
      　　端午，像是一本泛黄的书，翻得已经卷了边儿，破了沿儿，只是书中的内容不管风雨如何的漂洗，还是粽子、龙舟、艾草、菖蒲，还有，屈原的故事。
      　　只是我的家乡没有龙舟，我也没有亲历过赛龙舟的弘大的情景。
      　　屈原的故事也不再新鲜，五月初五的粽子是为他而做，那龙舟也是因他而诞生，只是我的笔墨，如此的清浅，又如何会有新意在笔端呢?也只好搁置了泛起的念头，在心里默默地凭吊一番，算是对他老人家的缅怀了。
      　　我的端午是母亲的芦苇叶的粽子，以前吃的多是黄糯米的，以后陆续有了江米，但是芦苇叶一直没有变过，苇叶的颜色泛着悠悠的黄色，有着一股纯正的清香。母亲把粽子包成永久的三角椎体形状，也没有变过。那个用来系住粽子的绳儿，不是一般的绳子，而是马兰花的细长的带着韧性的叶子。
      　　马兰花的叶子要在秋天的时候割下来，晾晒好，千万不能闷捂了，然后一小捆一小捆的扎起来，挂在墙壁上，为了防潮，也为了防老鼠。待到端午节包粽子时，和着苇叶一起煮，那股淡淡的清香随着袅袅的蒸汽升腾，在屋子里胡乱的串着，平淡的日子就有了端午的味道。
      　　用马兰花叶子做捆绑粽子的绳子，最大的好处是不慌扣，系的牢，免得糯米在煮的时候丢失。味道也清香。每当动手解开束缚着粽子的马兰花叶子的时候，就好像看到那一朵朵蓝紫色的马兰花在粽子上馨香着朝我点头微笑着，或许还有蜜蜂遗落下的一滴兰花的蜂蜜呢，不然那粽子怎么如此的又香又甜呢。
      　　母亲的粽子我一直一直都没有吃腻过。如果在端午没有吃到母亲包的粽子，就觉得我的端午一直都没有开始，就有了缺憾。
      　　每年五月的初一二，母亲就会让弟弟打来电话，告诉我，粽子包得了，让我回家去拿。如果实在腾不出功夫来，或者母亲，或者弟弟，就会送过来。还要带过来一小捆艾蒿，十几个用彩红纸叠的葫芦，还有一些菖蒲。
      　　“清明插柳，端午插艾”，因为住着楼房，无法在门楣上，窗子上插艾，只好在各个门的把手上插上艾蒿，只在瞬间，满屋子都是艾蒿的香了。我在它们的头顶上系上几个红葫芦，开启和关闭房门的时候，艾蒿的香气和那些红葫芦就摇曳出缕缕的清香和风情来，把已经淡了的端午又浓重了起来。
      　　那些菖蒲我多半就放在窗口处，目的是为了驱赶蚊虫，虽然楼里的蚊虫很少见，可是母亲一直坚持着这种习惯，我也会顺了母亲的意，也不枉母亲的一片心。
      　　在我的意识里，艾蒿的意义是高于菖蒲的，也说不出道理来，就是这样觉得，有些固执的偏激。直到前几天看了雪小禅的文《菖蒲》，对菖蒲才有了全新的认识。
      　　雪小禅引用了席慕容的一首的诗《花》
      　　“《菖蒲花》
      　　我曾经多么希望能够遇见你
      　　但是不可以
      　　在那样荒凉寂静的沙洲上
      　　当天色转暗风转冷
      　　当我们所有的思维与动作都逐渐迟钝
      　　那将是怎样的一种黄昏
      　　而此刻菖蒲花还正随意绽放
      　　这里那里到处丛生不已
      　　悍然向周遭的世界
      　　展示她的激情
      　　她那小小的心
      　　从纯白到蓝紫
      　　仿佛在说着我一生向往的故事”
      　　觉得菖蒲那小小的心，从纯白到篮紫，纯粹的好美，好向往。
      　　“在古代，那是驱妖销邪的。门口要挂一束菖蒲，有比邪恶更邪恶的气息。对付邪恶，就是更邪恶!
      　　菖蒲，到底是什么植物?为什么一念起来就心生邪念，为什么一看到就意乱神迷?”
      　　这句话是雪小禅说的。是啊，菖蒲到底是个什么样的植物?在雪小禅的笔下是如此的有着疏朗的美意?就去网上收索菖蒲，才是看到了菖蒲的美丽妖娆的花朵。可是在自己的记忆里，是没有见过菖蒲花的，只看到它的果实——“蒲棒”，像火腿肠般粗细的软绵绵的东西。就去问母亲，母亲说，咱这儿的菖蒲是不开花的。
      　　就释然了，原来我的家乡的菖蒲是不开花的。又去查不开花的菖蒲，说也有不开花的，但是具体品种不详，可能我的家乡的菖蒲就是不开花的那种吧。只是，无论开花与否，我的父老们祖祖辈辈都是用艾蒿和菖蒲一起驱赶邪恶，还有蚊虫。也许这不开花的菖蒲比那开了花的驱邪消灾更纯粹呢。
      　　前几天去超市就见了卖各式各样的香包了，就是在公路两旁，也都是卖香包，五彩绳的。现在做的香包都不是纯手工的，上面镶着金光闪闪的，或者银光璀璨的假钻石，美丽中透着一股俗气。还有那些五彩绳，也绝不是单纯的五彩线了，上面穿着各种精美的装饰，有铜钱，桃核，还有各种形状各种颜色的的珠子，云云，可以说是玲琅满目，美不胜收，可就是觉得怎么也爱不起来。拿起一个香包放在鼻子下嗅了，没有香味。又拿起一个，有了一股香味，但绝不是乡下艾草的纯正的'香味。
      　　香包，有些地方也叫香囊，我的家乡叫荷包。我及我的孩子都是带着母亲做的荷包长大的，从我记事起，端午节盼着吃粽子，也盼着带上母亲做的荷包。
      　　母亲的做的荷包里的香料是先一年采下的艾蒿籽，弄得干干净净的，仔细的包好存放着，等到第二年的农历四月底，母亲会忙碌几个晚上为我们姊妹几个每人缝制一个。荷包是鲜鲜的红色，用五彩绳缝合，看上去就是娇小的精致的小香囊，在脖子上摇摇晃晃的，一股一股的香气就荡漾开来，醉着心呢。
      　　在荷包的上面还有一把用五彩黄色绳做的小巧玲珑的小扫帚，只有一点五厘米大小，精巧的让人无法忘记。记得问过母亲扫帚的用处，母亲说是用来扫病的。其实端午小孩佩戴香包，传说也是辟邪驱灾的。那时候每家的孩子多，不算金贵，但是母亲也希望自己的所有的孩子都健健康康的。
      　　母亲的荷包做的精巧，是一般家的母亲所不能的，五月初一那天，我们几个都会美滋滋的带上，两个手腕两个脚腕都要系上五彩绳。戴上就跑出去，因为母亲的荷包做得好，就有些炫耀的去和小朋友们比着谁的荷包漂亮。母亲做的往往要把小伙伴们的比下去，那会儿心里就骄傲的不得了，美的走路都吐气扬眉的。
      　　只是荷包做得再好，端午节那天吃过午饭，都要扔掉，扔荷包的地方也是有讲究的，必须扔在平坦的路中央，那时候山村的路多崎岖不平，端午也到了雨季，想找个平坦的路扔掉荷包还真要费了点周折呢。记得那时候扔荷包的一个理想的地方，在村东头的一段路面上，吃过中午的端午饭，母亲就催着我们去扔荷包，连同手腕脚腕上五彩绳。可是往往去扔的时候，有好多人已经捷足先登了，到处都是荷包和五彩绳，我就想，如果把这些荷包和五彩绳扶起站立，指定是浩浩荡荡的。
      　　一直都记得扔的时候有多么的不舍得，一句一句的问母亲：做的这么漂亮的荷包为什么要扔了呢?母亲就会告诉我们，你这一年当中的病呀灾的都会随着荷包去了。
      　　那为什么要扔在平坦的路中央呢?母亲又会告诉我们，这些荷包是让天上的仙女们收走了，那些仙女是王母娘娘派下凡间的，因为香包太多了，如果不放在一个明显的地方，怕仙女们收不走，谁的落下了，就会不吉利。
      　　尽管万分的不舍得，最终还是扔掉了，也盼着自己的荷包能第一个被仙女们收走，才好。
      　　也有一种荷包不需要扔掉的，那是用五彩绳缠的一种香包，有的缠成心形，有的缠成十二生肖，做一枚簪子。但是那不是给孩子们戴的，都是给上了一些年纪的大妈婶子们戴的，就插在发髻上，成了一种装饰品，装饰着那个清淡的岁月。
      　　在端午节这天母亲尽管会和家人尽享快乐，可是母亲的端午节永远是黑颜色的，因为这一天是我的姥姥去世的日子。从我记事起，每当一端起端午的碗筷，母亲总会说，“你姥姥一辈子都没有吃过这样的饭菜······”六十年的五月初五，姥姥都会在母亲的泪眼里鲜活一次。
      　　所有关于姥姥的事儿，都是听母亲说的，我没有见过姥姥，母亲的六个孩子都没有见过。姥姥去世的时候，母亲只有十七岁，还没有嫁人呢。
      　　那是一个久远的永远鲜活的故事。随着母亲的讲述，那个发生在二十世纪二十年代的故事就铺在我的眼前，像翻阅一本泛黄的书籍，一页一页的阅读着来至母亲原乡的滋味。
      　　姥姥的出生和她后来的生活有着完全截然不同的境地。姥姥的娘家虽然不是富贵人家，却也是家道殷实。姥姥上面有三个哥哥，只有她一个姑娘，太姥姥和太姥爷及三个哥哥都很宠爱她。姥姥的小脚是真正的三寸金莲，人长得又漂亮又端庄，及腰的长发编成一条麻花的大辫子，走起路来，阿阿娜娜的，一条辫子随着碎碎的脚步一摇一晃的，十分的风情。
      　　姥姥大家闺秀般的大门不出，小门不进，呆到十九岁，还没有说下合适的人家，不是因为姥姥嫁不出去，只因太姥姥的挑剔，不为别的，只想给闺女找个老实人家。那年代，初嫁的媳妇一般不被婆婆待见，十有八九都受婆婆的气。挑来挑去，最终太姥姥选了姥爷。姥爷大姥姥十四岁，家境也不太好，让太姥姥和太姥爷看好的是姥爷家只有父子俩个。殊不知姥姥的那个公爹比婆婆还婆婆，那种强势让姥姥受了很多年的气。
      　　姥姥是在那年五月初四的晚上生病的，那年姥姥五十一岁。一开始就说肚子痛，因为家境贫寒，也请不起医生。那时候母亲的三个姐姐都已经出嫁，姥姥一辈子没生儿子，姥爷去世的又早，姥姥和母亲母女俩相依为命的讨着生活。那种艰难是可想而知的。
      　　姥姥疼得越来越重，大汗淋漓的，母亲就给姥姥揉，一直揉了一夜，等到了初五的早晨母亲看姥姥的情况不是很好，忙给我的三个姨娘捎过信去，那时候交通非常的贫乏，我的几个姨娘家，又都是平常人家，等她们赶回来时姥姥已经走了。从姥姥生病到去世，整个过程只有母亲一个人守护着，那是怎样的一种惊心动魄，又是叫天天不应叫地地不灵的的无助与绝望呀!母亲说在以后很多年，她都不敢去想当时的情景。
      　　“如果我早一点去叫我的姐姐们，也许你姥姥会有救呢，就是救不活，也不会走的那么可怜!”这个结母亲结了六十年，一直都无法解开。
      　　就这样，在端午这一天母亲幽幽的忆说着，我静静的倾听者。有些时候也会落泪，为苦命的姥姥，也为年幼就失去双亲的母亲。城市的端午在酒肉的迷香里有些淡淡的凉意，流年匆匆，那些久远的解得开解不开的幽幽情结，在母亲的粽子里粘着，在艾蒿里香着，在泛黄的岁月里撕扯着，如何能扯得断呢。
      　　【端午节散文精选2】      　　时光如水，流逝的太快，不经意的一个转身，已流走了大好的青春年华。猛然间抬头看到桌边的日历，才知又是一年端午时节，粽香萦绕、思绪飘香，遥远的画面慢慢浮现，一幕一幕……
      　　端午节在一年众多节日中也是一个很重要很特别的节日，它的特别在于这一天吃的是各种各样口味的粽子而不是其他，这一天每家每户都会变着花样的做出各种花样的粽子，让孩子们吃的尽兴，享受其中。
      　　端午节的习俗来源于楚国一个叫屈原的诗人，他满怀豪情壮志，却无以报效国家，郁郁寡欢中为后人留下《离骚》，便乘一叶扁舟，踏着西陵峡的滚滚波涛，抱恨投入沽罗江。当地百姓闻讯划船捞救，一直行至洞庭湖不见屈原尸体，百姓怕河里鱼虾吃掉他的身体，纷纷拿来家中米团投入江中，后来就演变成了5月5吃粽子，赛龙舟以此纪念屈原。
      　　我生在新疆，长在兵团，这里无江，因此不存在龙舟。只是每年的这一天家里都会煮上一大锅热气腾腾的粽子，从早晨吃到晚上，算下来估计吃的得有20个。
      　　年少时，总是很盼望节日，端午也不例外，总是在节前的一周就开始盼望了，催促着父母准备包粽子的原料，一般情况都是父亲去鱼池边，渠道旁拔芦苇叶子，而母亲负责购买糯米、红枣、蜜枣、猪肉、红豆、葡萄干、花生米等原料，而我跟家中的姐们则是负责吃的。
      　　我的家乡是一个水位很高的团场，连队周边的渠道、泉子、都积满了水。一到春天，渠道里、泉眼边都会长满芦苇，绿油油的像一道道绿色的屏障。每到端午时节，正值芦苇生长旺季，叶片肥而大，就好像为端午节做准备似的，这时候连队的大人孩子也会相约一起寻着最茂盛的芦苇荡去采叶子，一般情况都会采一尿素袋子，用不完的用开水烫过晾干，放起来随时待用。
      　　我是一个非常热衷于做这些事的人，大中午的骑着自行车来到芦苇密集的水渠边，一头扎进密不透风的芦苇荡身手利索的寻着最大的叶子迅速扯下，一片两片直到堆积的左手实在拿不下才扎成一把放入袋中。汗留下来将额前的短发侵湿都疼不出手抹一把，这份兴奋和热情是难以言语的。
      　　回到家父亲总是劳动的那一个，他动作不快，总是慢慢悠悠的将芦苇叶子交叉成三角在放点米、几个葡萄干、一颗蜜枣、几颗红豆，然后很认真的卷成棱锥形，反正四个角都被他的手捏的平平整整的才取一根线绳将它五花大绑，扔进盆中。我学着他的样子试过很多回，每次都是扁扁的像个漏嘴的小沙包，样子丑及了。无奈呀，我的手在父亲的教导下始终没有创造出奇迹。
      　　长大成家后每年的端午节依然只能从父母那里掠夺一些粽子来吃，我就想什么时候自己可以学会包呢，终于有这样一个机会我的同事家包粽子，我跑过去苦苦的学了一个上午，她交的包法简单快捷，不需用线绳，也不需用草藤捆，只是把第三片芦苇叶子将包出造型的粽子顺着四个角的方向缠一遍最后用一根大针穿住芦苇尖穿过粽子即可，当我成功的学会后竟然兴奋的跑去父母家将这一年要包的粽子一个人包了大半天，真是腰酸背疼啊，不过当我看着自己包的粽子在大锅里冒着腾腾热气的时候，心里还是相当有成就感的。
      　　从那次之后，包粽子，煮粽子的日子在也没有了，因为离开了故乡来到了乌市，这边没有芦苇，大家都是买着吃，我也只能如此了，少了拔叶子、包粽子的环节，吃粽子的时候难免少了点什么，不过粽子的香味依然会让我一边吃的津津有味，一边回味那些曾经快乐的日子，依然很甜美，依然温暖。
      　　【端午节散文精选3】      　　不知道这是印象中的第好多个端午节了。
      　　小时候的端午节，夹带着麦面馍的糊香和稻秧苗清香的气息，有时竟两手土黄两腿泥巴地贪婪地吃着粽子、甜酒和鸡蛋，闻着浓郁的艾蒿香气，感觉真是一种不同寻常的节气了，运气好的话还可以碰见小河沟里的水即将被抽干，伙伴们一起光着身子在河沟里浑水摸鱼，不用说又是另一种享受了。那是一种原始的、农村的、没有过多奢望的、纯朴的乡土气息的端午节了。
      　　那时候，一大家子，一大庄子，生活贫瘠，虽然穷，但不觉得缺少什么，得到一丁点就很容易知足。几十年走过来，农村时代的烙印是那么让人难忘和留念。
      　　后来，离开了农村成了家，端午节就在双方老人家那里过了，老人家们辛苦地提前准备了一两天，儿女们的到来，能够给他们一些精神上的慰藉，感觉这样的节气是一种团聚，一种敬老。
      　　时过境迁，几年来的变故，找不到以前过节的那种感觉了。
      　　端午节的记忆，再次牵出对母亲、岳父和爱妻的怀念，伊人已逝，黄鹤渺渺，面对远逝的亲人，在此默默地为你们祝福了。

3. 端午节美文

端午节美文如下：
1、端午，人早起均需饮酒一杯，传说可以避邪。日照端午给儿童缠七色线，一直要戴到节后第一次下雨才解下来扔在雨水里。
临清县端午，七岁以下的男孩带符(麦稓做的项链)，女孩带石榴花，还要穿上母亲亲手做的黄在鞋，鞋面上用毛笔画上五种毒虫。意思是藉着屈原的墨迹来杀死五种毒虫。即墨在端午节早晨用露水洗脸。　
2、端午节，传承了一种情怀，悲壮而凄美，气吞山河。它向世人所传达的，是一个诗人忧国忧民、热爱故土的高尚风格。端午节，沉淀了一种精神，厚重而坚固，历久弥新。它向世人所阐述的，是一个勇士不畏暴虐、坚持斗争的伟大壮举。两千多年以来，端午节所特有的这种情怀和精神，从来未曾改变。

3、端午节的粽子真是让人惊讶不已，芦苇的长叶，江南的糯米，还有蜜汁的大枣。包制成一只只粽子，开水一煮，苇叶清爽的香气，糯米浓腻的粘香，还有蜜枣的甘甜，混在一起是怎样的享受啊。什么样的人会有如此的妙构，让千古的人们都为之沉醉。　
4、端午节快到了，甬城街头小巷，到处飘散着粽子的馨香，也随处可看到手拿艾蒿菖蒲的人们，脸上充满节日的喜气。人家的门楣上柱子旁早挂上了一把新鲜的菖蒲艾蒿，它们为主人把持着门槛，散发出淡淡的清香，驱除着邪气，守护着安宁。　
5、端午节起源于春秋战国，距今已有两千多年。古民谣唱到：“粽子香，香厨房。艾叶香，香满堂。桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。
这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。”关于节日的由来有很多，有纪念伍子胥的迎涛神，有纪念孝女曹娥，有纪念诗人屈原等等。

4. 求一篇关于端午节的随笔。

端午 （唐）文 秀 节分端午自谁言，万古传闻为屈原； 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。 七律.端午 （唐）殷尧藩 少年佳节倍多情，老去谁知感慨生； 不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。 鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明； 千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。 竞渡歌（节录） （唐）张建封 五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰； 使君未出郡斋外，江上早闻齐和声； 使君出时皆有准，马前已被红旗引； 两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃； 鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来； 棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷； 鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬； 坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕； 前船抢水已得标，后船失势空挥挠。 节令门.端阳 （清）李静山 樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。 门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。 七律.端午 老 舍 端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳； 相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂； 有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章； 当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。 相关谚语 未食五月粽，被褥不甘松。未食五月粽， 破裘唔甘放。未食五月粽，破裘毋甘放。 未食五月粽，寒衣勿入栊。未食五月粽， 寒衣未入栊。食过五月粽，寒衣收入杠， 未食五月粽，寒衣不敢送。未食五月粽， 寒衣不入栊，食过五月粽，不够百日又翻 风。 清明插柳，端午插艾。（北方） 癞蛤蟆躲不过五月五。（北京） 蛤蟆蝌蚪躲端午。（北方） 端午不戴艾，死去变妖怪 。（西北） 午时水饮一嘴，较好补药吃三年 。（山东 ） 喝了雄黄酒，百病远远丢。（山西） 有钱难买五月五日旱（山西） 未吃端午粽，寒衣不可送；吃了端午粽， 还要冻三冻。（宝山） 端午节，天气热；五毒醒，不安宁。（江 浙） 端午请菩萨，端六发乌贼 。（江浙）

5. 关于端午节的一篇文章

端午节始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种： 
　　源于纪念屈原

　　据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

　　传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。

　　以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。

　　源于纪念伍子胥

　　端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

　　源于纪念孝女曹娥

　　端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。

　　孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。

　　源于古越民族图腾祭 

　　近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。

6. 端午节短文

初一吃糕；

　　初二吃粽子；

　　初三吃螺；

　　初四持艾草；

　　初五吃一天。

　　唱着这首不很和谐的童谣，又迎来了端午节。

　　端午是传统节日，在莆田就有这么一首不和谐的童谣，五月初一便拉开了端午节的序幕。从初一开始，家家户户都开始忙碌起来，准备端午节的用品，虽然不是很多，其中最让人眼馋的自然要属端午中的美食了。

　　一提端午节，最先想到的应该就是粽子了。粽子长得玲珑可爱，有咸味的和甜味的。我对于肉粽子不感兴趣，却对糯米粽情有独钟，尤其是里面大大的枣子，家里自己做的总是包的大大的。糯米的浓香夹杂着缕缕蛋草叶子的清香沁人心脾，咬一口，含在嘴里，越嚼越有滋味。逢过端午，奶奶动要包上N个粽子让我这只馋猫大饱口服。街上也有到处吆喝的，不过卖的粽子比家里的要小很多，却很贵，糯米粽里的枣子也不大，貌似插俩花生大的就了事了。有时嘴馋了，就道街边买一个解馋，却再也没有那种余香了。

　　除了香喷喷的粽子外，穿新衣也是一大美景。用五味草煮上一大锅热水沐浴，然后再换上新衣，显得格外清爽。虽然我穿的依旧是穿过N次的衣服，不过香味仍然无法抵挡。

　　我们这儿瞧不见赛龙舟，是端午节的一大遗憾。不过我们很快又找到了新的乐子――举办砸蛋大赛。端午节的蛋不再是拿来吃的，而是拿来砸的，或两两相碰比谁的更硬，有或者拿来当子弹，瞄准射击。当砸蛋大赛落下帷幕时，只留下满地疮痍，一股腥臭，确实其乐无穷。

　　端午节那天，妈妈都会用根根细绳细致地编成筐，按以往的习俗，编8个层，奶奶煮好蛋后就拿出3个最光滑的。底层放一个，接着是桃子。每种都是3个，用了6层。第2层就是一个步老虎，是看护这些东西的。最后挂在门口，按照长辈说的，纪念屈原。取下来时，就把筐整理好，放在一个盒子里，与比她早出生的姐妹团聚。

　　而就在初五吃一天的享受中，端午节就顺利闭幕了。

7. 关于端午节的美文欣赏：又是端午

      
       　　端午又将临近，街上到处弥漫着粽香。连日的阴雨，预示着又将要涨“端午水”了!闻着粽香，漫步资江河边，又想起了小时在老家过的端午节来……
       　　小时候在家乡老家，正值上世纪中国农村改革初期，过端午时，刚好是青黄不接的时日。在我们那小山村，乡邻们填饱肚子都成问题，也没有粽香，能呷上一顿白米饭就不错了。平时的饭中总掺和有干薯丝、蚕豆、“大头萝卜”之类的杂粮，这季节里，呷“洋芋”、“桐籽叶麦粑”是每餐的主粮了。
       　　所以，村里的孩子们特别盼望着过节、过生、过年什么的。
       　　端午节这天，大清早的天空中就下起了大雨，母亲好高兴，说是风调雨顺的日子真好!薯又可扦下去了。因为是过节，我和姐也起得早，一看天气我也好高兴，下雨就不要出门去扯猪草了，听母亲这么一说，心想，今天又得累上一天了。
       　　果然不出所料，母亲对我姐说：“今天下雨，我带你弟在家扦薯藤，你担30斤麦子和隔壁的三妹姑姑她们去街上县粮站兑面条回来过节吃”。好像当时整个隆回县城也就只有县直属粮站的大米厂加工面条，面条每2斤、3斤一扎，又黄又粗，用粗土纸把面条拦腰捆好，但能吃上这样的面条也够舒服的了。
       　　姐高兴地答应了，虽然是要走30多里远的山路的，但总算有机会可以上一回街。我本不高兴，但有30斤重的担子，路途又远，无可奈何，也只好作罢。
       　　母亲给姐准备好挑担，本想拿30斤麦子去兑面条的，装好后，母亲又从每边的袋子里减了些出来，说是一怕我姐担不起，二是呷面条划不来，吃麦粑合算些。过了一会儿，三妹姑姑她们几个大姑娘就来我家约队了，母亲一再叮嘱她们几个要照顾好我姐(我姐比她们小很多)。
       　　目送她们远去后，母亲要我在家办早饭，说是办早饭，其实就是把“洋芋”切片煮汤吃，她去种薯地里割薯藤回来。
       　　不一会工夫，母亲就担着满满的一担薯藤回来了，吃了早饭后，就开始剪薯藤了，母亲要我搬一根小凳子过来先看她剪几根，她边剪边教：一般4个叶节一截，下面第一个节的叶片要剪掉，尽可能沿靠叶柄基部处剪下，剪时要斜剪，这样容易成活些。道理反正当时我不懂，试着剪了几根，动作也就娴熟起来，把剪好的薯藤一把一把地用稻草扎好，放簸箕里码好，只等雨下小些或雨停歇时，就可去扞了。
       　　雨一直下着，母亲很着急。待雨小一点儿时，母亲说不能再等了，如果再等下去，怕薯藤扦不了，错过了季节就会错过了“阳春”。母亲挑着剪好的薯藤，我跟在后边，冒着雨往我家的黄豆地里走去。
       　　来到地边，放眼望去，地里黄豆苗长势喜人。母亲早就在晴天时把黄豆地里的每行间的地翻好并开好了“行子”，只等下雨时机来时来扦了。母亲利索地在地边向每行之间抛下些薯藤把，然后要我看她扦几蔸试试，告诉我每扦一蔸要用手指捏一下周围的土泥巴，让湿泥团和薯藤靠紧些，间距不可太宽也不可太窄，并一再叮嘱不能损伤黄豆苗，母子俩都把鞋脱了，打着赤脚弯着腰在地里顺着黄豆苗的行距一行一行地扦着……
       　　待扦完工时，才挺起腰子来，再看一眼自家的黄豆地，在朦朦细雨下，郁郁葱葱的一片，景色甚是可爱。虽我们一身全湿透了，但看到母亲脸上满意的笑容，我也忘了没同姐去上街的不快，心情也舒畅了起来。回家时，母亲说把鞋子放簸箕里收起算哩，打赤脚回去还好些，估计母亲是担心怕鞋子沾泥巴太多，走起路来费劲，同时也怕把鞋弄坏了。
       　　回家后，隔壁的二奶奶对母亲说，上午时有个打屠的到院子里来卖猪肉了，她看到我家的门锁着，就给我家代秤了一斤猪肉，要母亲去她家拿，二奶奶是我家同宗近房长辈，一向对我家关照有加。还说她也在等三妹姑姑她们的面条了，三妹姑姑就是她的女儿，带着我姐一起去县城街上兑面条去了。
       　　到下午3点多时，姐她们几个一路笑语地回来了，也都全身湿透了，都满身是泥，但面条都保护得很好。
       　　母亲马上去准备猪肉炖面条，我就在听姐和三妹姑她们说着街上的趣事：县大米厂排着长长的兑面条的队伍啦、街上的人怎哪有那么多啦、包子店里的包子怎那么白啦……然后姐才脱下鞋去挤脚上打起的血泡。
       　　待吃饭时，满院子是猪肉炖面条的香味。
       　　现在想来，人呀，不在于你吃什么，穿什么，拥有什么，关键是你曾经历过什么。
       　　公众号：九龙回首
              

8. 写一篇端午节的短文(一张半)

“粽子香，香厨房；艾叶香，香满堂；艾蒿插在大门上，田野一片麦儿黄，家家户户过端阳。”不知不觉又到了粽子飘香的时侯，又让我想起故乡的端午节来。
端午那天早上，天刚蒙蒙亮，妻便叫我：“快起来，割艾蒿去，去晚了，就割不到了！”
“哦，今天是端午节，瞧，我这记性差点儿忘了。”我一骨碌爬起来，拿起镰刀就往每年割艾的老地方跑去，路上还遇到不少去割艾蒿的人，不一会就割了一大捆回来。我把家里的所有朝外开的门头上，都插上了艾蒿。
小的时候每年的端午，都是我哥哥他们到田野里去割艾蒿的，我那时小，爸妈不让我去。我们小孩子间都流传着这么一句民谣“端午门头不插艾，死了会变老鳖盖”，那时候我们也不懂是什意思，别人说我们也就跟着说。但我们小孩子都知道，如果不插艾就不好。
后来听大人们说在很久以前，人们自私而残忍，天帝决定派瘟神在五月初五那天散发瘟疫来惩罚，瘟神受了天帝的旨意，在五月初五那天散发瘟疫，瘟疫为不忍加害，在五月初五时在自家的门前插上艾蒿就不会传染到瘟疫，以示驱走瘟疫。
儿子出世那年，妻子生产满月后，要用艾蒿熏澡，说是可以打通经脉，疏通汗毛孔，熏澡之后再出门就不会落下月子病了。据说，用艾蒿泡脚还可以治疗胫骨疼，还可以用艾蒿叶熬粥呢。
早饭过后，妻子把前几天泡好了的粽叶和糯米端出来，准备包粽子。妻子把新鲜的粽叶洗得干干净净，然后用左手托着粽叶，右手轻轻地放入糯米，再加上蜜枣、葡萄干、枸杞子、核桃仁、绿豆等，放上这些东西，粽子除了好吃一些，它还预示着生活的甜美，放好后包起来用绳子扎紧。扎绳子这一步是最关键的，因为这一步就是要把粽子扎成各种造型的，妻子包的粽子就有好几种形状。
母亲搬个板凳就坐在旁边看着媳妇包粽子，嘴里还不断地说，以前家里穷，过端午很难有糯米包粽子，现在好了什么都有。一回头看见我站在旁边就说“你也过来帮帮忙，也包的快一点”“我不行，就是那扎绳子的时候，就不会了”“你就是笨，教你几次你都不会，只会包三角菱形的”“唉，没办法，天生的笨蛋吧”，妻子说“什么不会，你就是懒”“哈哈……”。说着笑着不一会就包好了，把包好的粽子放在锅里煮上几个小时，熟透了就可以吃了。不过，我是很喜欢吃粽子的，尤其是吃冷的粽子，吃到嘴里很舒服的。
小时候父亲每到端午就爱讲端午的来历，说是为了纪念屈原的。父亲说，很久以前，有一位著名的爱国大诗人，他叫屈原，当初是被别人杀害了并且扔进了水流湍急的汩罗江里。人们知道了，怕江里的鱼虾把屈原的尸体吃掉，便包了许多味道鲜美的粽子扔进江里，这样鱼不会吃屈原的尸体了。那天正好是农历五月初五，善良的人们为了纪念屈原，把这天定为端午节，表达对屈原的敬意。
粽子放在锅里，架上柴，放在那儿慢慢地煮。煮粽子的时候，母亲嘱咐放几个鸡蛋，还有咸鸭蛋一起煮，说是端午一定要吃的，这是吉祥。
我也开始了我的事情，炸糖糕。端午节除了吃粽子，在我们这里还有吃糖糕、油条的习俗。小的时候炸糖糕、油条都是父亲做的，我们就站在旁边等着，炸好了就忙着要吃。等我成家立业了，也不会做，都是到街上去卖。有一年我去晚了，没买着，孩子吵着闹着要吃，还被母亲数落了一顿，后来一想干脆自己学，向别人请教，回来试着做，经过几次试做，我成功了，但还是没有街上人家炸得好，这已经很不错了。
儿子小的时候，过端午看见人家孩子的手上脚上都带着东西，回来家也跟我们要，只得哄着他说带那个不好，什么什么的，他也就不要了。我们这里过端午，要给孩子的手上和脚上，戴耍线，就是把十几根五颜六色的线拧成一扭，拴在孩子的手上和脚上，说是这样就能把孩子给拴住了。女孩子早在金银花开的时候，就到田野里去摘金银花回来做个香囊，等到端午挂在脖子上，还不时的拿起来闻一闻，很是让人羡慕。还有的人家给孩子的颈脖、手腕和足踝系上长命锁，说是可以长命百岁的，那是用桃核雕刻的，也有雕刻成桃篮的，说是可以避邪的。
端午节，悠久的传统，美好的风俗，人们在这年年的端午节中，虔诚，庄严，心中怀有的不仅是对节日的期待，更是对美好生活得祈愿。
不过，现在端午的气氛远不如上世纪那样浓烈了，[转自深圳培训吧www.szpxb.com]农村外出打工的越来越多，家里就剩下老头老奶奶，渐渐地过节的气氛就不浓了，这是一个普遍存在的现象，相关部门应该设法解决，不能让着传统的节日丢弃。
端午是个美好的节日，人们在这并不浓烈的节日气氛中可以寄寓一些美好的期望，让凡尘蒙蔽的心，在这古老的节日里得以回归，领悟生命的真意，让生命活得更加充实一些。