佛教说因果报应都是谁给报应的？

1. 佛教说因果报应都是谁给报应的？

阿弥陀佛         是众生自己的业力



一、因果报应的形式： 

　　佛教《三世因果经》主要讲：一是人的命是自己造就的；二是怎样为自己造一个好命；三是行善积德与行凶作恶干坏事的因果循环报应规律。 

　　因果循环报应规律有三种形式：《涅木经》讲："业有三报，一现报，现作善恶之报，现受苦乐之报；二生报，或前生作业今生报，或今生作业来生报；三速报，眼前作业，目下受报"。我们明白了业有三报的道理，不仅知道干坏事作恶之人，终有报应，而且能真正做到多行善积德，不干坏事的而终得福报的结果。 

　　(一)现报：就是今世作业今世得报应。今世报有福报也有祸报。这种报应有的报在早年，有的报在中年，有的报在晚年。首先讲福报吧。大家可以看到，有的人一生做好事并没有得什么好处，这是因他上一辈干了坏事，这一辈子因他行善积德，抵消前世的罪孽，因善事做多了，前世罪孽抵消了，所以有中年得福报和晚年得福报。早年得福报，一个是前世行善积德，或前世罪孽不多，这辈子行善积德多，很快就抵消了前世的罪孽所以就得早报。
　　祸报也有早年报、中年报、晚年报三个阶段。如有的人本来前世就有孽，今生又不行善积德，继续干坏事，如偷盗、抢劫、坑害别人，诈骗钱、嫉贤妒能忘恩负义……，结果在青年时期就受法律的惩罚或者生大病受伤致残……等祸报。有的人，因前世做了好事，象在银行存的款一样，还未用完，今生所做的坏事与前世作的好事慢慢在抵消，如果中年抵消了还不停止作恶，所以中年就得恶报。 
　　有的人青年，中年都很好，结果到了晚年，不是家中其他人遭灾就是光留着自己孤老病重，无吃无穿，无人照管；或者老来伤残，或者老来坐牢判刑等祸报，其道理和中年得祸报一样。 

　　(二)生报：就是前生作孽今生报，今生作孽下世报。这种因果报应，同样分福报和祸报。有的人前世行了善，积了德，尤如在银行存的款还未用完，故转到今生来用，所以今生享福。如他今生虽然享福仍行善积德，象银行存款越来越多，利息也越来越多，故下一世仍然是享福之人，为福报。
　　有的人上世作的恶太多，或者老来作恶，当世清算不完，这一世就苦。如某人对前世的恶，后世的苦认识不到，继续作恶，那他下一世还要继续受苦难。

　　(三)速报：就是报应来得快，如昨天做坏事今日遭恶报，上午做坏事，下午遭恶报，或者九点作坏事，十点就遭恶报。因果报应不仅只是恶报，福报也如此，只要你做了善事同样得速报。 
　　 


二、凡是善恶终有报： 
　　上面讲了善恶因果报应的三种形式，现在讲，凡是善恶终有报。有的人认为，自己一生行善积德，从不做坏事，但什么好处也没得到，而有的人干坏事，不仅没有得恶报，并且活得很快活，日子过得红火，认为积德缺德都一样，有的不但不坚持做好事，而且也干起损人利己之事。有的坏人认为那些行善积德的人是傻瓜，自己干坏事没有什么恶报，因此，就坏事越干越多，越干越大，从偷一个鸡蛋到偷一条牛，从偷一分钱到拦路打劫，从贪污一分钱到贪污几千万，从损人利已到暗害别人，但是干坏事的人，老是把自己估计过高，认为自己干坏事是神不知，鬼不晓，自己不说别人不知道，而他们忘记了《宝鉴篇》中："湛湛青天不可欺，未曾动念已先知。善恶到头终有报，只争来早与来迟"。《楞严经》也讲："善有善报，恶有恶报，莫言不报，时刻未到"。 

　　为什么会有的人认为，行善积德的人而没得到福报，干坏事的人而没得到恶报。究其原因，他们不懂得人的命运是自己造就 和因果循环报应的道理。任何事物的发生，都有其因果关系。 
　　上面已经讲过，虽然有的做了不少好事没有得福报，是上一世欠的债没有还清，所做的好事还不能完全抵消上一世的罪孽。有的干了坏事，没有得恶报，就是上世做的好事像银行存的款一样，还未用完，从命理学上讲，行善积德与行凶作恶报早与报迟的问题，是一个运气问题。如有的小偷，在他运气好的时候，作案不易被抓住，但他的败运一到，他的盗窃罪暴露而被抓住。这就是"时刻一到，统统都报"，大家想一想，世上凡是损人利已的，坑害别人的，干坏事的有那一个能逃脱恶报。

2. 佛教中说有因果报应

你相信世间有因果报应吗

3. 关于佛教的因果报应

1，佛经上讲因果报应，其实就是宇宙间的法则，是真实的。
2，成佛圆满确实不会再受苦，但应化在人间，就自然与人一样，如果佛菩萨到牛群中教化牛，也一定与别的牛一样的，我们看到释迦牟尼佛在印度的种种逆缘也正是如此，不过圆满的佛面对任何苦难内心是没有烦恼的。
3，做了恶事，后世必有恶报，做好事不能抵消，但好事会有好报，这才叫因果不虚。
4.做了坏事，真诚忏悔改过，能减轻或消除恶报，所以圣人孔子讲“知错能改，善莫大焉”。

4. 佛教因果报应是什么

简单一点说即善有善报，恶有恶报。不是不报，时候未到。
你做的每一件事，每一个念头，都像种下一粒种子，种子成熟需要土，机缘就相当于土。所以佛说因果通三世，可能过去几世前种的因，要现在才结果。也有恶人做恶，却没有立刻受到恶报，但果报在来世甚至是死后。
很多人不择手段却大富大贵，是因为过去生修的福在这一生结果，并非因为他们做恶，作恶只是一个机缘。但是因为这个机缘不好，让原本的福报大打折扣，原本能赚10亿的福，却实际只能到手一亿，还自以为很得意。
你的每一分善念，善行，都在给自己积福，每一分恶念，恶行，都在给自己消福。所以勿因善小而不为，勿以恶小而为之。

5. 佛教因果报应问题

但 魔道众生是五欲识胜 积累很大福报 死后去第6层天 转世会破坏佛法的
修行有磨难和考验 不然看不出真心来 这个和魔道众生两回事的
罪业是违反戒律的因果导致的 多多忏悔 做功德可以化解罪业的

6. 佛家怎么看待因果报应的

不迷恋因果，如实观照自己的心！不昧因果，是不机械地依赖因果、迷信因果、固执因果，而是相信因果是变异而通的规律。佛教中的因果，不只是我们嘴中常说的善恶因果、前世因果，而是以缘为主体，连接前因、后果的一条系统的思维方式。
无论什么样的因，善或者恶或者无善无恶，都是需要有外界条件的协助才可以产生不同的果报，这种外界的干扰和促进因素，佛法中叫“缘”。有因、有缘，而后才有果。在这种缘的作用下，使世界万物不断变化、发展，这就是缘起法则。

扩展资料
要如实关照自己的种种心，无论他是好的坏的、贪婪的、愤怒的，充分看见它，不要觉得有任何奇怪。你的表达中反复的说自己“总是总是”，其实就表明你很讨厌自己或者他人犯错误的情节。其实讨厌错误就是错，要正视它，面对它。
别人和外在不会因为你而改变，外在就是外在，他人就是他人。唯一能立刻在当下改变的，是我们的看法、解释。这时候需要我们静下心来，先观看自己到底发生了什么，而不是急于解决问题。我们现在都没有，看到自己问题出在那里的能力。

7. 佛说：因果报应

佛说：百因必有果
   相反：白果必有因
  
 我始终相信：你现在所有的艰难，都是在为你曾经的安逸还债
  
 以前，我们总觉以为还有很多时间，总觉得现在还太早，总觉得天塌下来还有高的人撑着，总想能拖一天是一天…
  
 一、学习
  
 我记得上学的时候，老师们特别喜欢说“一定要好好珍惜你的学生时代，趁着读书时多读点书，多学习一点技能，不然你以后会追悔莫及的”。我当时是多么的嗤之以鼻，心想“我怎么没有发现读书到底哪一点好？作业多，时间少”，只是我那个时候不知道，当我们真的踏出校园，才会知道“听老师的话”是多么重要。
                                          
 工作了，我们常常感叹为啥大学的时候，不多努力一点，多花点时间学习。我们总是为了考试而考试，考过便什么都没有了，不了解科目，不记得知识。只有在工作中遇到了问题，了解到了自己的不足，才感叹“啊～，要是我当初好好学习就好了”
                                          
 二、健康
  
 我们看中金钱，我们知道没有金钱，万事行不通，所以我们努力赚钱，拼命赚钱。
   于是，我们开始犯病，颈椎炎，腰椎间盘突出，骨骼硬化…
   于是，我们开始用拼命赚来的钱，买着一些救命的药…
                                          
 我们喜欢熬夜，在深夜看着毫无意义的小说，刷着停不下来的小视频，抱着放不下的手机。
   于是，我们开始长痘痘，有了黑眼圈，开始内分泌失调，开始整天没有精力…
   于是，我们开始反思着早睡早起，开始想着调养身体，开始意思到身体是革命的本钱。
                                          
 我们啊，读书时不知读书的好，健康时不知健康的好，总是喜欢等到事情的发展到了恶劣的地步，才知道“少壮不努力，老大徒伤悲”，才知道“用命挣来的钱，终究是要用命来还的”
  
 好好珍惜光阴，好好学习，好好爱惜自己的身体。因为啊，你现在浪费的时光，你现在荒废的学业，你现在不爱惜的身体，在未来都会向你讨回来的。

8. 关于佛教的因果报应

佛典中所说的因果报应，遵循的是因果律，大略包含5个定律：
　　一、善恶业因必生同类果报

　　亦即如“种瓜得瓜，种豆得豆”，不可能杂乱，也不可能有因无果或有果无因。

　　二、自作自受，不由于他

　　三、业因多类，果报五种

　　众生所造能生必然果报的业，从作为生果之因的角度，佛典作了二因、三因、六因、十因等多种分类。

　　四、果依众缘，报通三世

　　五、业由心生，转消有道