僧伽吒的僧伽吒经法门说什么

1. 僧伽吒的僧伽吒经法门说什么

【简介】大集经具名大方等大集经。大方等为大乘经之通名。佛在欲色二界中间广集十方之佛菩萨，说大乘之法，谓之大集经“大集部”之名，系开元释教录所定者，明代智旭于阅藏知津中改为方等部，并收宝积、大集二部。《僧伽吒经》在大藏经中的大集部。故《僧伽吒经》属于方广经。大集者即大集合菩萨、凡夫外道等众来共同听佛宣讲大乘经。《僧伽吒经文》开头已经叙述了凡圣众的名号。既然无量无边的众生来此集会当然要宣说正法了。一切勇菩萨就是在这样的情况下请佛说断业障法门的。经题是《僧伽吒经》。僧伽狭义来讲即是僧团僧众。广义来说即是愿依佛教的一切众生。吒是什么意思呢？。又作咤、哳、绔、侘。悉昙体文五类声舌声之第一，四十二字门之一，五十字门之一。华严42字母中的41字母是。念此字时入无我利益众生究竟边际般若波罗蜜门。悟一切法，相驱迫性不可得故。（可参阅回族佛教网华严42字母梵文教学） 又文殊问经卷上字母品释之为断结之义；守护国界主陀罗尼经卷三释之为断生死道得涅槃。涅槃经曰：“吒者于阎浮提示现半身而演说法，喻如半月是名吒。 吒，大品般若经作他，梵语具云他那，华言处。谓知诸法无住处故。经云：唱吒字时，入般若波罗蜜门，名随愿普见十方诸佛。所以僧伽吒法门亦名断生死道涅槃法门。亦名随愿普见十方诸佛法门。亦名诸佛现半身宣说诸法无住处法门。吒义无量非佛智不能知。故此法门广大无量。佛眼如实分别了佛教和外道示导众生不走邪路。杀羊、杀人祭祀一段的开示为末法众生认清什么是外道提供了佛经依据。何为善知识？何为恶知识？何为正见？何为邪见？此经开示得清清楚楚。另外不读具足本 《佛说大集会正法经 》就不能很快理解大集会上的诸佛菩萨开示的各种偈颂都是佛正法。因为此经所宣是大乘义理故称为正法。五逆重罪只有大乘佛法才能消除。这也是一些学小乘者无法理解甚至诽谤的原因。此经不仅宣说大乘空性妙理，而且还从大乘了义角度宣说四谛、八正道及发菩提心，行菩萨行之功德

2. 僧伽吒的僧伽吒经

僧伽吒经卷第一 元魏优禅尼国王子月婆首那译如是我闻。一时婆伽婆。在王舍城灵鹫山中。共摩诃比丘僧二万二千人俱。其名曰慧命阿若憍陈如。慧命摩诃谟伽略。慧命舍利子。慧命摩诃迦叶。慧命罗睺罗。慧命婆俱罗。慧命跋陀斯那。慧命贤德。慧命欢喜德。慧命网指。慧命须浮帝。慧命难陀斯那。如是等二万二千人俱。共菩提萨埵摩诃萨埵六万二千人俱。其名曰弥帝隶菩提萨埵。一切勇菩提萨埵。童真德菩提萨埵。发心童真菩提萨埵。童真贤菩提萨埵。无减菩提萨埵。文殊师利菩提萨埵。普贤菩提萨埵。金刚斯那菩提萨埵。如是等六万二千人俱。复有万二千天子。其名曰畴阿那天子。跋陀天子。须跋陀天子。希法天子。栴檀藏天子。栴檀天子。如是等万二千天子俱。复有八千天女。其名曰弥邻陀天女。端正天女。发大意天女。岁德天女。护世天女。有力天女。随善臂天女。如是等八千天女俱。复有八千龙王。其名曰阿波罗罗龙王。伊罗钵龙王。提弥罗龙王。君婆娑罗龙王。君婆尸利沙龙王。须难陀龙王。须赊佉龙王。伽婆尸利沙龙王。如是等八千龙王俱。皆向灵鹫山诣世尊所。头面礼足绕佛三匝却住一面。尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵。从座而起偏袒右肩。合掌向佛白佛言。世尊。唯愿世尊演说正法利益众生。世尊。无量亿天众。无量亿婇女。无量亿菩提萨埵。无量亿声闻。皆悉已集欲闻正法。世尊。如是大众皆欲闻法。唯愿如来应供等正觉。为说妙法令长夜安隐断诸业障。尔时世尊赞一切勇菩提萨埵。善哉善哉。一切勇。能为大众请问如来如是之事。汝今谛听善思念之。当为汝说。唯然世尊。愿乐欲闻。尔时世尊告一切勇菩提萨埵。有法门名僧伽吒。若此法门在阎浮提。有人闻者。悉能除灭五逆罪业。于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。一切勇。于汝意云何。若人闻此法门福德之聚。过于一佛福德之聚。一切勇白佛言。云何世尊。佛告一切勇。如恒河沙等诸佛如来所有福德。若人闻此法门。所得福德亦复如是。一切勇。若人得闻如是法门。于阿耨多罗三藐三菩提。一切不退转。见一切佛。一切得阿耨多罗三藐三菩提。恶魔不恼。一切善法皆得成就。一切勇。闻此法者能知生灭。尔时一切大众。从座而起偏袒右肩。右膝着地合掌向佛。白佛言。世尊。一佛福德有几量也。佛言。善男子谛听。一佛功德譬如大海水渧。如阎浮提大地微尘。如恒河沙等众生。悉作十地菩萨。如是一切十地菩萨所有福德。不如一佛福德之聚。一切勇。若人闻此法门福多于此。算数譬喻所不能及。尔时一切大众。闻是说已。踊跃欢喜多增福德。时一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。何等众生渴乐正法。尔时世尊告一切勇菩提萨埵摩诃萨埵。一切勇。有二众生渴仰于法。何等为二。一者于一切众生其心平等。二者既闻法已等为众说心无悕望。一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。闻何等法得近菩提。一切勇。渴仰闻法得近菩提。常信乐听受大乘法者得近菩提。尔时人天诸龙婇女从座而起。白佛言。世尊。我等渴法。愿佛世尊满我所愿。尔时世尊即便微笑。种种色光从口中出。遍照十方上至梵世还从顶入。尔时一切勇菩提萨埵。从座而起偏袒右肩。右膝着地。白佛言。世尊。以何因缘。如来现此希有之相。尔时世尊告一切勇菩提萨埵。于此会中一切众生。当得阿耨多罗三藐三菩提。成就一切如来境界。是故佛笑。一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。何因缘故。此会众生得阿耨多罗三藐三菩提。佛言。善哉善哉。一切勇。能问如来如是之义。一切勇。以愿胜故。一切勇。乃往过去无数阿僧祇劫。有佛世尊号曰宝德如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。一切勇。尔时我作摩纳之子。此会众生住佛智慧者。往昔之时悉在鹿中。我时发愿。如是诸鹿。我皆令住佛智慧中。时鹿闻已寻皆发声言。愿得如是。一切勇。此会大众因彼善根。当得阿耨多罗三藐三菩提。尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵。白佛言。世尊。若有众生闻此法者寿命几劫。佛言。其人寿命满八十劫。一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。劫以何量。佛言。善男子。譬如大城纵广十二由旬高三由旬。盛满胡麻。有长寿人过百岁已取一而去。如是城中胡麻悉尽劫犹不尽。一切勇。又如大山纵广二十五由旬。高十二由旬。有长寿人过一百岁。以轻缯帛一往拂之。如是山尽劫犹不尽。是名劫量。时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。一发誓愿尚得如是福德之聚寿八十劫。何况于佛法中广修诸行。善男子。若有闻此法门者。所得寿命满八十劫。何况书写读诵之者。一切勇。若有人以净信心读诵此法门福多于前。九十五劫自识宿命。六万劫中为转轮王。于现在世人所敬重。刀不能害。毒不能伤。妖蛊不中。临命终时。得见九十五亿诸佛。安慰之言。汝莫怖畏。汝在世时闻僧伽吒法门。九十五亿佛。各将其人至其世界。一切勇。况复有人得具足闻如是法门。尔时一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。我当听受如是法门得何福德。佛告一切勇。如恒河沙诸佛如来所有福德。闻是经者所得福德亦复如是。时一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。我听此法心无疲厌。佛告一切勇。善哉善哉。汝能如是闻法无厌。我亦如是闻法无厌。况复凡夫心生厌想。一切勇。若有善男子。闻此法门生信心者。于千劫中不堕恶道。五十劫中不堕畜生。万二千劫不堕愚痴。万八千劫不生边地。二万劫中生处端正。二万五千劫常得出家。五万劫中作正法王。六万五千劫修行念死。一切勇。彼善男子善女人。无少不善。恶魔不得其便。不入母胎。一切勇。闻此法门者。生生之处。九十五阿僧祇劫不堕恶道。于八万劫常得闻持。十万劫离于杀生。九万九千劫离于妄语。一万三千劫离于两舌。一切勇。如是法门难值难闻。尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵。从座而起偏袒右肩右膝着地。合掌白佛言。世尊。谤此法者其罪多少。佛告一切勇。其罪甚多。时一切勇菩提萨埵。白佛言。世尊。得几数罪。佛告一切勇。莫问此事。善男子。若有于十二恒河沙诸佛如来起于恶心。若有谤者罪多于彼。一切勇。若于大乘起恼心者。如彼众生被烧燋然。一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。如是众生云何可救。佛告一切勇。譬如有人刀断其头。使医治之。涂以石蜜酥油诸药。以用涂之。一切勇。于汝意云何。如是众生还可活不。一切勇白佛。不也世尊。一切勇。又如有人刀害不断。若得良医治之则瘥。彼人瘥已知其大苦。我今知已更不复作恶不善业。一切勇。若善男子。念布施时亦复如是。离一切恶。集诸善法诸善具足。譬如死尸父母忧愁啼泣不能救护。凡夫之人亦复如是。不能自利。不能利他。无依父母。如是如是。一切勇。彼诸众生临死之时无所依止。一切勇。无依众生有二种。何等为二。一者作不善业。二者诽谤正法。如是二人临死之时无依止处。时一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。彼谤法者生何道中。佛告一切勇。谤法之人入大地狱。在大叫唤地狱一劫受苦。众合地狱一劫受苦。烧然地狱一劫受苦。大烧然地狱一劫受苦。黑绳地狱一劫受苦。阿鼻地狱一劫受苦。毛竖地狱一劫受苦。睺睺地狱一劫受苦。一切勇。谤法众生。于此八大地狱。满足八劫受大苦恼。尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。大苦大苦我不能闻。尔时世尊而说颂曰。何故不能闻　此语甚可怖地狱为大苦　众生受苦痛若造善业者　则有乐果报若造不善业　则受于苦报生则有死苦　忧悲苦所缚凡夫常受苦　无有少乐时智慧人为乐　能忆念诸佛信清净大乘　不堕于恶道如是一切勇　本业得果报作业时虽少　得无边果报种子时虽少　得无量果实植种佛福田　能生果实处智者得安乐　乐于诸佛法远离于恶道　修行诸善法若以一毫物　用布施诸佛八十千劫中　巨富具财宝随所受生处　常念行布施如是一切勇　施佛得福深尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵白佛陀言。世尊。云何修佛智慧。云何闻此法门增长善根。佛告一切勇菩提萨埵。若有人供养六十二亿恒河沙诸佛。施诸乐具。若复闻此法门者。所得福德与前正等。一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。云何善根满足。尔时世尊告一切勇菩提萨埵摩诃萨埵言。功德如佛者当知满足。一切勇白佛言。世尊。何人功德与如来等。佛告一切勇菩提萨埵。善男子。法师善根与如来等。一切勇菩提萨埵言。世尊。何等是法师。佛告一切勇菩提萨埵。流通此法门者。名为法师。一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。闻此法门得何等福。书写读诵此法门者。得几所福。佛告一切勇菩提萨埵言。善男子。于十方面一一方各十二恒河沙诸佛如来。一一如来住世说法满十二劫。若有善男子。说此法门功德。与上诸如来等。若有善男子。书写此经。四十八恒河沙诸佛如来。说其功德不能令尽。况复书写读诵受持。时一切勇菩提萨埵问佛言。世尊。若读诵者得几所福。尔时世尊说颂答曰。读诵四句偈　得此最胜福如八十四恒　诸佛所说法读诵此法门　得如是福德如是诸功德　言说不能尽十八亿诸佛　住世满一劫十方一切佛　常赞大乘法善说此法门　而无有穷尽诸佛难值遇　此法亦如是尔时八十四亿天子至于佛所。合掌顶礼白佛言。善哉世尊。如是法藏愿住阎浮提。尔时复有十八千亿尼揵子。来诣佛所白佛言。胜也沙门瞿昙。佛告尼揵。如来常胜。汝等住颠倒。云何见汝等胜。汝无胜也。汝等善听。今为利益汝等。为汝等说。凡夫无慧乐　何处得有胜不知于正道　云何得有胜我视众生道　以甚深佛眼尔时尼揵子。于世尊所心生嗔恚。尔时帝释捉金刚杵。以手摩之用拟尼犍。时十八千亿诸尼犍子。惶怖苦恼悲泣啼哭。如来隐形令其不见。尔时诸尼揵子不见如来。悲泣颂曰。父母及兄弟　无能救济者见旷野大泽　空无人行路彼处不见水　亦不见树阴亦不见人众　无伴独受苦彼受诸苦恼　由不见如来时诸尼犍从座而起。右膝着地出大声言。如来哀愍愿见救济。我等归依佛。尔时世尊即时微笑。告一切勇菩提萨埵摩诃萨埵言。善男子。汝往外道尼犍子所。为其说法。尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。譬如须弥山王小山无能出者。如是世尊。于如来前我不能说。尔时世尊告一切勇菩提萨埵摩诃萨埵。善男子。莫作是说。如来有多方便。一切勇。汝往观十方一切世界。如来在何处。住于何处所。敷如来座。一切勇。于尼犍所我亦当自说法。一切勇白佛言。世尊。乘何神力。为以自神力去。以佛神力去也。佛告一切勇。汝以自神力去。还时以佛神力而来。尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵。从座而起偏袒右肩。为佛作礼即没不现。尔时世尊。为尼犍说法。生苦生恼。人生多怖。生有病苦。病有老苦老有死苦。复有王难贼难水难火难毒难自作业难。时诸外道心怀恐怖。白佛言。世尊。我等于今更不忍生。尔时世尊说此法时。十八千亿诸外道等得离尘垢。发阿耨多罗三藐三菩提心。自身十八千亿。住于十地大菩提萨埵。现菩提萨埵种种神力。或作象形马形师子虎形金翅鸟形。或作须弥山形。或作老形。或作猕猴。或作华台结加趺坐。十千亿菩提萨埵在其南面作。九千亿菩提萨埵在其北面。皆作如是神通变化。如来常在三昧。以方便力故为众生说法。尔时如来。知一切勇菩提萨埵自用神力去已。七日至华上世界。时一切勇菩提萨埵。以佛神力屈伸臂顷来至佛所。到已右绕三匝。发清净心合掌礼佛。白佛言。世尊。我以一神力。至十方诸佛世界。见九十九千亿诸佛世界。第二神力。见百千亿诸佛世界。至第七日到华上世界。亦至不动如来世界。世尊。我至彼国。见九十二千亿诸佛说法。又见八十亿千世界。八十亿千诸佛。即日成阿耨多罗三藐三菩提。我悉供养复过而去。世尊。我即日至三十九亿百千佛国。见三十九亿百千菩提萨埵出家。得阿耨多罗三藐三菩提。世尊。我悉恭敬礼拜。右绕三匝复过而去。世尊。又于六十亿世界。见六十亿佛。我悉供养恭敬礼拜而去。世尊。我见百亿世界。百亿如来入般涅槃。我亦供养恭敬礼拜复过而去。世尊。我见六十五亿世界。诸佛正法灭尽。我心燋恼而怀悲泣。见天龙夜叉忧恼啼哭如箭入心。世尊。彼佛世界劫火所烧。大海须弥悉皆烧尽无有遗余。我亦供养复过而去。乃到花上世界。世尊我到彼世界。见敷百千亿座。世尊。见彼南面敷百千亿座。东西北方及以上下。各敷百千亿高座。世尊。彼一一座七宝成就。一一座上有一如来。结加趺坐为众说法。世尊。我既见已生希有心。问彼世尊。此世界者名为何等。彼佛如来即告我言。此世界者名曰花上。世尊我礼彼佛。问其佛言。如来世尊名号何等。彼佛答我。号莲花藏。于此世界常作佛事。我复问言。此世界中无量如来。何者是莲花藏如来之身。彼世尊曰。我当示汝莲花藏佛。尔时诸佛悉隐不现。唯见一佛。其余座上悉是菩萨。我时礼佛。时有一座从地踊出。我于此座结加趺坐。时我坐已。有无量座忽然而出空无人坐。我问彼佛。此座何故空无人坐。时佛世尊而告我言。善男子。不种善根众生。不得在于此会之中。世尊。我时问彼如来言。世尊。作何善根得在此会。时佛告言。谛听善男子。得闻僧伽吒法门者。以是善根得在此会。何况书写读诵。一切勇。汝闻僧伽吒法门故得在此会。无善根人则不能得见此佛国。尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵白彼佛言。世尊。得闻此法门者得何福德。尔时莲花藏如来即便微笑。世尊。我时作礼。问彼佛言。佛何故笑现希有相。时莲花藏如来告一切勇。善男子。一切勇菩提萨埵得大势力。譬如转轮圣王主四天下。于四天下种满胡麻。善男子。如彼胡麻其数多不。一切勇菩提萨埵白世尊言。甚多世尊。甚多善逝。佛告一切勇。有人聚彼胡麻以作一聚。一切勇。有人能数知其数不。一切勇菩提萨埵白彼世尊。不可数也。善逝世尊。时莲华藏如来告一切勇菩提萨埵。善男子。若胡麻等数诸佛如来。说闻经功德不能令尽。何况书写读诵。一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。书写得何等福。佛告一切勇。善男子。譬如三千大千世界。一切沙尘树叶草木。以如此等数转轮王。如是轮王宁可数不。一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。不可数也。善逝世尊。佛告一切勇。善男子。听此法者。如是一切诸转轮王。所有福德不及此福。于此法门书一字者。功德胜彼一切轮王所有福德。如是善男子。此法门者摄于一切大乘正法。不得以轮王福德为喻。如是一切勇。此法门功德非譬喻说。如此法门能示法藏。灭诸烦恼。然大法炬。降诸恶魔。照明一切菩提萨埵之舍。说一切法。尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。行梵行者甚为希有。何以故。世尊。如来行难得。佛告一切勇。如是善男子。梵行难得。若行梵行。若昼若夜常见如来。若见如来则见佛国。若见佛国则见法藏。临命终时其心不怖。不受胎生无复忧恼。不为爱河之所漂没。尔时世尊复告一切勇菩提萨埵摩诃萨埵。善男子。如来出世难可值遇。一切勇言。如是世尊。如是善逝。如来出世难得值遇。佛告一切勇菩提萨埵摩诃萨埵言。此法难值亦复如是。一切勇。若有得闻如是法门经于耳者。八十劫中自识宿命。六十千劫作转轮王。八千劫中作天帝释。二十五千劫作净居天。三十八千劫作大梵天。九十九千劫不堕恶道。百千劫中不堕饿鬼二十八千劫不堕畜生。十三亿百千劫不堕阿修罗中。刀剑不伤。二十五千劫不生愚痴中。七千劫中具足智慧。九千劫中生处端正。具足善色如如来身。十五千劫不作女人。十六千劫身无病恼。三十五千劫常具天眼。十九千劫不生龙中。六千劫中无嗔恚心。七千劫中不生贫贱家。八十千劫主二天下。极最贫穷受如是乐。十二千劫不生盲冥。十三千劫不生聋中。十一千劫修行忍辱。临命终时识行将灭。不起倒想。不生嗔恚。见东方恒河沙等诸佛如来。面见南方二十亿佛。面见西方二十五恒河沙诸佛如来。面见北方八十恒河沙等诸佛如来。面见上方九十亿恒河沙诸佛世尊。面见下方百亿恒河沙等诸佛世尊。善男子。彼诸世尊安慰其人。善男子。汝莫恐怖。汝已听受僧伽吒法门。善男子。汝见如是恒河沙等百千亿佛世尊不。唯然已见。世尊告曰。此诸如来故来见汝。是善男子问言。我作何善诸佛见我。诸佛告言。善男子。汝在人中曾闻僧伽吒法门。是故诸佛故来见汝。是善男子白佛言。世尊。我曾少闻得如是福。况复具足受持是经。彼佛告言。善男子。莫作是说。闻四句偈所有功德我今说之。善男子。譬如十三恒河沙诸佛如来所有福德。闻此法门福德胜彼。若有供养十三恒河沙诸佛如来。若有于此法门闻一四句偈。此福德胜彼。况具足闻。佛复告一切勇菩提萨埵言。善男子。若三千大千世界满中胡麻。以此胡麻数转轮王。若有人布施如是转轮王。不如布施一须陀洹。若施三千世界一切须陀洹所得福德。不如施一斯陀含。若施三千世界诸斯陀含。不如施一阿那含。若施三千世界诸阿那含。不如布施一阿罗汉。若施三千世界诸阿罗汉所得福德。不如布施一辟支佛。若施三千世界诸辟支佛所得福德。不如施一菩提萨埵。若施三千大千世界菩提萨埵。不如于一如来所起清净心。若于三千大千世界诸如来所生清净心。不如凡夫闻此法门功德胜彼。何况书写读诵受持。一切勇。况复有人以清净心忆念此经。一切勇。于意云何。颇有凡人能度大海不。一切勇言。不也世尊。佛告一切勇。于意云何。颇有凡夫以手一撮能竭海不。一切勇言。不也世尊。佛告一切勇。乐小法者亦复如是。不能听受如是法门。一切勇。若不曾见十八亿恒河沙诸佛如来。不能书写如是法门。若不曾见九十亿恒河沙诸如来者。不能闻此法门。若人曾见百千亿如来者。闻此法门不生诽谤。一切勇。若有曾见百千亿恒河沙如来。闻此法门能生净信。起如实想不生诽谤。一切勇。听若有书此法门一四句偈。彼过九十五亿千世界。如阿弥陀国。彼人佛土亦复如是。一切勇。彼诸众生寿命八万四千劫。一切勇。若菩提萨埵摩诃萨埵。于此法门闻四句偈。诸众生设使造五逆罪。教人随喜。若能听受一四句偈。所有罪业能令除灭。尔时世尊复告一切勇菩提萨埵摩诃萨埵言。往昔有人破塔坏僧。动菩提萨埵三昧。坏灭佛法。杀害父母。作已生悔。我失今世后世之乐。当于恶道一劫受苦。生大愁忧受大苦恼。一切勇。如是之人一切世人所共恶贱。作如是言。此人失于世间出世间法。此众生于无量劫犹如焦树不能复生。譬如画堂不以焦柱而作庄严。此人亦尔。今世后世所生之处。人皆轻贱打骂毁辱不施饮食。彼受饥渴打骂苦恼。自忆念言。我造逆罪。破塔坏僧。作是思惟。我向何处谁能救我。作如是念。我当入山自灭其身。无人救我。尔时彼人而说偈言。我造不善业　犹如燋木柱今世不庄严　他世亦如是室内不庄严　在外亦如是恶因造恶业　因之入恶道后世受苦痛　不知住何处诸天悉闻我　悲泣啼哭声无有救护者　必入于地狱自作不善业　自受苦痛受我无归依处　必受苦痛受杀父母坏塔　我作五逆业我登高山顶　自坠令碎灭时诸天告言　莫去愚痴人莫作不善业　汝作多不善作已今悔过　杀害自身命必受地狱苦　寻即堕于地如被忧箭射　不以此精进而得成佛道　不得菩萨道不得声闻果　更起余精进汝诣仙圣山　往见大圣主头面礼彼仙　愿救苦众生善作利益我　惊怖不安隐仙人闻告言　汝坐暂时听惊怖苦不安　当悔众恶业仙人告言。我为施汝食汝可食之。愁忧苦恼饥渴恐怖世间无归。我施汝食汝当食之。然后我当为汝说法。令汝罪业悉得消灭。彼食讫已须臾澡手。绕仙人已前面??跪。仙人问言。汝说作恶业。答仙人言。我杀母杀父破塔。乱菩提萨埵三昧。坏灭佛法。尔时仙人告彼言。汝作不善造斯恶业。自作教人诸不善业。汝当忏悔。尔时彼人心惊惶怖悲泣而言。谁救护我。我作恶业必受苦报。尔时彼人长跪合掌而作是言。我作恶业自作教人。莫使我得不善之报。勿使受苦。愿大仙人当见救济。我为仙人常作僮仆。所作不善愿令消灭。尔时仙人慰喻彼人。汝莫惶怖。吾当救汝令汝轻报。汝今现前听法。汝曾闻僧伽吒法门不。白仙人言。我未曾闻。仙人言。火烧之人谁能为其说法。唯大悲者乃能说耳。僧伽吒经卷第一

3. 我抄写僧伽吒经怎样能改变丈夫的恶习

用心去抄，一笔一划去抄写。 
每一划，划在纸上，就是一道光芒，就像在大地上划出一条慈悲的河流。 
上善若水，字字光芒闪耀，这就是山河大地，这才是载众生、救众生、度众生的佛经，这才是精诚之至、金石为开，为自己想求如愿的佛经。 
1. 有香的同学点上香, 别用劣质的香, 别用香味刺鼻的, 不然把自己熏难受了. 
2. 手要洗干净, 放本子的桌面要干净. 
3. 嘴里要没有臭气, 一定不能吃葱蒜, 这个臭气会熏跑天龙八部. 最好素食, 这样没有肉腥气熏到经文. 
4. 对笔和纸没有要求, 钢笔, 毛笔, 圆珠笔, 水笔都可以, 笔记本, A4纸, 画纸, 宣纸都可以, 字不好看也不要紧, 尽量用好笔纸, 关键是工整, 恭敬抄写. 
5. 抄经写错字了, 把错字圈起来, 把正确的字写在旁边, 不要涂改划拉得乱乱的样子, 要爱美爱整洁

4. 僧伽吒经

《僧伽吒经》是一部殊胜的大乘经典，一直是所有大乘经典中最广为读诵、流通的经典之一。据经文记载，若不曾见九十亿恒河沙诸佛如来者，不能闻此法门。佛亲口说此《僧伽吒经》功德无量，并且只要听闻，就可以获得过于一佛福德之聚的无量福德，绝非虚妄，并且只要听闻此经的人，临终会有超过百亿恒河沙之多的诸佛现身接引入清净佛国。

《僧伽吒经》特别详细说明：读诵这部经得以消除苦的种子，带来未来多生多世长远的果报，并保障诵经者获得直到成佛的安乐。

《僧伽吒经》直接记录了释迦牟尼佛在王舍城灵鹫山的教授。佛陀的这次教授，就像所有的大乘经典，是由他的弟子记住之后，再用梵文写下来的。《僧伽吒经》的独特之处在於这部经是释迦牟尼佛亲自从往昔的古佛听受的，而且对读诵者的影响广大、深远。 

《僧伽吒经》的梵文是一个术语，意思「连结」或「连系」。《僧伽吒经》属於一种特殊的经类，其功能是转化那些以特殊方式听闻或念诵这些经典的人。还有，如经中所述，凡是《僧伽吒经》所安立之处，诸佛恒在。因此，读诵此经能够加持诵经之处。 

能有机会值遇、听闻、读诵此经，并对此经有信心，均是过去累积了很大的福德方可值遇，尤其是「抄写」此经，仅仅抄写一字，就有不可思议的功德。

持诵这部经典对于所有听闻和持诵它的人都能产生极大的利益，尤其为了生起在圆满弥勒计画时所必需的功德，仁波切尤其推荐此经，而弥勒计画本身就会对数不清的有情产生无量的利益。 
《僧伽吒经》直接记录了释迦牟尼佛在王舍城灵鹫山的教授。佛陀的这次教授，就像所有的大乘经典，是由他的弟子记住之后，再用梵文写下来的。《僧伽吒经》的独特之处在于这部经是释迦牟尼
佛亲自从往昔的古佛听受的，而且对读诵者的影响广大、深远。

一般来说，读诵大乘经典是净障的六种善行之一；而《僧伽吒经》本身特别详细地说明：读诵这部经得以消除苦的种子，带来未来多生多世长远的果报，并保障诵经者获得直到成佛的安乐。本经还
开示念死无常，包括死亡时身心变化的过程。 1930年代，在英国统治的北巴基斯坦所做的一次考古挖掘中，挖出埋在地下的一个佛教图书馆。这次的考古挖掘对于历史学家十分重要，因为它发掘了大量的第五世纪手抄本，远比印度本土其他任何地方更。在这许多重要的手抄本之中，《僧伽吒经》的数量最多，甚至远超过现今我们比较熟悉的妙法莲华经、金刚经或般若经。好几世纪以来，《僧伽吒经》一直是所有大乘经典中最广为读诵、流通的经典。
护持大乘法脉联合会的导师图敦梭巴仁波切二○○二年在美国麦迪森伦珠梭巴格西的寺院苜次看到《僧伽吒经》，便决定以黄金抄写它，并广为弓扬这部珍贵的经典。之后，仁波切经常鼓励弟子读诵《僧伽吒经》，例如，仁波切曾经在九一一事件周年纪念日，指示全世界所有的弟子尽量多诵这部经，以防范进一步的侵袭。
释迦牟尼佛开示这一部极具威力的转化经典，是为了让我们尽速契入菩提道。读诵这部经典时，我们可以非常深刻地感受到佛陀对我们无比的慈爱。同时，因为这部经包句佛亲口说过的话，我们诵经时，不啻是透过我们的音声复述佛的开示，把佛的教法传布到全世界。因此，读诵《僧伽吒经》，除了我们自己所获得的利益之外，同时以直接、有力的方式，促使佛陀的教法常住在世，令一切有情离苦得乐，促进世界和平，这是十分迫切需要的。
后记：
《僧伽吒经》的汉译本有二：初为元魏优禅尼国王子月婆首那译的《僧伽吒经》，共四卷，收录于大正藏第十三册第四二三号。

僧伽吒经 仅仅听闻就可以过于一佛福德之聚的大乘殊胜经典
“若人闻此法门福德之聚。过于一佛福德之聚。”一佛福德有几量也。佛言。善男子谛听。一佛功德譬如大海水渧。如阎浮提大地微尘。如恒河沙等众生。悉作十地菩萨。如是一切十地菩萨所有福德。不如一佛福德之聚。一切勇。若人闻此法门福多于此。算数譬喻所不能及。尔时一切大众。闻是说已。踊跃欢喜多增福德。

简述听闻的利益:

此法难值亦复如是。一切勇。若有得闻如是法门经于耳者。
八十劫中自识宿命。
六十千劫作转轮王。
八千劫中作天帝释。
二十五千劫作净居天。
三十八千劫作大梵天。
九十九千劫不堕恶道。
百千劫中不堕饿鬼二十八千劫不堕畜生。
十三亿百千劫不堕阿修罗中。刀剑不伤。
二十五千劫不生愚痴中。
七千劫中具足智慧。
九千劫中生处端正。具足善色如如来身。
十五千劫不作女人。
十六千劫身无病恼。
三十五千劫常具天眼。
十九千劫不生龙中。
六千劫中无嗔恚心。
七千劫中不生贫贱家。
八十千劫主二天下。极最贫穷受如是乐。
十二千劫不生盲冥。十三千劫不生聋中。
十一千劫修行忍辱。临命终时识行将灭。不起倒想。不生嗔恚。见东方恒河沙等诸佛如来。面见南方二十亿佛。面见西方二十五恒河沙诸佛如来。面见北方八十恒河沙等诸佛如来。面见上方九十亿恒河沙诸佛世尊

5. 僧伽吒经

种种妙好香， 以涂其自身； 
　　　　栴檀龙脑香， 以此自涂身； 
　　　　麝香等诸香， 用之自涂身； 
　　　　瞻卜须摩那， 以此涂其发； 
　　　　第一精妙衣， 白氎自衣身。 
　　　　若舍白象乘， 复乘于马乘， 
　　　　为王治国政， 人众悉敬重， 
　　　　宫中诸妃后， 善学歌舞戏。 
　　　　禽兽在旷野， 无事猎残害， 
　　　　作如是等恶， 不知后世报。 
　　　　食噉他肉故， 受如是苦报， 
　　　　愚痴无智慧， 不知当有死。 
　　　　我以愚痴意， 养育于身命， 
　　　　今日至死门， 无能救济者！ 
　　　　汝等诸亲族， 何用视我为？ 
　　　　何不服胜衣？ 何故自忧哭？ 
　　　　何故不梳发， 而受于苦恼？ 
　　　　我命终不存， 造恶增多故！ 
　　　　狐狼乌鹊等， 食我此身肉， 
　　　　长养此身体， 为诸虫所食。 
　　　　生死因此身， 众生则有生， 
　　　　应如是授药， 令得离此难。 
　　　　世医不能治， 无人救济者， 
　　　　今日授法药， 令灭烦恼病。 
　　　　种种养此身， 会必归于死， 
　　　　世间无上尊， 救度诸众生。 
　　　　寂灭诸佛子， 亦能救众生， 
　　　　施诸妙法药， 令远离生死。 
　　　　食肉长此身， 不知诸苦报， 
　　　　长养于此身， 无有少利益。 
　　　　此身顽痴聚， 不知少恩分！ 
　　　　妻妾男女等， 目视不能救， 
　　　　怨结心悲恼， 啼哭而号泣。 
　　　　妻妾男女等， 不知其恩力， 
　　　　长养得成立， 无能救济者， 
　　　　绝望无有知， 忧愁入地狱。 
　　　　众生生有苦， 后则有死苦， 
　　　　想行触受等， 是则为中苦。 
　　　　愚痴爱所转， 生在于诸有， 
　　　　为爱欲所缚， 乐著于境界。 
　　　　众生无知故， 唯有忧恼苦， 
　　　　善法不识知， 心但著名利， 
　　　　不知于后世， 犹如恶毒蛇。 
　　　　无明缚众生， 远离于解脱，、
 
你好，福报很大。

6. 僧伽吒经

简单来说，
 
《僧伽吒经》是讲一个古佛故事。
 
《僧伽吒经》是正法十经之一，此经是“一切勇菩萨”起问的
  
能清净心读诵此经……九十五劫自已知道宿命，六万劫中会成为转轮圣王。临死时，会有九十五亿诸佛来安慰你，叫你不要害怕，请你到其佛土。
 
此经功德殊胜……千万不可诽谤。如有人诽谤……其罪无法说，比如有人用刀砍下脑袋……然后用药敷上……想把头粘上……你说有用嘛。
 
听到此经的功德……就能灭去五逆重罪。听到此经的功德……胜过一个佛所有的功德集结。
 
建议有幸遇到僧伽吒经的，想要生活更好的，可以每天修持僧伽吒经，你可以读、书写都可以，然后可以把每天念或写僧伽吒经回向与你的有缘众生，如你的冤家债主。
 
在人间行走，遭遇厄运，往往都是冤情债主所引起的（是你过去伤害过他们），我们的冤情债主不只一批。你今天度化了一批，明天又有新的一批来了。来到身边听经的，都是机缘成熟的冤情债主。无始劫以来我们伤害或者杀害了多少众生，是数也数不清。
 
若你每天坚持读或写经不断，并在诵或写经之后，真心地说：“愿将此《僧伽吒经》功德，回向给无始劫以来所有的冤情债主。”这样他们离苦得乐，而你也会因此厄运不再，好运连连。

7. 僧伽吒经

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《僧伽吒经》
（节选）
尔时世尊告一切勇菩提萨埵。
有法门名僧伽吒。若此法门在阎浮提。
有人闻者。悉能除灭五逆罪业。於阿耨多罗三藐三菩提得不退转。
（节选）
一切勇。若人得闻如是法门。於阿耨多罗三藐三菩提。一切不退转。
见一切佛。一切得阿耨多罗三藐三菩提。
恶魔不恼。一切善法皆得成就。一切勇。闻此法者能知生灭。
（节选）
若有得闻如是法门经于耳者。
八十劫中自识宿命。
六十千劫作转轮王。
八千劫中作天帝释。
二十五千劫作净居天。
三十八千劫作大梵天。
九十九千劫不堕恶道。
百千劫中不堕饿鬼
二十八千劫不堕畜生。
十三亿百千劫不堕阿修罗中。刀剑不伤。
二十五千劫不生愚痴中。
七千劫中具足智慧。
九千劫中生处端正。具足善色如如来身。
十五千劫不作女人。
十六千劫身无病恼。
三十五千劫常具天眼。
十九千劫不生龙中。
六千劫中无嗔恚心。
七千劫中不生贫贱家。
八十千劫主二天下。极最贫穷受如是乐。
十二千劫不生盲冥。
十三千劫不生聋中。
十一千劫修行忍辱。
（节选）
一切勇。若菩提萨埵摩诃萨埵。於此法门闻四句偈。
诸众生设使造五逆罪。教人随喜。若能听受一四句偈。所有罪业能令除灭。
（节选）
若人造作五逆之罪。闻此法门须臾之间。悉能除灭无量百千亿劫。
闭恶道门开生天道。於此法门闻四句偈功德如是。
况复书写读诵。供养华香幡盖。恭敬尊重。合掌礼拜一言赞善。如是功德不可思议。
（节选）
药上。此法甚深。如是法门难得闻名。
若得闻此法门名者。一切得阿耨多罗三藐三菩提。
药上。是人得超千劫生死。生净佛国。
善知灭道。知第一道。识第一善根。成就无比神通知无比灭。
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南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意
（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）

8. 僧伽吒经

首先，要知道因果原理。现在的不如意，都是过去自己种下的因导致的结果。恶因在恶缘的条件下结果、或助长。这就是佛法的基本原理。也是解决我们在世间诸多不顺，不走运的道理所在。

抄经是修正自己的行为的学习过程。也是结善缘的行为。因此说，抄经功德殊胜。你也可以在网上，以抄经功德等查看。几乎每一部经中也说得很清楚。僧伽吒经里面也提到很多。

无论拟采取任何方式（法门），都必须以以下一些基本原则。

1，以戒为师。戒，可以规矩自己。一般居士，都以受五戒为主。除此戒律以外，那就是，对自己做一些规定。比如作息时间。按照一定的作息时间，也是受戒。
只有规律自己，才能修改自己。这是修行的最基本的事项。

2，诚意做事，诚意对人
抄经要以诚意实施。最好整理一下自己的心态，为自己制定一个发愿文。发愿文的写法，
第一，胸怀要大。把抄经的一切功德力，回向法界。
第二，不要讲空话。你可以参照网上，比如星云大师的发愿文。整理出一个适合于自己的发愿文。
第三，要落实于行动。

愿力是非常大的。愿力可以操控一切，只要你的愿力大，行动力不懈。就可以实现一切。

3，坚持不懈
发愿后，不行动，没有任何意义。行动不坚持，没有任何意义。

我们在世间成事，有以下四点

1，智慧---文殊菩萨是我们的榜样
2，行动---普贤菩萨是我们的榜样
3，慈悲---观音菩萨是我们的榜样
4，愿力---地藏菩萨使我们的榜样。

所以的四大菩萨，就是我们成就的四个方面。缺一不可。我也抄经，深知抄经可以解决我们种种事。可以给我们带来种种智慧。可以帮助我们事事顺利。

在此，随喜你的抄经功德