2018年农历七月十四阳历是多少

1. 2018年农历七月十四阳历是多少

2018年农历七月十四是阳历8月24号

2. 农历七月十四是什么节日？

中元节是道教的说法，中国古代以一、七、十月之十五日分称上元、中元、下元：上元是天官赐福日，中元为地官赦罪日，下元为水官解厄日。所以会在中元时普渡孤魂野鬼。中元节——农历7月15日中国民间的传统节日“中元节”。在南方，亦称“鬼节”。也有说法中元节是在农历7月14日。节日这天，人们带上祭品，到坟上去祭奠祖先，与清明节上坟相似。在封建时代，地方官府还命令寺庙的和尚道士设孤魂道场，以祭奠阵亡的军士，中元节时，人们要焚烧大量的纸钱。
 农历七月十五中元节（有些地方，尤以中国南方，是七月十四日，相传是宋代末年蒙古人入侵某地，居民为逃难而提早一天过节），道教称为中元节，佛教称为盂兰盆节（简称盂兰节），民间俗称鬼节，七月半（部分客家人的称谓，相对于中秋为八月半）。节日的庆祝活动从农历七月初一开始，直到七月三十日，长达一个月。   
正月十五汉族称上元佳节，乃庆元宵，古已有之；   七月十五汉族称中元节，祭祀先人；   十月十五汉族称下元节，乃食寒食，纪念贤人。   汉人于中元节放河灯，道士建醮祈祷，乃是汉族传统民俗，佛教与道教对这个节日的意义各有不同的解释，佛教强调孝道；道教则着重于为那些从阴间放出来的无主孤魂做“普渡”。   
旧历七月十五日为中元节，与正月十五日的上元节和十月十五日的下元节同为古老传统节日。

3. 农历七月十四日是什么节

农历七月十四日是中国传统的鬼节，还被称为中元节。在这一天，一些地方会进行杀鸭祭祀，希望保佑平安。同时在农历七月十四日，大家一般都很少会在夜里出门，因为这一天的夜晚被认为是鬼门大开的日子。

有些地方会把七月十三、七月十四、七月十五三天都定为节日，甚至还有着，“十三只鸡、十四只鸭、十五斤猪肉”的说法。在七月十四日这天，还有着许多的禁忌，比如说不能在晚上晒衣服、不能捡路边的钱、不能轻易回头等。
虽然这些说法都没有科学依据，但是大家会把它当作一些传统习俗和文化传承去看待，不会轻易打破或者消除这种说法。一些地方也会把中元节当作重要的节日去看待，那么关于这个节日又有着怎样的由来呢？
中元节的由来
“中元”一词起源于北魏，是道教的一种说法。传说道教诸神中有着“三官大帝”，分别是天官、地官以及水官，他们三个是天帝派到人间的代表，为天帝检校人间的功劳和罪行，从而判定赏罚。“天官上元赐福，地官中元赦罪，水官下元解厄，“中元”的称谓也由此而来。

中元节的诞生可以追溯到上古时代的祖灵崇拜和相关的时节祭祀。七月一般被认为是吉祥月，而七月半则是民间初秋酬谢大地，庆祝丰收的日子。在农作物成熟的时候，民间会按照惯例进行祭祖，向自己的祖先上报收成。
许多人可能困惑中元节明明是七月十五，为何说七月十四也是中元节呢？其实这里面还有一个典故：据说在宋代的时候，由于北方的战乱，使得一批汉人南逃。但是在逃跑的过程中遇到一个难题，就是如何把自己的先辈带走。根据传统，只有在中元或者清明、重阳等节日，祖先的灵魂才能够聚到一起。

而此时距离农历七月十五（中元节），还有一天，但是却没有时间等到那一天了。所以他们只好决定提前一天，在农历七月十四日过中元节。所以在以后这种习俗也就流传了下来，有的地方在农历七月十四过中元节，而有的地方则在农历七月十五过中元节。
现在，每个地方对待中元节的做法也都不一样，根据当地风俗的不同，有的地方会很郑重地去过这个节日，而有的地方则不怎么重视。比如说在贵州，一般情况下七月半是要过14天的，在农历七月十四这天更是十分热闹。但是在湖南、安徽等地对于这个节日的重视程度就会比较淡化。
结束语
农历七月十四日是中国传统的鬼节，也被叫作中元节。关于这个节日有着许多的典故和传说，可以说是文化悠久，与此同时中元节自身的存在也是一种文化传承的表现。

4. 中国每年农历七月十四是什么节？

七月十四鬼节 
    农历七月十四是中国传统的鬼节,又称盂兰节,中元节。由于七月是属坤,是八卦中至阴的一卦,而据过往经验,这个月又最常遇到怪事,所以渐渐演变成七月鬼门关大开的日子。中元节源自道教，後为佛教沿用成为，现今俗称的鬼节。盂兰节在印度è?语中意指倒悬＂，故事的主角是释迦十大第子目莲，倒悬＂乃指目莲之母受死後受饿鬼苦，不能进食。後得释迦帮助，悉其用百味五果供养十方佛并藉功德救母。因此民间为了祭祀孤魂都在鬼月(农历七月)举行普渡会，俗称鬼节。一般来说古代都不愿在此月作嫁娶等重要事宜。 
      盂兰节原意是敬贺和感恩的意思，最起源是公元前五世纪的印度。佛经《枷蓝经》中有这段记载：佛祖座下神通力最强的弟子，木莲，他的母亲生前作恶太多，死后堕入阿鼻无间地狱，受无间苦。木莲虽然神通力最强，却始终要看着母亲受苦，无能为力，便求助佛祖。佛祖指示要在七月十五这一天，让木莲宴请十方僧侣斋食，等十方僧侣为木莲的母亲诵经超度，也为骚扰木莲母亲的冤魂超度，让木莲母亲可以得到安宁。因为七月十五接近收获的季节，最重要也是一年中既不热也不冷的时候，所以最适合超度游离的冤魂。

5. 农历七月十四是什么节日

农历七月十四日（有些地方是七月十五日），道教称为中元节，佛教称为盂兰节，民间旧称鬼节。相传那一天，地狱大门打开，阴间的鬼魂会放禁出来。有主的回家去；没主的就到处游荡，徘徊于任何人迹可到的地方找东西吃。所以人们纷纷在七月里以诵经作法等事举行“普度”以普遍超度孤魂，恐防它们为祸人间，又或祈求鬼魂帮助治病和保佑家宅平安。因此南方地区在这一天有普度的习俗。一般农历七月称之为“鬼月”农历七月十四为“七月半”佛教典故相传目连的母亲做了很多坏事，死后变成了饿鬼，目连知道后，很伤心，就运用法力，将一些饭菜拿给母亲吃，可饭一到口边就化为灰焰，佛祖释迦牟尼告诉他，必须集合众人的力量，于每年七月中以百味五果，置于盆中，供养十方僧人，其母方能济度，目莲依佛主之意行事，其母终得解脱。后来这一传说形成一种民间习俗，并逐渐演变，从供养僧人演变成供养鬼魂。每年到了农历七月中，人们都会宰鸡杀鸭，焚香烧衣，拜祭由地府出来的饿鬼，用以化解其怨气，不致于为祸人间。久而久之，就有了盂兰节这一节日。道教说法道家全年的盛会分三次（合称为“三元”）。正月十五日称为“上元”--主要是举行赐福的仪式。七月十五日便称“中元”--用以赦免亡魂的罪。（中元法事是为亡魂赦罪，但是绝对不能完全解除罪孽，只是减轻了一些，希望他们旱日安息）十月十五日称为“下元”--是为有过失的人解除厄运相传七月地狱大门开放一个月，所有的无主孤魂全从阴间出来，到阳间找东西吃，因此各地方都纷纷在这一个月举行“普度”的祭祀仪式。从前，各地轮流进行普度，把七月的每一天安排得满满的，引起孤魂野鬼的酗酒、殴斗事件；后来的普度便统一在七月十五日举行。求采纳

6. 农历七月十四是什么日子？

中元节，十斋日
十斋日，是一种佛教居士的习惯，即于每月初一、初八、十四、十五、十八、廿三、廿四、廿八、廿九、三十等十日受八关斋戒，相传在此十日斋戒，礼佛、忏悔，诵念《地藏菩萨本愿经》，可保佑一家平安、富足。密教又有称此为准提斋日的说法。
依照《阿含》以及《大智度论》的说法，则为“六斋日”（或四斋日），即每月之初八、十四、十五、廿三、廿九、三十日（十四或十五，廿九或三十，各取一日，依历法而定），在此六日（或四日）守八关斋戒[1]，此时也是佛教出家众的布萨日。
原先斋日的持斋传统为“不非时食”（过午不食），在汉传佛教提倡素食的影响之下，逐渐演变为今日初一、十五以素食为持斋的说法，称之为“朔望斋”。

7. 农历七月十四日是什么节？

是截图的《中元节》，加了《冇》字将可能有问题的字词隔开——
节日时间：北冇方七月十五，华冇南地冇区七月十四
中元节，是道冇教名称，民间世冇俗冇称为七月半、七月十四、祭祖节，佛冇教则称为盂兰盆节。节日冇习冇俗主要有祭祖、放河灯、祀亡魂、焚纸锭、祭祀土地等。它的诞生可追溯到上古时冇代的祖灵崇冇拜以及相关时祭。七月乃吉祥月、孝亲月，七月半是民间初秋庆贺丰收、酬谢大地的节日，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新稻米等祭供，向祖先报告秋成。该节是追怀先人的一种文冇化传冇统节日，其文冇化核冇心是敬祖尽孝。
在《易经》中，“七”是一个变化的数字，是复生之数。《易经》：“反复其道，七日来复，天行也。”七是阳数、天数，天地之间的阳气绝灭之后，经过七天可以复生，这是天地运行之道，阴冇阳消长循冇环之理，民间选择在七月十四（二七）祭祖与“七”这复生数有关。道冇教的中元节与佛冇教的盂兰盆节设在七月十五日。
“七月半”原本是上古时冇代民间的祭祖节，而被称为“中元节”，则是源于东冇汉后道冇教的说法。佛冇教则称七月半为“盂兰盆节”。一定意义上，七月半祭祖节归属民间世冇俗，中元节归属道冇教，盂兰盆节归属佛冇教。  
七月十四/十五祭祖是流行于汉字文冇化冇圈诸国以及海外华冇人冇地冇区的传冇统文冇化节日，与除夕、清明节、重阳节均是中冇华冇民冇族传冇统的祭祖大节。2010年5月，文冇化冇部将香冇港冇特冇区申报的“中元节（潮人盂兰胜会）”入选，列入国冇家冇级非物质文冇化遗冇产名录。

8. 农历七月十四是什么节

每年农历七月十四、十五日为“盂兰盆节”，也称“中元节”，有些地方俗称“鬼节”、“施孤”，又称亡人节、月半。几乎华人的民族都要过的，而且国外一些信奉道教、佛教的民族也要过的。 “鬼节”，俗称“七月半”（有些地区为十三或十四）。俗传去世的祖先七月初被阎王释放半月，故有七月初接祖，七月半送祖习俗。送祖时，纸钱冥财烧得很多，以便“祖先享用”。同时，在写有享用人姓名的纸封中装入钱纸，祭祀时焚烧，称“烧包”。年内过世者烧新包，多大操大办，过世一年以上者烧老包。 无论贫富都要备下酒菜、纸钱祭奠亡人，以示对死去的先人的怀念。中元节一般是七天，又有新亡人和老亡人之分。三年内死的称新亡人，三年前死的称老亡人。迷信说新老亡人这段时间要回家看看，还说新老亡人回来的时间并不相同，新亡人先回，老亡人后回。因此要分别祭奠。烧纸钱的时间选晚上夜深人静，先用石灰在院子里洒几个圈儿，说是把纸钱烧在圈儿里孤魂野鬼不敢来抢，然后一堆一堆地烧，烧时嘴里还要不住地念叨：“某某来领钱。”最后还要在圈外烧一堆，说是烧给孤魂野鬼的。亡人们回去的这一天，无论贫富都要做一餐好饭菜敬亡人，又叫“送亡人”。 印度佛教仪式中佛教徒为了追荐祖先举行“盂兰盆会”，佛经中《盂兰盆经》以修孝顺励佛弟子的旨意，合乎中国追先悼远的俗信，于是益加普及。民间普遍流传目莲解救母厄的故事：“有目莲僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目莲无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。” 中国从梁代开始照此仿行，相沿成中元节。不过后来除设斋供僧外，还增加了拜忏、放焰口等活动。 这一天，事先在街口村前搭起法师座和施孤台。法师座跟前供着超度地狱鬼魂的地藏王菩萨，下面供着一盘盘面制桃子、大米。施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。过了中午,各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，上书“盂兰盛会”、“甘露门开”等字样。仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的。紧接着，法师敲响引钟，带领座下众僧诵念各种咒语和真言。然后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，反复三次。这种仪式叫“放焰口”。 到了晚上，家家户户还要在自己家门口焚香，把香插在地上，越多越好，象征着五谷丰登，这叫作“布田”。有些地方有放水灯的活动。 所谓水灯，就是一块小木板上扎一盏灯，大多数都用彩纸做成荷花状，叫做“水旱灯”。按传统的说法，水灯是为了给那些冤死鬼引路的。灯灭了，水灯也就完成了把冤魂引过奈何桥的任务。那天店铺也都关门，把街道让给鬼。街道的正中，每过百步就摆一张香案，香案上供着新鲜瓜果和一种“鬼包子”，桌后有道士唱人们都听不懂的祭鬼歌，这种仪式叫“施歌儿”。
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