为民的诗句

1. 为民的诗句

是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言《召公谏厉王弭谤》先秦·佚名2夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀《祭鳄鱼文》唐·韩愈3刺史受天子命，守此土，治此民，而鳄鱼睅然不安溪潭，据处食民畜、熊、豕、鹿、獐，以肥其身，以种其子孙；与刺史亢拒，争为长雄；刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心，伈伈睍睍，为民吏羞，以偷活于此邪《祭鳄鱼文》唐·韩愈4古之为民者四，今之为民者六《原道》唐·韩愈5及前哲令德之人，所以为民质也；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；及九州名山川泽，所以出财用也《展禽论祀爰居》先秦·佚名6盗阻南山为民灾《柏梁诗》汉·刘彻7守令张官本为民，恫瘝无异切吾身《会平江两粹六邑宰》宋·王遂百度汉语APPAI让学习更简单立即下载8诬彼七十君，哀哉为民殃《封禅碑》宋·李廌9朱轓何事独来频，不为溪山只为民《爱亭》宋·元绛10天心自为民心动，多谢诸贤举贺杯《延平六月祈雨感应赓林堂长韵》宋·陈宓11三代日方中，为民破重昏《沿檄如蒲圻讯民之食菜事魔者作诗悯之》宋·王炎12我闻此言为民说，急趋上令毋中辍《运河行》宋·刘宰13愿分一勺泉，为民作甘霖《清音亭憩暑》宋·徐冲渊14平生笑徼福，今夕为民徼《寿昌元夕建醮》宋·陈杰15念公为民起，我得怨乖隔《送曾学士赴行在》宋·陆游16不如在下土，为民除疮疣《简梁子辅》宋·晁公溯17养女日夜望成长，长成未必为民妻《吴民女》宋·陈润道18为民备乏困，朝廷岂私此《北上感怀》明·刘基19施设苟异此，且为民所仇《奉同原甫郓州乐郊》宋·韩维20今日宁为民，此乃无聊词《代书寄内弟耐翁总干》宋·楼钥21为民悍患兮万岁千秋，彭蠡之奥兮蜿蜒所鸠《玄潭古剑歌》 明 · 苏伯衡22一片丹心深国虑，数茎白发为民愁《送县宰赴召》 宋 · 萧仲才23努力为民祈福地，年丰今已格阴阳《游江渎庙用故侯吴龙图韵》 宋 · 袁说友24为民非野鹿，作吏无古循《次杨拱辰韵兼简冯当可刘韶美》 宋 · 郭印25惟有为民真实意，异时陈迹付公言《劳农净居赠皎启二僧》 宋 · 陈造26中丞击妖蛇，此蛇初不为民尤《斩偶行》 宋 · 赵孟坚27圣朝每为民祈福，绝笈求仙汉代君《洞霄宫》 宋 · 王学可28两年风雨为民愁，那得偷闲物外游《赠无择老禅因观稼》 宋 · 郑霖29谁知道，仁主祈祥为民，非事行春《恋芳春慢·寒食前进》 宋 · 万俟咏30为民各有业，处世无异谋《仲夏田家》 宋 · 韩维31为民祈福，克致精诚《乾德以后祀感生帝十首其一》 隋 · 佚名32为家重墙垣，为民须货殖《钱弊》 宋 · 陈造33事已高超古，心犹切为民《淳熙二的春帖子词·光尧寿圣宪天体道太上皇》 宋 · 崔敦诗34南州孺子为民在，愧忝黄琼太尉知《舟过吴门感怀（二首）》 元 · 王逢35先时二日车驾幸，为民祈福输清衷《十六日会灵火》 宋 · 梅尧臣36女奴为民妻，又瘗蒿里园《过致政屯田刘公隐庐》 宋 · 黄庭坚37悲夫王泽寖熄多鬼蜮，蒙恬白起为民贼《作塞上射猎行》 宋 · 李廌38生贤造物意何仁，一本从来只为民《呈县尹》 宋 · 陈普39严州戍满真当老，犹幸为民死太平《笥中偶得去年二月都下数诗》 宋 · 陆游40炷香拜庭下，再三为民祈《有感》 宋 · 吴芾

2. 关于为民的经典诗句

 1.有哪些关于"以民为本"的名言    1、安民者何，无求于民，则民安矣——清·金缨《格言联璧》
  2、安民之道，在察其疾苦而已.——明·张居正《张太岳集》
  3、百姓所以养国家也，未闻以国家养百姓也.——宋·王安石《再上龚舍人书》
  4、百姓所以养国家也，未闻以国家养百姓也.——宋·王安石《再上龚舍人书》
  5、邦以民为本，民以食为天，仍不外乎开地利而已.——《晚清文选·（彭玉麟）力阻和议片》
  6、不忧一家寒，所忧四海饥.——清·魏源《偶然吟》
  7、处富贵之地，要知贫贱的痛痒.——明·洪应明《菜根谭》
  8、大厦不倾，匪一瓦之积，黎庶之安，乃众贤之力.——明·方孝孺《瓦铭》
  9、大约小变其治，则人为本，法为末.欲变法，先变人.大变其治，则法为本，人为末.——张鹤龄《晚清文选·彼我篇》
  10、但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳.——宋·李纲《病牛》
  11、但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林.——明·于谦《咏煤炭》
  12、但愿天下人，家家足稻粱，我命浑小事，我死庸何伤！——宋·文天祥《五月十七日夜大雨歌》
  13、道也者，导之也，上导之而下遵以为路也.——清·王夫之《读通鉴论》
  14、得民心者，可以为官；失民心者，何足道哉？——元·赵素《为政九要》
  15、得土地易，得人心难.——《宋史·杨简传》
    2.关于忧国忧民的诗句    1. 位卑未敢忘忧国——宋.陆游《病起书怀》 2. 寸寸山河寸寸金——清.黄遵宪《赠梁任父母同年》 3. 捐躯赴国难，视死忽如归——三国.魏.曹植《白马篇》 4. 身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄——战国.楚.屈原《国殇》 5. 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山——唐.王昌龄《出塞》 6. 商女不知亡国恨， 隔江犹唱《后庭花》——唐.杜牧《泊秦淮》 7. 愿得此身长报国，.何须生入玉门关——唐.戴叔伦《塞上曲二首》 8. 臣心一片磁针石，不指南方不肯休——宋.文天祥《扬子江》 9. 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍——宋.文天祥《过零丁洋》 10. 读书本意在元元——宋.陆游《读书》 11. 死去原知万事空，但悲不见九州同。
  王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁——宋.陆游《示儿》 12. 遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年——宋.陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》 13. 楚虽三户能抗秦，岂有堂堂中国空无人——宋.陆游《金错刀行》 14. 胸中有誓深于海，肯使神州竟陆沉——宋.郑思肖《二砺 》 15. 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰——战国.楚.屈原《离骚》 16. 白骨露于野，千里无鸡鸣——三国.曹操《蒿里行》 17. 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦——唐.李绅《悯农》 18. 穷年忧黎元，叹息肠内热——唐.杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》 19. 朱门酒肉臭，路有冻死骨——唐.杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》 20. 烽火连三月，家书抵万金——唐.杜甫《春望》 21. 医得眼前疮，剜却心头肉——唐，聂夷中《咏田家》 22. 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山——唐.杜甫《茅屋为秋风所破歌》 23. 可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人——唐.陈陶《陇西行》 24. 月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁——宋.杨万里《竹枝词》 25. 但得众生皆得饱，不辞羸病臣残阳——宋.李纲《病牛》 26. 但愿苍生俱饱暖， 不辞辛苦出山林——明.于谦《咏煤炭》。
    3.关于公益的句子    1. 伸出温暖手，打开爱心门。
  2. 用我们的爱心托起明天的希望。
  3. 爱心大舞台，有你更精彩。
  4. 大爱善举，牵手你我他；慈心为民，同奔现代化。
  5. 播洒爱心，成就未来。
  6. 无私的爱心，无限的希望。
  7. 成长路上有爱同行。
  8. 爱心点点，温暖人间。
  9. 让爱的接力棒，永远传递；让爱的圣火，用不熄灭。
  10. 致力公益事业，爱心成就未来。
  11. 大手牵小手，爱心伴着行。
  12.弘扬慈孝文化 传播华夏文明 共建和谐家庭
  13. 爱心你我她，真情靠大家。
  14. 爱心万人行，万人献爱心。
  15. 爱的奉献，心的呼唤。
    4.中国名著中的经典语句    1、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。——《诗经》
  2、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。——《诗经》
  3、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——《离骚》
  4、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！——《离骚》
  5、我欲与君相知，长命无绝衰。山无棱，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！——《上邪》（乐府诗集）
  6、人谁无过？过而能改，善莫大焉。——《晋灵公不君》（左传）
  7、居安思危，思而有备，有备无患。——《鲁襄公十一年》（左传）
    5.毛泽东语录里的为人民服务语句,精典的有哪些    1.人总是要死的，但死的意义有不同。
  中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。
  2.我们应该谦虚，谨慎，戒骄，戒躁，全心全意地为人民服务，……3.全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众；一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发；向人民负责和向党的领导机关负责的一至性；这些就是我们的出发点4.我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。
  5.我们一切工作干部，不论职位高低，都是人民的勤务员，我们所做的一切，都是为人民服务，我们有些什么不好的东西舍不得丢掉呢？6.要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。
  不过，我们应当尽量地减少那些不必要的牺牲。7.因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。
  不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。
  你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。毛主席说的很多话都非常经典。
    6.关于“激励大家传递真情、奉献爱心”的句子有哪些    1、伸出温暖手，打开爱心门，关于献爱心的句子。
  2、用我们的爱心托起明天的希望。
  3、爱心大舞台，有你更精彩。
  4、大爱善举，牵手你我他；慈心为民，同奔现代化。
  5、播洒爱心，成就未来。
  6、无私的爱心，无限的希望。
  7、爱心，是一片严冬里的阳光，使贫困交迫的人感到人间的温暖；爱心，是一股流在沙漠里的泉水，使口渴难忍的人感到生命的再生。
  8、爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。
  9、因为您的一片爱心的灌浇，一番耕耘的辛劳，才会有桃李的绚丽，稻麦的金黄。愿我的谢意化成一束不凋的鲜花，给您的生活带来芬芳。
  10、生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。许多人活的日子并不多，却活了很长久。蒙田
  11、爱心是一道飞架在天边的彩虹，使满目阴霾的人见到世界的美丽。
  12、一片真心送给你，一片痴心想着你，一片爱心拥抱你，一片苦心等候你，用心良苦追求你，全心全意呵护你。
  13、爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望。
  14、爱心万人行，万人献爱心。
  15、爱的奉献，心的呼唤。
    7.10首关于中国精神的诗歌    中国古代第一部诗歌总集。收集了周朝初年（公元前11世纪）到春秋中期（前6世纪）的诗歌305篇。分“风”、“雅”、“颂”三大类。“风”采自民间乐曲，“雅”是王都附近的乐曲，“颂”是祭祖祀神的乐曲。所有诗歌均可歌唱，但乐谱今已不传。其内容对统治者征战田猎，贵族集团奢侈荒淫的生活，人民的劳动生活和婚姻爱情都有所反映。形式以四言为主，采用了赋、比、兴的艺术表现手法。这些创作手法为后代诗人所继承。汉代将《诗》列入儒家经典，称为《诗经》，为“五经”之一古诗
  1、论语（孔子） 
  原文： 
  子曰："学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？" 
  子曰："温故而知新，可以为师矣。" 
  子曰："学而不思则罔；思而不学则殆。" 
  子曰："由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。" 
  子曰："三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。" 
  子曰："知之者不如好之者，好之者不如乐之者。" 
  子在川上，曰："逝者如斯夫，不舍昼夜。" 
  释义： 
  孔子说："学习知识，进而按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有志同道合的朋友从远方而来，不也是令人快乐的事儿吗？我有才学，别人不了解我，可是我自己并不恼怒，不也是品德高尚的人所具有的吗？" 
  孔子说："温习旧的知识，进而懂得新的知识，可以凭借这一点做别人的老师了。" 
  孔子说："光读书学习不知道思考，就迷惑不解；光思考却不去读书学习，就什么都学不到。" 
  孔子说："几个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中间；选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，就要改掉它。" 
  孔子说："懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。" 
  孔子在河边说："消逝的时光像这河水一样呀！日夜不停。" 
  2、望岳（杜甫） 
  原文：会当凌绝顶，一览众山小。 
  释义：要登上的峰巅站得高高，俯首一览，众山匍伏在山脚下是那么渺小。 
  3、送杜少府之任蜀州（王勃） 
  原文：海内存知己，天涯若比邻。 
  释义：只要四海之内存在知心的朋友，即使远在天边，也像近邻一样。 
  4、陋室铭（刘禹锡） 
  原文：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 
  释义：山不一定要高，有仙人（居住）就能天下闻名；水不一定要深，有龙（居住）就能降福显灵。 
  5、春望（杜甫） 
  原文：烽火连三月，家书抵万金。 
  释义：愁看这漫天烽火，早又阳春三月，珍重那远方家信，漫道片纸万金。 
  6、过零丁洋（文天祥） 
  原文：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 
  释义：人生自古以来有谁能够长生不死，我要留一片爱国的丹心映照汗青。 
  7、水调歌头（苏轼） 
  原文：但愿人长久，千里共婵娟。 
  释义：只愿我们都健康和长在，虽然远离千里，却能共同欣赏这美丽的月色。 
  8、醉花阴（李清照） 
  原文：莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。 
  释义：别说不会消损神魂，珠帘卷起是由于被受西风，闺中少妇比黄花更加消瘦。 
  9、白雪歌送武判官归京（岑参） 
  原文：忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 
  释义：忽然好像一夜春风吹来，千树万树洁白的梨花斗艳盛开。 
  10、无题（李商隐） 
  原文：相见时难别亦难，东风无力百花残。 
  春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 
  释义：见面的机会真是难得，分别时也难舍难分，况且又兼东风将收的暮春天气，百花残谢，更加使人伤感。 
  春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃完成灰时象泪一样的蜡油才能滴干。
    8.关于“苦中作乐”的诗词有哪些    1、花间一壶酒，独酌无相亲。
  举杯邀明月，对影成三人。
  月既不解饮，影徒随我身。
  暂伴月将影，行乐须及春。
  出自：唐·李白《月下独酌四首·其一》。
  译文：提一壶美酒摆在花丛间，自斟自酌无友无亲。举杯邀请明月，对着身影成为三人。明月当然不会喝酒，身影也只是随着我身。我只好和他们暂时结成酒伴，要行乐就必须把美好的春光抓紧。
  2、斯是陋室，惟吾德馨。
  苔痕上阶绿，草色入帘青。
  谈笑有鸿儒，往来无白丁。
  可以调素琴，阅金经。
  出自：唐·刘禹锡《陋室铭》。
  译文：这是简陋的房子，只是住屋的人品德好，就感觉不到简陋了。长到台阶上的苔痕颜色碧绿，草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。
  3、一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
  出自：春秋·孔子《论语·雍也》。
  译文：一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他爱好学习的乐趣。
  4、一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。
  一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。
  出自：清·出王士祯《题秋江独钓图》。
  译文：戴着一顶斗笠披着一件蓑衣坐在一只小船上，一丈长的渔线一寸长的鱼钩。高声唱一首渔歌喝一樽酒，一个人在这秋天的江上独自垂钓。
  5、一樽齐死生，万事固难审。
  醉后失天地，兀然就孤枕。
  不知有吾身，此乐最为甚。
  出自：唐·李白《月下独酌四首·其三》。
  译文：酒杯之中自然死生没有差别，何况世上的万事根本没有是非定论。醉后失去了天和地，一头扎向了孤枕。沉醉之中不知还有自己，这种快乐何处能寻。
      

3. 为国利民诗句

1. 关于利民诗句 
        关于利民诗句   1.高速利国利民的古诗   
 1、《春望》【唐】杜甫 
 
 国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。 
 
 烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。 
 
 2、《夏日绝句》【宋】李清照 
 
 生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。 
 
 3、《州桥》【宋】范成大 
 
 州桥南北是天街，父老年年等驾回。 
 
 忍泪失声问使者：几时真有六军来 
 
 4、《题临安邸》【宋】林升 
 
 山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。 
 
 暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。 
 
 5、《示儿》【宋】陆游 
 
 死去原知万事空，但悲不见九州同。 
 
 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 
 
 6、《秋夜将晓出篱门迎凉有感》【宋】陆游 
 
 三万里河东人海，五千仍岳上摩天。 
 
 遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。 
 
 7、《过零丁洋》【宋】文天祥 
 
 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。 
 
 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 
 
 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。 
 
 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 
 
 8、《石灰吟》【明】于谦 
 
 千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。 
 
 粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。 
 
 9、《己亥杂诗》（其五）【清】龚自珍 
 
 浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。 
 
 落红不是无情物，化作春泥更护花。 
 
 10、《出塞曲》【唐】王昌龄 
 
 秦时明月汉时关，万里长征人未还。 
 
 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 
 
 11、《满江红》【宋】岳飞 
 
 怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。 
 
 抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。 
 
 三十功名尘与土，八千里路云和月。 
 
 莫等闲，白了少年头，空悲切！ 
 
 靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭？ 
 
 驾长车，踏破贺兰山缺！ 
 
 壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。 
 
 待从头，收拾旧山河，朝天阙！ 
 
 12、《闻官军收河南河北》【唐】杜甫 
 
 剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。 
 
 却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。 
 
 白首放歌须纵酒，青春作伴好还乡。 
 
 即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
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 诗是诗人对当时情景及所处环境感受的表达方式。无论是离骚体、古诗体、近代诗还是现代诗都不过是诗的一种形式。
 
 最优美之处在于站在人类历史的高度来闪现出诗的时代光环。因而诗是文学中的文学。在艺术领域中，诗无所不在。
 
 诗美是艺术美的最高体现。诗的美也不时出现在非文学艺术的领域中，科学著作中的精美片段，甚而在人的生活状态、工作状态中也散发出智称。
    3.关于民政的诗句   
 （一）
 
 天下民政，中国特色，
 
 人民政府，“半壁江山”，
 
 地位显赫，名副其实。
 
 民政部门，人民群众的组织部。
 
 民政工作，党和政府的宣传部。
 
 ∥
 
 民政人，想为群众所想，
 
 急为群众所急，帮为群众所需，
 
 无私奉献，甘为孺子牛。
 
 解决社会问题，调节社会矛盾，
 
 促进社会公平，维护社会稳定
 
 民政工作，是做人的工作，
 
 面宽量大，细致入微，
 
 走村串户，工作艰辛。
 
 民政事业，任重道远。
 
 ∥
 
 大项三十，访贫问苦。
 
 救灾救济，事关大局；
 
 社会福利，造福人民；
 
 五保供给，扶弱助残；
 
 城乡低保，惠及千家；
 
 医疗救助，便民利民；
 
 慈善捐助，爱心奉献；
 
 ∥
 
 退伍安置，双拥优抚；
 
 社区建设，居民自治；
 
 村务公开，民主管理；
 
 行政区划，地名设置；
 
 民间组织，社团管理；
 
 殡葬改革，移风易俗；
 
 婚姻登记，新事新办；
 
 流浪乞讨，救助管理；
 
 老龄事业，夕阳颂歌。
 
 （二）
 
 是谁把党和政府，
 
 关怀的种子 
 
 播撒到巴南大地
 
 是谁把炙热般的，
 
 情感
 
 倾注于每一个，
 
 最可爱和最可怜的人
 
 ∥
 
 是我们上为政府分忧、
 
 下为群众解愁，
 
 把青春和热血，
 
 献给人民的巴南民政人
 
 ∥
 
 当天灾降临时
 
 我们代表党和政府，
 
 伸出援助的双手
 
 为灾民，
 
 送去食物和帐篷
 
 帮助他们重建家园
 
 ∥
 
 当群众身陷贫困时
 
 我们精心组织、
 
 周密部署
 
 为他们送去，
 
 救助金和医疗补助
 
 构筑起最后一道，
 
 生存防线
 
 ∥
 
 当佳节来临时
 
 重点优抚对象，
 
 和弱势群体手中
 
 有我们送去的生活，
 
 急用品和慰问金
 
 使他们感受到，
 
 党和政府的温暖
 
 ∥
 
 这也是我们
 
 权为民所用，
 
 情为民所系，
 
 利为民所谋
 
 在平凡中成就辉煌，
 
 细微处，
 
 蕴藏真情的，
 
 巴南民政人
 
 ∥
 
 婚登处领证的新人
    4.关于文明的诗句大全   
 静以修身，俭以养德. —— 诸葛亮
 
 君子忧道不忧贫. —— 孔丘
 
 贫而无谄，富而无骄. —— 子贡
 
 强本而节用，则天不能贫. —— 荀况
 
 侈而惰者贫，而力而俭者富. —— 韩非
 
 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远. —— 诸葛亮
 
 奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前. —— 白居易
 
 不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也. —— 魏徵
 
 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢. —— 李商隐
 
 霸祖孤身取二江，子孙多以百城降.豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？ —— 王安石
 
 侈则多欲.君子多欲则念慕富贵，枉道速祸. —— 司马光
 
 谁善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵. —— 管仲
 
 天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒. —— 苏轼
 
 不学礼，无以立.——孔子 
 
 凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也.——《晏子春秋》
 
 勿以恶小而为之，勿以善小而不为.
    5.关于“文明”的诗句   
 日出东南隅，照我秦zhidao氏楼。
 
 秦氏有好女，自名为罗敷。 
 
 罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。 
 
 青丝为笼系，桂枝为笼钩。 
 
 头上倭堕髻，耳中明月珠。 
 
 缃绮为下裙，紫绮为上襦。内
 
 行者见罗敷，下担捋髭须。 
 
 少年见罗敷，脱帽着绡头。 
 
 耕者忘其犁，锄者忘其锄。 
 
 来归相怒怨，但坐看罗敷。 
 
 使君从南来，五马立踟蹰。 
 
 使君遣吏往，问是谁家姝。 
 
 秦氏有好女，自名为罗敷。 
 
 罗敷年几何，二十尚不足， 
 
 十五颇有余。使君谢罗敷， 
 
 宁可共载不。罗敷前置辞， 
 
 使君一何愚。使君自有妇， 
 
 罗敷自有夫。东方千余骑， 
 
 夫婿居上头。何用识夫婿， 
 
 白马从骊驹。青丝系马尾， 
 
 黄金络马头。腰中鹿卢剑， 
 
 可值千万余。十五府小吏， 
 
 二十朝大夫。三十侍中郎， 
 
 四十专城居。为人结白皙， 
 
 鬑鬑颇有须。盈盈公府步， 
 
 冉冉府中趋。坐中数容千人
    6.关于不屈的诗句（急求）   
 我自横刀向天笑 去留肝胆两昆仑 
 
 不炼金丹不坐禅， 
 
 不为商贾不耕田。 
 
 闲来写就青山卖， 
 
 不使人间造孽钱！ 
 
 救赵挥金锤， 邯郸先震惊。千秋二壮士，烜赫大梁城。 
 
 纵死侠骨香， 不惭世上英。 谁能书阁下，白首太玄经 
 
 少年十五二十时，步行夺得胡马骑。 
 
 射杀山中白额虎，肯数邺下黄须儿。 
 
 一身转战三千里，一剑曾当百万师。 
 
 汉兵奋迅如霹雳，虏骑奔腾畏蒺藜。 
 
 卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。 
 
 自从弃置便衰朽，世事蹉跎成白首。 
 
 昔时飞箭无全目，今日垂杨生左肘。 
 
 路傍时卖故侯瓜，门前学种先生柳。 
 
 苍茫古木连穷巷，寥落寒山对虚牖。 
 
 誓令疏勒出飞泉，不似颍川空使酒。 
 
 贺兰山下阵如云，羽檄交驰日夕闻。 
 
 节使三河募年少，诏书五道出将军。 
 
 试拂铁衣如雪色，聊持宝剑动星文。 
 
 愿得燕弓射天将，耻令越甲鸣吾君。 
 
 莫嫌旧日云中守，犹堪一战取功勋。 
 
 鄙视一下楼上和楼下搞盗版的，支持一下顶楼和我以及其他搞原创的。顺便说一句原来我在3楼，因为发现 原4楼即现在的3楼 盗版了我和一楼的答案，所以加了这段话现在应该是掉在了4楼或者5楼 2楼虽然也是盗版 应为时间差别不大可以原谅

4. 关于以民为本的诗句

      1.    有哪些关于"以民为本"的名言      1、安民者何，无求于民，则民安矣——清·金缨《格言联璧》      2、安民之道，在察其疾苦而已.——明·张居正《张太岳集》      3、百姓所以养国家也，未闻以国家养百姓也.——宋·王安石《再上龚舍人书》      4、百姓所以养国家也，未闻以国家养百姓也.——宋·王安石《再上龚舍人书》      5、邦以民为本，民以食为天，仍不外乎开地利而已.——《晚清文选·(彭玉麟)力阻和议片》      6、不忧一家寒，所忧四海饥.——清·魏源《偶然吟》      7、处富贵之地，要知贫贱的痛痒.——明·洪应明《菜根谭》      8、大厦不倾，匪一瓦之积，黎庶之安，乃众贤之力.——明·方孝孺《瓦铭》      9、大约小变其治，则人为本，法为末.欲变法，先变人.大变其治，则法为本，人为末.——张鹤龄《晚清文选·彼我篇》      10、但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳.——宋·李纲《病牛》      11、但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林.——明·于谦《咏煤炭》      12、但愿天下人，家家足稻粱，我命浑小事，我死庸何伤!——宋·文天祥《五月十七日夜大雨歌》      13、道也者，导之也，上导之而下遵以为路也.——清·王夫之《读通鉴论》      14、得民心者，可以为官;失民心者，何足道哉?——元·赵素《为政九要》      15、得土地易，得人心难.——《宋史·杨简传》2.    有什么关于“以民为本”的名言      人民，只有人民，才是创造世界历史的动力(毛泽东)      ●这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众(毛泽东)      ●人民的头脑就像土地一样，新奇和美好的东西都会从那里生长出来(沃·特纳)      ●上帝不会永远受到愚弄，人民最终将成为自己的主宰(海约翰)      ●民不畏死，奈何以死惧之?(老子)      ●人民的安危应当是至高无上的法律(西塞罗)      ●尊重人民，也就会受到人民的尊重(培根)      ●我从来没有埋怨人民，不论是现在或任何时刻(叶芝)      ●民者，万世之本也(汉·贾谊)      ●民为天下国家之根本(宋·石介)      ●为国者，以民为基(三国志)      ●英雄者，国之干，庶民者，国之本〈三略〉      ●国以民为本，君以民为本，吏以民为本(汉·贾谊)      ●民惟邦本，本固邦宁〈尚书〉      ●国以民为本，民以食为天      ●民为贵，社稷次之，君为轻〈孟子〉      ●天之生民，非为君也;天之立君，以为民也〈荀子〉      ●君者舟也，庶人者水也。水所以载舟，亦所以覆舟----〈孔子家语〉      ●天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在于民之忧乐(清·黄宗羲)      ●国家之主人为谁?即一国之民是也(清·梁启超)      ●人民至上就是:件件政治大事，要向人民请教(巴尔扎克)      ●虽然船在上面，水在下面，然而水仍是主人翁!(裴多菲)      ●以民情验天心(清·康有为)      ●凡治天下必因人情〈韩非子〉      ●圣人治天下，体民之情，遂民之欲(清·戴震)      ●众好之，必察焉;众恶之，必察焉〈论语〉      ●夫与民共其乐者，人必忧其忧;与民共有其忧者，人必拯其危----〈三国志〉      ●善治必达情，达情必近人(清·唐甄)      ●天下何以治?得民心而已!天下何以乱?失民心而已!(清·王韬)      ●王者所以得天下者，以得民也。得民者，以得其心也(宋·汪藻)      ●失天下者，失其民也;失其民者，失其心也〈孟子〉      ●圣人无常心，以百姓之心为心〈老子〉      ●民心所归，大事可成;民心所离，立见灭亡(清·陈天华)      ●自古天下离合之势常系民心(宋·辛弃疾)      ●为政之道，以顺民心为本(宋·程颐)      ●政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心〈管子〉      ●得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣〈荀子〉      ●民之所欲，天必从之      ●足寒伤身，民怨伤国      ●群众的怒火，谁也无力把它扑灭(维吾尔族)      ●触犯众怒的，死了都无处可埋(维吾尔族)      ●千人所指，无疾而终      ●千口唾沫淹死      ●得人心者永生(非洲)      ●大海不会干涸，人民不会迷路(苏联)      ●人民的声音就是神的声音(英国)3.    描写“当官为民”的诗句有哪些      1、荪独宜兮为民正(先秦·屈原·《九歌 少司命》)      2、独为匪民(先秦·诗经·《何草不黄》)      3、为民不利(先秦·诗经·《桑柔》)      4、劳民为君(魏晋·曹操·《度关山》)      5、不尔民为鱼(唐·白居易·《自蜀江至洞庭湖口，有感而作》)      6、拥朱轮、特地为民来(宋·卢炳·《满江红·碧眼真仙》)      7、为民乞雨(宋·陈著·《沁园春·莲叶山前》)      8、民仰使君为食天(宋·姚勉·《沁园春·鹤发鸦髫》)      9、为民广洽(宋·无名氏·《六州》)      10、端为民祈(宋·无名氏·《十二时/忆少年》)      11、五马为民来(宋·无名氏·《水调歌/水调》)      12、农为兵兮民重嗟(唐·刘叉·《冰柱》)      13、使汝发早白;长为南亩民(宋·陆游·《纵笔》)      14、扫除民蜮不为灾(宋·黄庭坚·《叔父给事挽词十首》)      15、后为檀岛土民所杀(清·梁启超·《二十世纪太平洋歌》)      16、亦本为民保(宋·张镃·《杂兴》)4.    中国古代关于民主的句子      “民主”一词，中国古文中的含义及例句。      (“民主”一词，中国古文中的含义与今不同)1、民之主宰者。多指帝王、君主。      《书·多方》:“天惟时求民主，乃大降显休命于 成汤 。” 《左传·文公十七年》:“ 齐君 之语偷。      臧文仲 有言曰:‘民主偷必死。’” 《文选·班固》:“肇命民主，五德初始。”      蔡邕 注:“民主，天子也。” 《资治通鉴·晋惠帝太安二年》:“ 昌 遂据 江夏 ，造妖言云:‘当有圣人出为民主。      ’”2、指官吏。《三国志·吴志·锺离牧传》:“仆为民主，当以法率下。”      到了近代(鸦片战争后)，民主指人民有参与国事或对国事有自由发表意见的权利。民主用于国家形式，即成为一种国家制度，与“专制”相对立。      (同现代解释) 郑观应 《盛世危言·议院》:“君主者，权偏於上;民主者，权偏於下。” [郑观应(1842─1921)本名官应，字正翔，号陶斋，别署罗浮偫鹤山人等，祖籍广东香山县(今中山市)三乡镇雍陌村。      他是中国近代最早具有完整维新思想体系的理论家，揭开民主与科学序幕的启蒙思想家，也是实业家、教育家、文学家、慈善家和热忱的爱国者。《盛世危言》 ，是中国近代思想家郑观应的重要著作，于清光绪十九年(1893年)正式出版。      该书出版对清末的维新派和革命派具承先启后的作用，亦为1898年开始的百日维新奠下重要根基。] “民主”一词的现代解释，指一种社会状态，其特点是人民有参与国事或对国事有自由发表意见的权利。      民主一词源于希腊字"demos"，意为人民。其定义为:在一定的阶级范围内，按照平等和少数服从多数原则来共同管理国家事务的国家制度。      中国古代的民本思想和民本文化。“以人为本”是中国传统思想传统文化。      以民为本，古代一些重要典籍早有记载。《诗经·大雅·抑》有这样名句:“质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞。”      劝戒大臣们要自警自律，要善于治理你的人民，谨慎你的法度，防止发生意外事故。我国古书中最早明确提出“以人为本”的是春秋时期齐国名相管仲。      《管子·霸业》说:“夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危。”      管仲提出的“以人为本”是中国传统文化的基本精神。孟子曰:民为贵，君为轻，社稷次之。      这是中国儒家政治哲学的集中表述。范仲淹说:先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。      在中华民族发展历史上，民心的向背不仅关系到国家的安危，也制约着社会的全局，这就形成了儒家民本文化。儒家民本文化是一种以民为本的文化，中心思想是讲，国家的治理应以民为本。      “民本”的基本价值理念主要表现在以下几个方面:(一)重民贵民。“敬天保民”、“民惟邦本”、“民贵君轻”、“立君为民”等古训表现出对民众的重视。      《左传》从国家兴亡的高度阐述了“民”的重要性，其中曰:“国将兴，听于民;国将亡，听于神。”(二)爱民仁民。      墨子主张“兼相爱，交相利”的爱民思想。(三)安民保民。      《尚书》中云:“欲至于万年，惟王子子孙孙永保民。” 我国传统的民本观念是相对于君本(国本)、官本而言的(其实两者是对立统一的)，其原意是指中国古代的明君、贤臣为维护和巩固其统治而提出的一种统治观，其基本思想主要表现为重民、贵民、安民、恤民、爱民等。      统治者遵循民本思想的根本目的是欲通过整合“民意”，以维护、巩固和强化特定的统治秩序和社会秩序，进而谋求特定的阶级利益和实现特定的政治目标，如唐太宗云:“可爱非君，可畏非民，天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用，诚可畏也。” 中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民.主专政的社会主义国家。      以人为本，是科学发展观的核心。是中国共产党人坚持全心全意为人民服务的党的根本宗旨的体现。      “坚持以人为本”，是中国共产党十六届三中全会《决定》提出的一个新要求。科学发展观表达的以人为本作为万事万物的开端，其基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。      改革开放以来，中国共产党始终强调把发展生产力作为社会主义社会的根本任务。科学发展观并不否认经济发展、GDP增长，它所强调的是，经济发展、GDP增长，归根到底都是为了满足广大人民群众的物质文化需要，保证人的全面发展。      人是发展的根本目的。提出以人为本的科学发展观，目的是以人的发展统领经济、社会发展，使经济、社会发展的结果与我们党的性质和宗旨相一致，使发展的结果与发展的目标相统一。      坚持以人为本，就是要以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。5.    关于衣食的诗句      景福东厢诗·赐书朝代:宋 作者:司马光 上圣固天纵，英艺皆绝伦。      时乘万几闲，翰动如有神。      用之当豫游，不忘安四民。      匪颁及群下，络绎来中宸。      毰毸灵凤翔，郁怒虬龙振。      清若四海秋，熙如天下春。      愚臣士芥微，亦受雨露均。      愿推赐书意，直以古义陈。      士本学先生，所求谊与仁。      农当服稼穑，昏作甽亩勤。      百工备用器，不治刺绣文。      万商迁有无，不通珠翠珍。      四业既交修，坐令风化纯。      人和衣食丰，天庆殊祥臻。      皇心正在此，非以能高人。

5. 关于以民为本的诗句

1. 关于民为本的诗句 
        关于民为本的诗句   1.    有哪些关于"以民为本"的名言   
     1、安民者何，无求于民，则民安矣——清·金缨《格言联璧》
 
 2、安民之道，在察其疾苦而已.——明·张居正《张太岳集》
 
 3、百姓所以养国家也，未闻以国家养百姓也.——宋·王安石《再上龚舍人书》
 
 4、百姓所以养国家也，未闻以国家养百姓也.——宋·王安石《再上龚舍人书》
 
 5、邦以民为本，民以食为天，仍不外乎开地利而已.——《晚清文选·（彭玉麟）力阻和议片》
 
 6、不忧一家寒，所忧四海饥.——清·魏源《偶然吟》
 
 7、处富贵之地，要知贫贱的痛痒.——明·洪应明《菜根谭》
 
 8、大厦不倾，匪一瓦之积，黎庶之安，乃众贤之力.——明·方孝孺《瓦铭》
 
 9、大约小变其治，则人为本，法为末.欲变法，先变人.大变其治，则法为本，人为末.——张鹤龄《晚清文选·彼我篇》
 
 10、但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳.——宋·李纲《病牛》
 
 11、但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林.——明·于谦《咏煤炭》
 
 12、但愿天下人，家家足稻粱，我命浑小事，我死庸何伤！——宋·文天祥《五月十七日夜大雨歌》
 
 13、道也者，导之也，上导之而下遵以为路也.——清·王夫之《读通鉴论》
 
 14、得民心者，可以为官；失民心者，何足道哉？——元·赵素《为政九要》
 
 15、得土地易，得人心难.——《宋史·杨简传》
    2.    有什么关于“以民为本”的名言   
     人民，只有人民，才是创造世界历史的动力（毛泽东）
 
 ●这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众（毛泽东）
 
 ●人民的头脑就像土地一样，新奇和美好的东西都会从那里生长出来（沃·特纳）
 
 ●上帝不会永远受到愚弄，人民最终将成为自己的主宰（海约翰）
 
 ●民不畏死，奈何以死惧之？（老子）
 
 ●人民的安危应当是至高无上的法律（西塞罗）
 
 ●尊重人民，也就会受到人民的尊重（培根）
 
 ●我从来没有埋怨人民，不论是现在或任何时刻（叶芝）
 
 ●民者，万世之本也（汉·贾谊）
 
 ●民为天下国家之根本（宋·石介）
 
 ●为国者，以民为基（三国志）
 
 ●英雄者，国之干，庶民者，国之本〈三略〉
 
 ●国以民为本，君以民为本，吏以民为本（汉·贾谊）
 
 ●民惟邦本，本固邦宁〈尚书〉
 
 ●国以民为本，民以食为天
 
 ●民为贵，社稷次之，君为轻〈孟子〉
 
 ●天之生民，非为君也；天之立君，以为民也〈荀子〉
 
 ●君者舟也，庶人者水也。水所以载舟，亦所以覆舟----〈孔子家语〉
 
 ●天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在于民之忧乐（清·黄宗羲）
 
 ●国家之主人为谁？即一国之民是也（清·梁启超）
 
 ●人民至上就是：件件政治大事，要向人民请教（巴尔扎克）
 
 ●虽然船在上面，水在下面，然而水仍是主人翁！（裴多菲）
 
 ●以民情验天心（清·康有为）
 
 ●凡治天下必因人情〈韩非子〉
 
 ●圣人治天下，体民之情，遂民之欲（清·戴震）
 
 ●众好之，必察焉；众恶之，必察焉〈论语〉
 
 ●夫与民共其乐者，人必忧其忧；与民共有其忧者，人必拯其危----〈三国志〉
 
 ●善治必达情，达情必近人（清·唐甄）
 
 ●天下何以治？得民心而已！天下何以乱？失民心而已！（清·王韬）
 
 ●王者所以得天下者，以得民也。得民者，以得其心也（宋·汪藻）
 
 ●失天下者，失其民也；失其民者，失其心也〈孟子〉
 
 ●圣人无常心，以百姓之心为心〈老子〉
 
 ●民心所归，大事可成；民心所离，立见灭亡（清·陈天华）
 
 ●自古天下离合之势常系民心（宋·辛弃疾）
 
 ●为政之道，以顺民心为本（宋·程颐）
 
 ●政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心〈管子〉
 
 ●得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣〈荀子〉
 
 ●民之所欲，天必从之
 
 ●足寒伤身，民怨伤国
 
 ●群众的怒火，谁也无力把它扑灭（维吾尔族）
 
 ●触犯众怒的，死了都无处可埋（维吾尔族）
 
 ●千人所指，无疾而终
 
 ●千口唾沫淹死
 
 ●得人心者永生（非洲）
 
 ●大海不会干涸，人民不会迷路（苏联）
 
 ●人民的声音就是神的声音（英国）
    3.    描写“当官为民”的诗句有哪些   
     1、荪独宜兮为民正（先秦·屈原·《九歌 少司命》）
 
 2、独为匪民（先秦·诗经·《何草不黄》）
 
 3、为民不利（先秦·诗经·《桑柔》）
 
 4、劳民为君（魏晋·曹操·《度关山》）
 
 5、不尔民为鱼（唐·白居易·《自蜀江至洞庭湖口，有感而作》）
 
 6、拥朱轮、特地为民来（宋·卢炳·《满江红·碧眼真仙》）
 
 7、为民乞雨（宋·陈著·《沁园春·莲叶山前》）
 
 8、民仰使君为食天（宋·姚勉·《沁园春·鹤发鸦髫》）
 
 9、为民广洽（宋·无名氏·《六州》）
 
 10、端为民祈（宋·无名氏·《十二时/忆少年》）
 
 11、五马为民来（宋·无名氏·《水调歌/水调》）
 
 12、农为兵兮民重嗟（唐·刘叉·《冰柱》）
 
 13、使汝发早白；长为南亩民（宋·陆游·《纵笔》）
 
 14、扫除民蜮不为灾（宋·黄庭坚·《叔父给事挽词十首》）
 
 15、后为檀岛土民所杀（清·梁启超·《二十世纪太平洋歌》）
 
 16、亦本为民保（宋·张镃·《杂兴》）
    4.    中国古代关于民主的句子   
     “民主”一词，中国古文中的含义及例句。
 
 （“民主”一词，中国古文中的含义与今不同）1、民之主宰者。多指帝王、君主。
 
 《书·多方》：“天惟时求民主，乃大降显休命于 成汤 。” 《左传·文公十七年》：“ 齐君 之语偷。
 
  臧文仲 有言曰：‘民主偷必死。’” 《文选·班固》：“肇命民主，五德初始。”
 
  蔡邕 注：“民主，天子也。” 《资治通鉴·晋惠帝太安二年》：“ 昌 遂据 江夏 ，造妖言云：‘当有圣人出为民主。
 
 ’”2、指官吏。《三国志·吴志·锺离牧传》：“仆为民主，当以法率下。”
 
  到了近代（鸦片战争后），民主指人民有参与国事或对国事有自由发表意见的权利。民主用于国家形式，即成为一种国家制度，与“专制”相对立。
 
 （同现代解释） 郑观应 《盛世危言·议院》：“君主者，权偏於上；民主者，权偏於下。” [郑观应（1842─1921）本名官应，字正翔，号陶斋，别署罗浮偫鹤山人等，祖籍广东香山县（今中山市）三乡镇雍陌村。
 
 他是中国近代最早具有完整维新思想体系的理论家，揭开民主与科学序幕的启蒙思想家，也是实业家、教育家、文学家、慈善家和热忱的爱国者。《盛世危言》 ，是中国近代思想家郑观应的重要著作，于清光绪十九年（1893年）正式出版。
 
 该书出版对清末的维新派和革命派具承先启后的作用，亦为1898年开始的百日维新奠下重要根基。] “民主”一词的现代解释，指一种社会状态，其特点是人民有参与国事或对国事有自由发表意见的权利。
 
 民主一词源于希腊字"demos"，意为人民。其定义为：在一定的阶级范围内，按照平等和少数服从多数原则来共同管理国家事务的国家制度。
 
 中国古代的民本思想和民本文化。“以人为本”是中国传统思想传统文化。
 
 以民为本，古代一些重要典籍早有记载。《诗经·大雅·抑》有这样名句：“质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞。”
 
 劝戒大臣们要自警自律，要善于治理你的人民，谨慎你的法度，防止发生意外事故。我国古书中最早明确提出“以人为本”的是春秋时期齐国名相管仲。
 
 《管子·霸业》说：“夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危。”
 
 管仲提出的“以人为本”是中国传统文化的基本精神。孟子曰：民为贵，君为轻，社稷次之。
 
 这是中国儒家政治哲学的集中表述。范仲淹说：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
 
 在中华民族发展历史上，民心的向背不仅关系到国家的安危，也制约着社会的全局，这就形成了儒家民本文化。儒家民本文化是一种以民为本的文化，中心思想是讲，国家的治理应以民为本。
 
  “民本”的基本价值理念主要表现在以下几个方面：（一）重民贵民。“敬天保民”、“民惟邦本”、“民贵君轻”、“立君为民”等古训表现出对民众的重视。
 
 《左传》从国家兴亡的高度阐述了“民”的重要性，其中曰：“国将兴，听于民；国将亡，听于神。”（二）爱民仁民。
 
 墨子主张“兼相爱，交相利”的爱民思想。（三）安民保民。
 
 《尚书》中云：“欲至于万年，惟王子子孙孙永保民。” 我国传统的民本观念是相对于君本（国本）、官本而言的（其实两者是对立统一的），其原意是指中国古代的明君、贤臣为维护和巩固其统治而提出的一种统治观，其基本思想主要表现为重民、贵民、安民、恤民、爱民等。
 
 统治者遵循民本思想的根本目的是欲通过整合“民意”，以维护、巩固和强化特定的统治秩序和社会秩序，进而谋求特定的阶级利益和实现特定的政治目标，如唐太宗云：“可爱非君，可畏非民，天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用，诚可畏也。” 中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民.主专政的社会主义国家。
 
 以人为本，是科学发展观的核心。是中国共产党人坚持全心全意为人民服务的党的根本宗旨的体现。
 
 “坚持以人为本”，是中国共产党十六届三中全会《决定》提出的一个新要求。科学发展观表达的以人为本作为万事万物的开端，其基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。
 
  改革开放以来，中国共产党始终强调把发展生产力作为社会主义社会的根本任务。科学发展观并不否认经济发展、GDP增长，它所强调的是，经济发展、GDP增长，归根到底都是为了满足广大人民群众的物质文化需要，保证人的全面发展。
 
 人是发展的根本目的。提出以人为本的科学发展观，目的是以人的发展统领经济、社会发展，使经济、社会发展的结果与我们党的性质和宗旨相一致，使发展的结果与发展的目标相统一。
 
 坚持以人为本，就是要以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。
    5.    关于衣食的诗句   
     景福东厢诗·赐书朝代：宋 作者：司马光 上圣固天纵，英艺皆绝伦。
 
 时乘万几闲，翰动如有神。
 
 用之当豫游，不忘安四民。
 
 匪颁及群下，络绎来中宸。
 
 毰毸灵凤翔，郁怒虬龙振。
 
 清若四海秋，熙如天下春。
 
 愚臣士芥微，亦受雨露均。
 
 愿推赐书意，直以古义陈。
 
 士本学先生，所求谊与仁。
 
 农当服稼穑，昏作甽亩勤。
 
 百工备用器，不治刺绣文。
 
 万商迁有无，不通珠翠珍。
 
 四业既交修，坐令风化纯。
 
 人和衣食丰，天庆殊祥臻。
 
 皇心正在此，非以能高人。

6. 为国的诗句

1.风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返。

——荆轲《易水歌》

2.想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

——辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》

3.壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。

——《满江红》

4.醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分为麾下炙 五十弦翻赛外声。

——辛弃疾《破阵子》

5.楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人。

——陆游《金错刀行》

6.乱石穿空， 惊涛拍岸， 卷起千堆雪。

——苏轼《念奴娇·赤壁怀古》

7.黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

——王昌龄《从军行七首》

8.伏波唯愿裹尸还，定远何需生入关。莫遣只轮回海窟，仍留一箭在天山。

——李益《塞下曲》

9.断头今日意如何？创业艰难百战多。此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。

——《梅岭三章》

10.汤武偶相逢，风虎云龙。兴王只在笑谈中。

直至如今千载后，谁与争功。

——王安石《浪淘沙令·伊吕两衰翁》

11.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

——《过零丁洋》

12.杀尽江南百万兵，腰间宝剑血犹腥！老僧不识英雄汉，只管哓哓问姓名。

——朱元璋《示僧》

13.待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。

——黄巢《菊花》

14.一身转战三千里，一剑曾当百万师。

——王维《老将行》

15.我自横刀向天笑， 去留肝胆两昆仑。

——谭嗣同 《狱中题壁》

16.身不得，男儿列；心却比，男儿烈。

——秋瑾《满江红·小住京华》

17.男儿何不带吴钩，收取关山五十州？

——李贺《南园十三首·其五》

7. 关于民为本的诗句

 1.    有哪些关于"以民为本"的名言        1、安民者何，无求于民，则民安矣——清·金缨《格言联璧》
  2、安民之道，在察其疾苦而已.——明·张居正《张太岳集》
  3、百姓所以养国家也，未闻以国家养百姓也.——宋·王安石《再上龚舍人书》
  4、百姓所以养国家也，未闻以国家养百姓也.——宋·王安石《再上龚舍人书》
  5、邦以民为本，民以食为天，仍不外乎开地利而已.——《晚清文选·（彭玉麟）力阻和议片》
  6、不忧一家寒，所忧四海饥.——清·魏源《偶然吟》
  7、处富贵之地，要知贫贱的痛痒.——明·洪应明《菜根谭》
  8、大厦不倾，匪一瓦之积，黎庶之安，乃众贤之力.——明·方孝孺《瓦铭》
  9、大约小变其治，则人为本，法为末.欲变法，先变人.大变其治，则法为本，人为末.——张鹤龄《晚清文选·彼我篇》
  10、但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳.——宋·李纲《病牛》
  11、但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林.——明·于谦《咏煤炭》
  12、但愿天下人，家家足稻粱，我命浑小事，我死庸何伤！——宋·文天祥《五月十七日夜大雨歌》
  13、道也者，导之也，上导之而下遵以为路也.——清·王夫之《读通鉴论》
  14、得民心者，可以为官；失民心者，何足道哉？——元·赵素《为政九要》
  15、得土地易，得人心难.——《宋史·杨简传》
    2.    有什么关于“以民为本”的名言        人民，只有人民，才是创造世界历史的动力（毛泽东）
  ●这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众（毛泽东）
  ●人民的头脑就像土地一样，新奇和美好的东西都会从那里生长出来（沃·特纳）
  ●上帝不会永远受到愚弄，人民最终将成为自己的主宰（海约翰）
  ●民不畏死，奈何以死惧之？（老子）
  ●人民的安危应当是至高无上的法律（西塞罗）
  ●尊重人民，也就会受到人民的尊重（培根）
  ●我从来没有埋怨人民，不论是现在或任何时刻（叶芝）
  ●民者，万世之本也（汉·贾谊）
  ●民为天下国家之根本（宋·石介）
  ●为国者，以民为基（三国志）
  ●英雄者，国之干，庶民者，国之本〈三略〉
  ●国以民为本，君以民为本，吏以民为本（汉·贾谊）
  ●民惟邦本，本固邦宁〈尚书〉
  ●国以民为本，民以食为天
  ●民为贵，社稷次之，君为轻〈孟子〉
  ●天之生民，非为君也；天之立君，以为民也〈荀子〉
  ●君者舟也，庶人者水也。水所以载舟，亦所以覆舟----〈孔子家语〉
  ●天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在于民之忧乐（清·黄宗羲）
  ●国家之主人为谁？即一国之民是也（清·梁启超）
  ●人民至上就是：件件政治大事，要向人民请教（巴尔扎克）
  ●虽然船在上面，水在下面，然而水仍是主人翁！（裴多菲）
  ●以民情验天心（清·康有为）
  ●凡治天下必因人情〈韩非子〉
  ●圣人治天下，体民之情，遂民之欲（清·戴震）
  ●众好之，必察焉；众恶之，必察焉〈论语〉
  ●夫与民共其乐者，人必忧其忧；与民共有其忧者，人必拯其危----〈三国志〉
  ●善治必达情，达情必近人（清·唐甄）
  ●天下何以治？得民心而已！天下何以乱？失民心而已！（清·王韬）
  ●王者所以得天下者，以得民也。得民者，以得其心也（宋·汪藻）
  ●失天下者，失其民也；失其民者，失其心也〈孟子〉
  ●圣人无常心，以百姓之心为心〈老子〉
  ●民心所归，大事可成；民心所离，立见灭亡（清·陈天华）
  ●自古天下离合之势常系民心（宋·辛弃疾）
  ●为政之道，以顺民心为本（宋·程颐）
  ●政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心〈管子〉
  ●得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣〈荀子〉
  ●民之所欲，天必从之
  ●足寒伤身，民怨伤国
  ●群众的怒火，谁也无力把它扑灭（维吾尔族）
  ●触犯众怒的，死了都无处可埋（维吾尔族）
  ●千人所指，无疾而终
  ●千口唾沫淹死
  ●得人心者永生（非洲）
  ●大海不会干涸，人民不会迷路（苏联）
  ●人民的声音就是神的声音（英国）
    3.    描写“当官为民”的诗句有哪些        1、荪独宜兮为民正（先秦·屈原·《九歌 少司命》）
  2、独为匪民（先秦·诗经·《何草不黄》）
  3、为民不利（先秦·诗经·《桑柔》）
  4、劳民为君（魏晋·曹操·《度关山》）
  5、不尔民为鱼（唐·白居易·《自蜀江至洞庭湖口，有感而作》）
  6、拥朱轮、特地为民来（宋·卢炳·《满江红·碧眼真仙》）
  7、为民乞雨（宋·陈著·《沁园春·莲叶山前》）
  8、民仰使君为食天（宋·姚勉·《沁园春·鹤发鸦髫》）
  9、为民广洽（宋·无名氏·《六州》）
  10、端为民祈（宋·无名氏·《十二时/忆少年》）
  11、五马为民来（宋·无名氏·《水调歌/水调》）
  12、农为兵兮民重嗟（唐·刘叉·《冰柱》）
  13、使汝发早白；长为南亩民（宋·陆游·《纵笔》）
  14、扫除民蜮不为灾（宋·黄庭坚·《叔父给事挽词十首》）
  15、后为檀岛土民所杀（清·梁启超·《二十世纪太平洋歌》）
  16、亦本为民保（宋·张镃·《杂兴》）
    4.    中国古代关于民主的句子        “民主”一词，中国古文中的含义及例句。
  （“民主”一词，中国古文中的含义与今不同）1、民之主宰者。多指帝王、君主。
  《书·多方》：“天惟时求民主，乃大降显休命于 成汤 。” 《左传·文公十七年》：“ 齐君 之语偷。
   臧文仲 有言曰：‘民主偷必死。’” 《文选·班固》：“肇命民主，五德初始。”
   蔡邕 注：“民主，天子也。” 《资治通鉴·晋惠帝太安二年》：“ 昌 遂据 江夏 ，造妖言云：‘当有圣人出为民主。
  ’”2、指官吏。《三国志·吴志·锺离牧传》：“仆为民主，当以法率下。”
   到了近代（鸦片战争后），民主指人民有参与国事或对国事有自由发表意见的权利。民主用于国家形式，即成为一种国家制度，与“专制”相对立。
  （同现代解释） 郑观应 《盛世危言·议院》：“君主者，权偏於上；民主者，权偏於下。” [郑观应（1842─1921）本名官应，字正翔，号陶斋，别署罗浮偫鹤山人等，祖籍广东香山县（今中山市）三乡镇雍陌村。
  他是中国近代最早具有完整维新思想体系的理论家，揭开民主与科学序幕的启蒙思想家，也是实业家、教育家、文学家、慈善家和热忱的爱国者。《盛世危言》 ，是中国近代思想家郑观应的重要著作，于清光绪十九年（1893年）正式出版。
  该书出版对清末的维新派和革命派具承先启后的作用，亦为1898年开始的百日维新奠下重要根基。] “民主”一词的现代解释，指一种社会状态，其特点是人民有参与国事或对国事有自由发表意见的权利。
  民主一词源于希腊字"demos"，意为人民。其定义为：在一定的阶级范围内，按照平等和少数服从多数原则来共同管理国家事务的国家制度。
  中国古代的民本思想和民本文化。“以人为本”是中国传统思想传统文化。
  以民为本，古代一些重要典籍早有记载。《诗经·大雅·抑》有这样名句：“质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞。”
  劝戒大臣们要自警自律，要善于治理你的人民，谨慎你的法度，防止发生意外事故。我国古书中最早明确提出“以人为本”的是春秋时期齐国名相管仲。
  《管子·霸业》说：“夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危。”
  管仲提出的“以人为本”是中国传统文化的基本精神。孟子曰：民为贵，君为轻，社稷次之。
  这是中国儒家政治哲学的集中表述。范仲淹说：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
  在中华民族发展历史上，民心的向背不仅关系到国家的安危，也制约着社会的全局，这就形成了儒家民本文化。儒家民本文化是一种以民为本的文化，中心思想是讲，国家的治理应以民为本。
   “民本”的基本价值理念主要表现在以下几个方面：（一）重民贵民。“敬天保民”、“民惟邦本”、“民贵君轻”、“立君为民”等古训表现出对民众的重视。
  《左传》从国家兴亡的高度阐述了“民”的重要性，其中曰：“国将兴，听于民；国将亡，听于神。”（二）爱民仁民。
  墨子主张“兼相爱，交相利”的爱民思想。（三）安民保民。
  《尚书》中云：“欲至于万年，惟王子子孙孙永保民。” 我国传统的民本观念是相对于君本（国本）、官本而言的（其实两者是对立统一的），其原意是指中国古代的明君、贤臣为维护和巩固其统治而提出的一种统治观，其基本思想主要表现为重民、贵民、安民、恤民、爱民等。
  统治者遵循民本思想的根本目的是欲通过整合“民意”，以维护、巩固和强化特定的统治秩序和社会秩序，进而谋求特定的阶级利益和实现特定的政治目标，如唐太宗云：“可爱非君，可畏非民，天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用，诚可畏也。” 中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民.主专政的社会主义国家。
  以人为本，是科学发展观的核心。是中国共产党人坚持全心全意为人民服务的党的根本宗旨的体现。
  “坚持以人为本”，是中国共产党十六届三中全会《决定》提出的一个新要求。科学发展观表达的以人为本作为万事万物的开端，其基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。
   改革开放以来，中国共产党始终强调把发展生产力作为社会主义社会的根本任务。科学发展观并不否认经济发展、GDP增长，它所强调的是，经济发展、GDP增长，归根到底都是为了满足广大人民群众的物质文化需要，保证人的全面发展。
  人是发展的根本目的。提出以人为本的科学发展观，目的是以人的发展统领经济、社会发展，使经济、社会发展的结果与我们党的性质和宗旨相一致，使发展的结果与发展的目标相统一。
  坚持以人为本，就是要以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。
    5.    关于衣食的诗句        景福东厢诗·赐书朝代：宋 作者：司马光 上圣固天纵，英艺皆绝伦。
  时乘万几闲，翰动如有神。
  用之当豫游，不忘安四民。
  匪颁及群下，络绎来中宸。
  毰毸灵凤翔，郁怒虬龙振。
  清若四海秋，熙如天下春。
  愚臣士芥微，亦受雨露均。
  愿推赐书意，直以古义陈。
  士本学先生，所求谊与仁。
  农当服稼穑，昏作甽亩勤。
  百工备用器，不治刺绣文。
  万商迁有无，不通珠翠珍。
  四业既交修，坐令风化纯。
  人和衣食丰，天庆殊祥臻。
  皇心正在此，非以能高人。
      

8. 关于为公为民的诗句

 1.描写“当官为民”的诗句有哪些    1、荪独宜兮为民正（先秦·屈原·《九歌 少司命》）
  2、独为匪民（先秦·诗经·《何草不黄》）
  3、为民不利（先秦·诗经·《桑柔》）
  4、劳民为君（魏晋·曹操·《度关山》）
  5、不尔民为鱼（唐·白居易·《自蜀江至洞庭湖口，有感而作》）
  6、拥朱轮、特地为民来（宋·卢炳·《满江红·碧眼真仙》）
  7、为民乞雨（宋·陈著·《沁园春·莲叶山前》）
  8、民仰使君为食天（宋·姚勉·《沁园春·鹤发鸦髫》）
  9、为民广洽（宋·无名氏·《六州》）
  10、端为民祈（宋·无名氏·《十二时/忆少年》）
  11、五马为民来（宋·无名氏·《水调歌/水调》）
  12、农为兵兮民重嗟（唐·刘叉·《冰柱》）
  13、使汝发早白；长为南亩民（宋·陆游·《纵笔》）
  14、扫除民蜮不为灾（宋·黄庭坚·《叔父给事挽词十首》）
  15、后为檀岛土民所杀（清·梁启超·《二十世纪太平洋歌》）
  16、亦本为民保（宋·张镃·《杂兴》）
    2.当官为民的诗句    观刈麦
  [白居易]
  田家少闲月，五月人倍忙.
  夜来南风起，小麦覆陇黄.
  妇姑荷箪食，童稚携壶浆.
  相随饷田去，丁壮在南冈.
  足蒸暑土气，背灼炎天光.
  力尽不知热，但惜下日长。
  复有贫妇人，抱子在其旁。
  右手秉遗穗，左臂悬敝筐。
  听其相顾言，闻者为悲伤。
  家田输税尽，拾此充饥肠。
  今我何功德，曾不事农桑。
  利禄三百石，岁晏有余粮。
  念此私自愧，尽日不能忘。
    3.描写为民的人的诗    为人民服务的诗句西风残照，汉家陵阙（李白《忆秦娥》） 弱柳从风疑举袂，丛兰溢露似沾巾。
  独坐亦含颦（刘禹锡《忆江南》） 楚客欲听瑶瑟怨，潇湘深夜月明时（刘禹锡《潇湘神》） 山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游（白居易《忆江南》） 思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。
  月明人倚楼（白居易《长相思》） 时节欲黄昏，无聊独倚门（温庭筠《菩萨蛮》） 过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白频洲（温庭筠《梦江南》） 未老莫还乡，还乡须断肠（韦庄《菩萨蛮》） 妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞（韦庄《思帝乡》） 残月脸边明，别泪临清晓（牛希济《生查子》） 语已多，情未了。
  回首犹重道：记得绿罗裙，处处怜芳草（牛希济《生查子》） 枕前发尽千般愿，要休且待青山烂（敦煌词） 欲他征夫早归来，腾身却放我向青云里（敦煌词） 暗里回眸深属意。遗双翠。
  骑象背人先过水（李旬《南乡子》） 日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦（冯延巳《鹊踏枝》） 多少泪珠何限恨，倚阑干（李景《摊破浣溪沙》） 剪不断，理还乱，是离愁。别有一般滋味在心头（李煜《乌夜啼》） 问君能有几多愁，恰似一江春水向东流（李煜《虞美人》） 独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。
  流水落花春去也，天上人间（李煜《浪淘沙》） 奴为出来难，教君恣意怜。（李煜《菩萨蛮》） 别巷寂寥人散后，望残烟草低迷。
  炉香闲袅凤凰儿。 空持罗带，回首恨依依。
  （李煜《临江仙》） 换我心，为你心，始知相忆深（顾夐《诉衷情》） 绿杨芳草几时休？泪眼愁肠先已断（钱惟演《玉楼春》） 昔年多病厌芳樽，今日芳樽惟恐浅（钱惟演《玉楼春》） 明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪（范仲淹《苏木遮》） 年年今夜，月华如练，长是人千里（范仲淹《御街行》） 愁肠已断无由醉。酒未到，先成泪。
  残灯明灭枕头欹，谙尽孤眠滋味。 都来此事，眉间心上，无计相回避（范仲淹《御街行》） 送春春去几时回？临晚镜，伤流景，往事后期空记省（张先《天仙子》） 无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊（晏殊《浣溪沙》） 明月不知离恨苦，斜光到晓穿朱户（晏殊《蝶恋花》） 欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处（晏殊《蝶恋花》） 生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。
  为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。（宋祁《玉楼春》） 雨横风狂三月暮。
  门掩黄昏，无计留春住。 泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去（欧阳修《蝶恋花》） 离愁渐行渐无穷，迢迢不断如春水（欧阳修《踏莎行》） 寸寸柔肠，盈盈粉泪（欧阳修《踏莎行》） 笙歌散进游人去，始觉春空（欧阳修《采桑子》） 聚散若匆匆，此恨无穷。
   今年花胜去年红，可惜明年花更好，知于谁同。（欧阳修《浪淘沙》） 才始送春归，又送君归去。
  若到江南赶上春，千万留春住（王观《卜算子》） 落花人独立，微雨燕双飞（晏几道《临江仙》） 今宵剩把颍钢照，有恐相逢似梦中（晏几道《鹧鸪天》） 残睡觉来人又晚，难忘，便是无情也断肠（晏几道《南乡子》） 两鬓可怜青，只为相思老（晏几道《生查子》） 不肯画堂朱户，春风自在杨花（王安国《清平乐》） 十年生死两茫茫，不思量，自难忘（苏轼《江城子》） 小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行（苏轼《江城子》） 细看来，不是杨花，点点是离人泪（苏轼《水龙吟》） 拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷（苏轼《卜算子》） 枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草（苏轼《蝶恋花》） 笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼（苏轼《蝶恋花》） 人生弹指事成空，断魂惆怅无寻处（李之仪《踏莎行》） 思量只有梦来去，更不怕，江拦住（黄庭坚《望江东》） 最关情漏声正永，暗断肠花影偷移（晁元礼《绿头鸭》） 人强健，青尊素影，长愿相随（晁元礼《绿头鸭》） 叹好梦，一一无凭，怅掩金花坐凝目（晁元礼《雨霖铃》） 别后厌厌，应是香肌，瘦减罗幅（晁元礼《雨霖铃》） 梅英疏淡，冰澌溶泄，东风暗换年华（秦观《望海潮》） 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮（秦观《鹊桥仙》） 韶华不为少年留，恨悠悠，几时休（秦观《江城子》） 便做春江都是泪，流不尽，许多愁（秦观《江城子》） 此去何时见也？襟袖上空惹啼痕（秦观《满庭芳》） 豆蔻梢头旧恨，十年梦屈指堪惊（秦观《满庭芳》） 无奈云沉雨散。
  凭阑干，东风泪眼（王诜《忆故人》） 断送一生憔悴，只消几个黄昏（赵令峙《清平乐》） 试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨（贺铸《青玉案》） 原上草，露初唏，旧楼新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣（贺铸《鹧鸪天》） 留恋处，兰舟催发。
  执手相看泪眼，竟无语凝噎（柳永《雨霖铃》） 多情自古伤离别，更那堪冷落青秋节（柳永《雨霖铃》） 此去经年，应是良晨好景虚设。便纵有千钟风情，更与何人说（柳永《雨霖铃》） 一曲阳关，断肠声尽，独自凭栏桡（柳永《少年游》） 早知恁么。
  悔当初，不把雕鞍锁（柳永《定风波》） 草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。（柳永《蝶恋花》） 衣带渐宽终不毁，为伊消得人憔悴。
  （柳永《蝶恋花》） 香非在蕊，香非在萼，骨中香彻（晁补之《盐角儿。
    4.古代为国为民的古诗有哪些    古代为国为民的古诗如下：
  1.《春望》 唐 杜甫
  国破山河在，城春草木深。
  感时花溅泪，恨别鸟惊心。
  烽火连三月，家书抵万金。
  白头搔更短，浑欲不胜簪。
  2.《茅屋为秋风所破歌》 唐 杜甫
  八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。
  茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。
  南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去。
  唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。
  俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。
  布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。
  床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。
  自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻。
  安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。
  呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。
  3.《过零丁洋》 宋 文天祥
  辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
  山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
  惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
  人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
  4.《示儿》 宋 陆游
  死去元知万事空，但悲不见九州同。
  王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
  5.《登高》 唐 杜甫
  风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
  无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
  万里悲秋常作客，百年多病独登台。
  艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
  6.《出塞二首·其一》 唐 王昌龄
  秦时明月汉时关，万里长征人未还。
  但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
    5.关于忧国忧民的诗句    1. 位卑未敢忘忧国——宋.陆游《病起书怀》 
  2. 寸寸山河寸寸金——清.黄遵宪《赠梁任父母同年》 
  3. 捐躯赴国难，视死忽如归——三国.魏.曹植《白马篇》 
  4. 身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄——战国.楚.屈原《国殇》 
  5. 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山——唐.王昌龄《出塞》 
  6. 商女不知亡国恨， 隔江犹唱《后庭花》——唐.杜牧《泊秦淮》 
  7. 愿得此身长报国，.何须生入玉门关——唐.戴叔伦《塞上曲二首》 
  8. 臣心一片磁针石，不指南方不肯休——宋.文天祥《扬子江》 
  9. 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍——宋.文天祥《过零丁洋》 
  10. 读书本意在元元——宋.陆游《读书》 
  11. 死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁——宋.陆游《示儿》 
  12. 遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年——宋.陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》 
  13. 楚虽三户能抗秦，岂有堂堂中国空无人——宋.陆游《金错刀行》 
  14. 胸中有誓深于海，肯使神州竟陆沉——宋.郑思肖《二砺 》 
  15. 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰——战国.楚.屈原《离骚》 
  16. 白骨露于野，千里无鸡鸣——三国.曹操《蒿里行》 
  17. 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦——唐.李绅《悯农》 
  18. 穷年忧黎元，叹息肠内热——唐.杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》 
  19. 朱门酒肉臭，路有冻死骨——唐.杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》 
  20. 烽火连三月，家书抵万金——唐.杜甫《春望》 
  21. 医得眼前疮，剜却心头肉——唐，聂夷中《咏田家》 
  22. 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山——唐.杜甫《茅屋为秋风所破歌》 
  23. 可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人——唐.陈陶《陇西行》 
  24. 月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁——宋.杨万里《竹枝词》 
  25. 但得众生皆得饱，不辞羸病臣残阳——宋.李纲《病牛》 
  26. 但愿苍生俱饱暖， 不辞辛苦出山林——明.于谦《咏煤炭》
    6.形容勤政的诗句有哪些    《楼前》来
  年代： 唐 作者： 王建
  天宝年前勤政楼，每年三日作千秋。
  飞龙老马曾教舞，闻著音声总举头。
  《遇闰》
  年代： 清 作者： 乾隆
  遇闰深山秋益深自，每因趁暖一幽寻。
  松盘岭复苍中翠，叶落波心bai静里沉。
  鹿度岩边看活画，禽鸣林际听仙音。
  养生自是斯间好，勤政名轩敢忘钦。
  《天宝三绝du》
  年代： 宋 作者： 葛立方
  翠辇重登勤政楼，红桃依旧唱凉州。
  但知玉笛传佳曲，不记铃声动客zhi愁。
  《宫词二首》
  年代： 宋 作者： 孔武dao仲
  十顷西池碧近天，春深调马教龙船。
  至尊勤政欢嬉少，企望銮舆又七年。
    7.形容为人服务的诗句    1、鞠躬尽瘁，死而后已。——三国.诸葛亮《后出师表》
  译文：勤勤恳恳，竭尽心力，到死为止。多用来形容人的伟大。
  2、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——唐.李商隐《无题》
  译文：春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。
  3、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。——近代.鲁迅《自嘲》
  译文：这句话形容对敌人决不屈服，对人民大众甘心象牛一样俯首听命，由此就看出作者爱憎分明，忧国忧民，在充满了骨气与战斗精神的同时又体现出了一种博大深沉的气度。
  4、一为马前卒，鞭背生虫蛆。——唐.韩愈《符读书城南》
  译文：比喻为别人效力的人。
  5、落红不是无情物，化作春泥更护花。——清.龚自珍《己亥杂诗》
  译文：我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。
    8.描写忠诚为民、爱国奉献的诗词有哪些    1. 感时思报国，拔剑起蒿莱。——阮籍《咏怀》
  释义：感时局艰危，思立志报国，从蒿莱中拔剑出行。诗人用拔剑这一动作来表现为国尽忠的志向。语句慷慨，正气长存。
  2. 国耻未雪，何由成名。——李白《独漉篇》
  释义：国仇未报，怎么能成名。
  3. 愿将腰下剑，直为斩楼兰。——李白《塞下曲》
  借用西汉傅介子刺杀贪财的楼兰王，为国立功的典故，来表达边塞战士的爱国热情。语气慷慨，气势雄壮。
  4. 肠断非关陇头水，泪下不为雍门琴。——李白《猛虎行》
  并不是因为听到了陇头流水声思念故乡而断肠，也不是因为听到雍门凄凉的琴声而落泪，是因忧国而悲痛，见百姓被蹂躏而伤心。这是诗人忧国忧民的写照。诗人用婉曲手法，折来绕去地暗示，从而使语意突出，语言含蕴。
  5. 心随长风去，吹散万里云。——李白《何七判官昌浩》
  但愿我的心能象浩荡的长风一样，吹去祖国天空中的万里乌云。诗句充满了一种千古不灭的浩然正气，表现了诗人热爱祖国的情怀。感人肺腑，激人奋起。
  6. 中夜四五叹，常为大国忧。——李白
  为国担忧以至夜不能寐，这绝非言过其实，而是形象地表现了诗人李白对国事的关心，确实令人敬佩！值得我们学习。
  7. 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。——杜甫《蜀相》
  诸葛亮为蜀国鞠躬尽瘁，辅佐幼主，欲统中原，然而壮志未酬身先死，引起后来的仁人志士无限悲痛，泪落沾襟。诗人对相孔明才略未尽的慨叹之情，饱溢于字里行间，其中隐含着诗人深沉的爱国之情和报国之心。情调慷慨悲凉。
  8. 谢公终一起，相与济苍生。——李白《送裴十八图南归嵩山二首》
  与友人相邀，以谢安为榜样，为实现“济苍生”的夙愿而努力。诗人借用谢安东山再起的典故，表达自己要实现匡国济民的志向和信心，既是劝慰友人，同时也是激励自己。
  9. 长安如梦里，何日是归期。——李白《送陆判官往琵琶峡》
  终日萦念长安，就好象是出现在梦里一样，可望而不可及；什么时候，才是归期？诗人通过对长安深切的思念，流露了他渴望有朝一日能再回朝廷，报效祖国，匡扶社稷的意愿。
  10. 万里奉王事，一身无所求。也知塞垣苦，岂为妻子谋。——《边唐》
  天宝八年（749），岑参为右威卫录事参军，充安西四镇节度使高仙芝幕府掌书记。此诗即为诗人赴安西途中所作。这四句说：到万里之外的边塞是为了尽心王事自身则一无所求。也知道边地艰苦，岂是为妻子儿女筹谋。诗人慷慨激昂，直抒胸臆，表达了以身报国，不畏艰辛，公而忘私的爱国精神。
    9.搜集表现为国为民精神的诗句    男儿何不当走狗，卖掉中华五十州。 
  请君且看教科书，几个英雄威名留？ 
  人说历史后人写，后人不记祖先仇。 
  只说英雄违天命，阻碍融合逆潮流。 
  岳飞功高非英雄，冉闵屠胡万事休。 
  天祥成功张煌言，不及施琅一走狗。 
  满夷胡虏成兄弟，民族融合是主流。 
  五胡乱华无人记，扬州十日血白流。 
  清宫大戏连台唱，康熙雍正人心收。 
  汉丨人皆成胡人狗，可喜之辈也风流。 
  秦桧三桂弹冠庆，我辈如今能出头。 
  他朝日寇来融合，中华家庭添新口。 
  开门焚香来庆祝，民族突破五十六。