我看见佛像或菩萨像有时觉得佛或菩萨在像中，不知哪为可以解释这一现象？

1. 我看见佛像或菩萨像有时觉得佛或菩萨在像中，不知哪为可以解释这一现象？

佛教说众生都有佛性，那么楼主有这种感觉，我想是产生了共鸣，因缘已到，请楼主有空多学习学习佛教的内容，必定功德无量~

2. 为什么在佛菩萨之中我唯独对地藏王最有感觉？

阿弥陀佛
南无地藏王菩萨
就像3楼说的你和地藏菩萨的缘分很深，但不一定就是从地狱来的。
这也说明你和我佛有缘，说明你有一颗慈悲之心                            
我建议你，你可以在大悲院请一尊地藏王菩萨回家在家里供养，早晚诚信念诵圣号除去自己所犯罪孽，也可超度他人
阿弥陀佛    愿你早入我佛门


阿弥陀佛       
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨


南无大愿地藏王菩萨
南无大愿地藏王菩萨
南无大愿地藏王菩萨

3. 佛与菩萨有区别吗。

佛与菩萨有什么区别呢？

4. 观音菩萨 之前是什么佛

　　观世音菩萨，过去正法明如来。未来一切功德山王如来。现在阿弥陀佛助手，接班人。
　　观世音菩萨法要普门品
　　一.观世音菩萨能加持的事相、作用：（一）救苦救难的加持、护佑：1.事苦：水、火难； 罗刹、夜叉难； 枷锁、王难； 怨贼、遇险等难......包含摄受一切果报苦。    2.因苦：淫欲（过分贪心、侵占） 瞋恚（怨恨心）愚痴（没有智慧）..... 包含摄受一切烦恼苦。
　　（二）与乐加持力：求财宝、求地位、求名闻； 求眷属、求子女、求寿命等......一切都能如愿之加持（帮助）。
　　（ 三）度脱的加持力（事相作用 ）：以身口意三轮，三十二应身（实无量应身）度三乘； 度天类、（六种）、人类（十五种）； 度八部（八种）；度执金刚（一种）； 度人非人等（包含摄受一切种类）。

　　二.怎么得到加持？ ：修因。
　　（一）学修、分别之教理： 1.教---获得加持之法： 有真诚、决定、信乐 如法取得“三体”（身口意清净）而且行持无犯，犯已还净；  忍定，业因报果； 黑白（善恶）二业取善舍恶；  忏悔洗涤过去、今日之恶业，防止未来之黑恶业；以上四条若能切实修行，即能获得人天等好身，而又不离三宝之加持，并能转起获得果位的加持。知苦断集，幕灭修道（四圣谛）；勤修戒定慧，出世为怀而重戒律 ；（此得果之道，成佛之先因）；菩提愿心，菩萨戒行（此获大乘地道乃至成佛加持正因）。 2.理-----感应道交，之理 ： 能感应 1.真诚三归依，信心之水如泉涌不断 ；智慧如日月彻照。2.知业果取舍，修一切善法（故善）。3.修一切法无为，无为有不生（故空）。4.忏悔身心洁，王宫任你行（故净）。5.以菩提心 持戒与行事，源泉来至大悲心和悲智双运。感应时的情形---自己如滴水汇入到观世音菩萨大悲智海，激起种种波澜浪涌。 不能感应：1障盖（业障）日不照，盲者（少善根）不见日。2缺戒乱因果，能加力不应。3加持若磁石，非铁不能引。 信乐自心清净意    平等无砠菩提心   无畏（能摧破）无流（除烦恼流）度（众生）摄（自己）行（为）    能与观音心相应    。

　　怎样修行？ 正修：        1.多念南无观世音菩萨。      （喃摩）：归依 崇尚 敬礼 信顺 爱慕 钦仰 不离 求救 赐于，，，，有无量义。总说清净身口意三门，归投供献得菩萨三轮加持，无余获得。   观：观真，摄一切法生无自性，二我不可得之正观。       世音：观俗，观世间一切万物十界如等；同时具足相应而成 ；这一大缘起的显现。此所显现，无常刹那，如幻如化。          菩萨：由前归敬、加持二力，自身等若观音自在。  观幻梦有情等同父母子女，拔苦予乐，自他全具智、断、悲三德，等观世音。诸观世音，交光互遍，（佛心、众生心、我心）；成大加持     正确知明以上义理，正念不失；以七字圣号“南无观世音菩萨”心为其所缘系，摄心在定而不放逸。一念即获一念全分加持，若念念相继者，就是肉身成佛。  若不能理念，只要具足信心，恳切称名，福不唐捐；要喜欢净土，决定往生。

　　（二）助修 （事修） 1礼拜 （诸佛）          2赞叹 （宣传）      3供养（修福）          4忏悔（消业）        5随喜功德 （扩展法力）       6请宣佛理（讲解佛法 ）       7请常住世 （祈请）      8随观音学 （时常学佛 ）       9恒顺众生犹如观音（随缘而为）        10普皆回向 （回向法界、增强佛法）

　　助修十种，怎样总持：随缘参加一种，便能全部含摄其余众义。若僧若俗，归诚信仰，生欢喜心，因‘念’得理（果），决定出离。菩提大悲，悲智同运（悲人而知他应该如此，再邦助他出离此苦）；闻思修用，戒定慧行；度摄方便，包含了一切佛法。

　　规仪怎来？由得道果人，应众生所需要；选取和组合上面十种义，理义系属在心口意三门体上，成为众多轨式。

　　怎样修行？1依各种规仪起用，全盘转活。2不缘非缘（戒成就），而成就于止（定成就）。3能如理观而成正观（观成就）。4止观并作运，心不外缘，也要调整成柔和。5随事入观，随事停而观止；长期练习，久而成自然；举身动念发话，恬然持空有、顺因缘、成中道。6以上也说有次序（由生而熟，由简入繁，修烁自性思维习惯）。也无次序（可同时并作，在事相上同时相应具足。

　　这就是获得菩提大悲体用完全乃至成佛的加持。

　　正修入定修    助修随缘转     随转而不变     体相用完全       如是如理修      佛位在现前     兴悲智相应     加持如涌泉

　　如何加持？      三 顺违正邪加持之辨识

　　1.加持得顺缘：  由正信、行力之感招，得佛菩萨不思议力的加持；得成就或满愿等，在其中间助缘增胜，任意满足。这种情况，多是积修福德、供养、善行资粮的酬报；此加持，多能增长福、德、信、愿。但是因此而增长我慢、我贪爱（初学者），反招退步堕落。

　　2.加持得违缘：  这类加持，也是成就圆满诸善；但给以逆缘、因境（考验）以成就你；如欲远行，天雨足病；多是少积福德资粮所致。 但是这种加持，最能增加智慧和坚固我们的信愿；而且为破除我见、我慢等不善，纠正偏邪的利器。遇到菩萨违逆缘加持，应正观、安忍、忍定果报；这样能增长极广大的净福资粮。

　　3.因人邪而得邪加持之现象（学邪了）：          不敬三宝   谤毁正法   破坏律仪    悔弃正愿     显异惑众

　　赞杀盗淫     坏人善法   咒出世善    邪智鬼通     说陀罗尼     篡改经论     揭人隐私     说法教人 人皆信仰        自称得果      妄授人记     辱骂出家    称道己能    潜行贪欲   不顾惭愧     心神乱异    喜忧无凭    成患致疾     言不能尽    但违正理     即摄邪类    观已观人     外相可见

　　4.得正加持之现象：  敬爱三宝   随顺律义   身礼恭敬   和悦近人    动止如理    不憎恨人    不做戏伪    耐劳恒勤   语无四恶       不说他短   言顺人心   喜赞人善   爱诵经法    赞佛赞僧    不做谤毁    歌声调柔    不顺三毒   邪执我慢       爱乐正法   隐藏己善   能觉八风   五欲过患     成人之美   不咒人善     悲心慈意   平等不倦   得正加持       外相可见


　　（参照自能海上师全集三辑.教理初基）

　　2.多诵《观世音菩萨普门品》。
　　3.以菩萨大悲心应对世事；心中有观世音是最好的供养。 4.多做供养礼拜菩萨的各种法事。

5. 你觉得佛教网菩萨在线怎么样

人都有善良的一面，所以有这么句话，叫放下屠刀立地成佛。每个人其实都是活菩萨，就是不要被心魔控制。

6. 佛 。菩萨，神仙真会上身？

菩萨不会上身，那是大仙才做的事，如果你看某人说他是xx菩萨，那这个人不是黄皮子上身就是神经病...因为黄仙比较爱吹牛，哈哈，就算是菩萨的化身，他自己也不会说，一旦被别人知道了就自己回去了 
大仙最大的是黑老太，黄三太爷，黄三太奶，胡三太爷，胡三太奶，大仙要修行必须拜他们，所以他们是仙中最大，楼下的别一口一个妖一口一个不知天高地厚的，就算最软的动物仙也是修行了很长时间才成仙的，你不如他们，他们比人要付出更多的辛苦，因此他们也应该得到尊重。而且论年龄当太太太爷爷都搓搓有余，也应当尊重点吧

7. 关于佛菩萨

不是；可以
其实严格来说，佛比菩萨要高一级，菩萨还可以经过修行成佛，像观音菩萨就已经成佛，只是倒驾慈航，来普度众生。我们常说“佛菩萨”其实是一个简略的说法，是表示佛教的意思。对于称呼，不必过于要求，不然就有‘执着”之意。无论怎样称呼，只要我们对诸佛和菩萨有一份，恭敬之心就好。
阿弥陀佛

8. 佛教中的佛和菩萨都有那些?他们是怎样成道的?

1.大约公元1世纪左右，佛教分为大乘佛教和小乘佛教，乘，是承载或道路的意思，两者的主要区别在于对佛教教义的解释和理解有分歧。
小乘，保持原来的教义，以释迦牟尼为教主，以《阿含经》为主要经典；
大乘，则对原来的教义有所修改和发展，认为三世十方有无数的佛，并已《般若经》《维摩经》《法华经》《华严经》《无量寿经》等为主要经典，小乘派认为自己是正统，大乘派则认为自己有创新。
2.（1）佛的含义
佛，佛陀的简称，意思是 觉，觉者，和知者。佛教认为，觉有三种涵义：自觉，觉他（使众生顿悟），和觉行圆满。其中，觉行圆满是佛教修行的最高境界，佛就是达到这种最高境界的觉者。另外，小乘佛教所说的佛，一般是专用做对释迦牟尼的尊称；而大乘佛教除指释迦牟尼外，还泛指一切觉行圆满者。
（2）佛分类
A.释迦牟尼三身佛，居中为法身佛；居左为报身佛；居右为应身佛。
B.三世佛，佛教的说法，即过去，现在，未来三世，有 横三世佛（居左位的为东方净琉璃世界的药师佛，居中位的娑婆世界的释迦牟尼佛，居右位的为西方极乐世界的阿弥陀佛。
竖三世佛（过去佛燃灯佛，现世佛释迦牟尼佛和未来的佛弥勒佛）之分。
注：1.佛释迦牟尼佛左胁侍文殊菩萨，右胁侍普贤菩萨，此三者合称“释家三尊或华严三圣”
2.药师佛左胁侍日光菩萨，右胁侍月光菩萨，此三者合称“东方三圣”或“药师三尊”
3.阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，左胁侍观音菩萨，右胁侍大势至菩萨，合称“西方三圣”或“阿弥陀三尊”
3.菩萨 是只达到 自觉和觉他两个境界，尚未达到 觉行圆满需到未来成就佛果的修行者，寺院中常供奉的有：文殊菩萨，普贤菩萨，观世音菩萨，地藏王菩萨，大势至菩萨。
4.罗汉 全称阿罗汉，即自觉者，在大乘佛教中罗汉低于佛，菩萨，为第三等过位，而在小乘佛教中罗汉则是修行所能达到的最高果位。