为什么日本的性文化那么开放？

1. 为什么日本的性文化那么开放？

相信大家都知道日本是一个男权至上的国家，而日本女人被称为是上天的礼物，以此来辅助男人。这样的观念促使日本人对性的心理与我们不同，与此同时日本的女性对于性产生的是享受的心理要远远大于抗拒，这也是日本的性文化比较开放的原因。

曾经看过一篇文章，作者批判日本的男性特别严重，而对日本的女性确是赞叹不已，首先，日本女性的性观念高度开放。说起娇羞，她们偏向于享受，这与她们自小就开始全面学习开放的性教育有关。其次日本女人以自己是女人而感到幸福。享受做女人的快乐。此外日本女人收放自如。
大家可能都知道日本的色情片比较多，可以说是被称为大国了，这也与日本的性文化比较开放有很大的关系，这就说的通这个问题了，事实上日本的女性也是很自爱的，公共场所如有男性冒犯，这也是触犯日本法律的行为，并且惩罚力度挺严重的。所以日本对女性的法律保护是很好的。日本女性其实并不像别人口中说的那样，现实的日本女性是非常温柔贤惠，也是非常自爱的。

结婚前她们大都任性游玩，肆意体验生活。结婚后大都能立马变得贤良淑德，成为好好过日子的好女人。还有一方面就是日本女人很会照顾丈夫。像是母亲对孩子般的无微不至关怀。
据我了解实际上这过度开放的面具下隐藏着日本女人对性开放的不甘和微小的反抗心理。这在日本女性年轻的一代表现的比较明显一些。但这种想法并不可取。

所以有史以来，人们只要提到日本女性，就会很自然的蹦出日本的女人很开放的想法，与此同时日本女人开放以外还是特别的贤惠，有温柔贤惠之称，所以很多男人都会梦想着自己能娶到一位日本女人做老婆。

2. 日本为什么那么性开放

日本人性开放的程度，在亚洲国家中即使排不到第一，也列在前几位，其情色文化的绚丽，往往让初到日本的外国人瞠目结舌。日本人性开放的主要原因有如下几方面：
2、谈到日本情色，就不能不说日本女人。古代的男权社会，免不了会把女人当成男人的附属，一方面将女人作为男人的性玩物，一方面固执地维护着“处女情结”。日本女人素来以矜持、端庄著称，她们温雅的举止，恭顺的气质，总给人一种节制、含蓄的感觉，但实际上，她们在性上面却非常大胆。儒家学说对日本影响颇大，只是儒家反复强调的女性贞操观对日本社会没什么影响，除了武士家庭的女孩，古代的日本女性在结婚之前，不会刻意保护贞操。
3、日本女性在战后发生了很大变化，旧时代的女性以一种“自然而然”的态度看待性，在这种观念下，贞操是可有可无的东西。时下的日本女性，却把处女之身和没有性吸引力等同起来，如果一个女孩子在升入大学时，还是一名处女，她就会感到耻辱。一些女孩子们甚至想方设法摆脱处女身份，女孩子在一起，总不免比较男友的数量，男朋友多的，洋洋得意；没有男朋友的，垂头丧气。
4、过去的日本人希望过上愉快的性生活，现在的日本人则直言，性是生活中不可缺少的部分。对日本人来说，性绝不仅仅是床帏之事，它是传统文化的一部分，又继续造就着今天日本的性开放。

3. 日本为什么那么性开放

日本人性开放的程度，在亚洲国家中即使排不到第一，也列在前几位，其情色文化的绚丽，往往让初到日本的外国人瞠目结舌。日本人性开放的主要原因有如下几方面：
2、谈到日本情色，就不能不说日本女人。古代的男权社会，免不了会把女人当成男人的附属，一方面将女人作为男人的性玩物，一方面固执地维护着“处女情结”。日本女人素来以矜持、端庄著称，她们温雅的举止，恭顺的气质，总给人一种节制、含蓄的感觉，但实际上，她们在性上面却非常大胆。儒家学说对日本影响颇大，只是儒家反复强调的女性贞操观对日本社会没什么影响，除了武士家庭的女孩，古代的日本女性在结婚之前，不会刻意保护贞操。
3、日本女性在战后发生了很大变化，旧时代的女性以一种“自然而然”的态度看待性，在这种观念下，贞操是可有可无的东西。时下的日本女性，却把处女之身和没有性吸引力等同起来，如果一个女孩子在升入大学时，还是一名处女，她就会感到耻辱。一些女孩子们甚至想方设法摆脱处女身份，女孩子在一起，总不免比较男友的数量，男朋友多的，洋洋得意；没有男朋友的，垂头丧气。
4、过去的日本人希望过上愉快的性生活，现在的日本人则直言，性是生活中不可缺少的部分。对日本人来说，性绝不仅仅是床帏之事，它是传统文化的一部分，又继续造就着今天日本的性开放。

4. 日本人为什么性那么开放

日本的好色特性有着很深的文化渊源, 日本人对“色”有着两种不同的理解, 较之于我们广泛理解的“色”更为宽泛，不仅有“情色”之意，还有颜色的意思。下文就是我从这两个方面分别予以阐述。 
   
    先来谈谈颜色的“色（がおいろ）”。日本“色”文化的产生就是先从颜色开始的。这要从日本民族的形成说起。
    根据民族学家的研究，日本先民是由大陆原始居民、南方原始部落和日本土著居民的混合形成的，日本民族的精神也就混合了这些民族（原始的）的精神传统。在这些精神中起支配作用的，也就是形成日本民族文化精神底流的是日本土著居民的思想精神。这种精神的精髓是列岛居民的狭隘、纤细、敏感、简约等性格特征。在此，本人想大胆的批判某些不懂日本文化的人对日本文化的偏见，这倒不是为日本人辩解，而是在学术上对这种浅陋的想法驳斥。这些人总是认为日本人在文化上是完全的借鉴于别人的，实际上日本人的文化是由两个部分组成——文化的表层和深层。日本文化的表层是一切吸收的外来文化，包括从中国吸收的儒、释、道思想，从西方学来的近代文化。当然，这其中的许多思想在长时间的本土化中也成为了日本文化的深层部分，但是，日本在吸收外来文化时不是全盘地接受而是借鉴的部分吸收，这就说明在日本人心底有一种本土的底层的文化渊源。这种文化渊源就表现在日本文化的绳纹、弥生时期形成的文化心理——岛国气质：俭朴形象，简约淡泊，敏感纤细，崇尚自然，感性开放。对自然的崇尚就形成了日本人对自然色彩的美的相位。
   这种文化上的自然的色，直到今日还保存在日本人的心里。尤其是对森林与海洋的色彩的爱，是别的民族无法相比的。这是与日本人早期的生存环境——森林茂密的岛屿和出产海产品的海洋——决定的。由此，日本人对于自然界之中的淡雅朴素的色彩也产生了兴趣：青色的海、青色的杉林、白色的雪、青绿的植物、皎洁的月，这些也形成了日本人自然美的基本相位，产生了人与自然和谐的“天人合一”的哲学境界。 
    所以说，在历史上看日本人的“色”文化，不能不谈日本人对颜色的看法。
    日本民族是一个不喜使用浓重色彩的民族，在文学作品、绘画、建筑、服饰等方面表现出来的颜色理念就印证了这一观点。 
  

    再来谈谈“色”的另外一种涵义——“情色（じょういろ）”。色情文化之所以在日本有这样令我们感到不理解的广泛传播，就是因为在日本“情色”有着悠久的历史和传统。     “情色”作为日本文化的一部分，也和日本人特性的形成有关。日本的原始婚姻制度存在时间很长，不像大陆在很早（春秋时期）就对婚姻与性作了禁忌与框限，日本在飞鸟时代前期引进大陆文化的时候，婚姻制度还是乱婚制残余的“一夫多妻制”，直到大化革新时才在制度上对这种婚姻制作了规定。所以，日本在形成自己本民族文化的时候这种对性的开放态度就已经渗透到民族特性之中。
    这种特性在关于日本起源的神话就开始了。根据《古事记》、《日本书纪》的神话故事记载：伊邪那岐命和伊邪那美命男女二神看见一对情鸽亲嘴，就学它们接吻，目睹一对鹡鸰结合，受到启发，伊邪那岐命问：“你的身体怎么样了？”伊邪那美命回答：“我的身体逐渐完整了，只是有一处还没有闭合。”伊邪那岐命就说：“我的身体有个多余的地方，那么就献给你吧。”于是这对神情不自禁地合二为一，生产了日本诸岛、山川草木以及支配诸岛和天地万物的天照大神和八百万神，日本人将此结合称为“神婚”。由此可知，日本的神是可以泰然的享受爱与性的，日本并不存在基于宗教原因的性禁忌，对爱与性采取了非常宽容的态度，这也正是日本人的**观。 
    与大陆文化对性的态度不同，日本文化采取了开放的态度。在日本大量吸收大陆文化的时候，只是吸取了对他们社会进步有用的一些东西，对于和他们固有文化有冲突的则予以拒斥。尤其是对于佛教的禁欲主义很不以为然，因为日本文化并不认为性与佛的对立，相反倒重视人性与情欲，对爱与性采取宽容的态度。日本的和尚有“食肉娶妻”的权利。13世纪镰仓初期净土宗开山鼻祖亲鸾就与惠信尼结合；15世纪室町中期临济宗名僧一休以嗜酒好色著名，他的《狂云集》中的许多艳诗写闺房秘事；18世纪江户中期名僧良宽与美丽的女弟子贞心尼邂逅并相恋。日本的神道与佛教对性的无制约，影响了日本人对性的伦理观和日常生活。
    在进入以“存天理，灭人欲”的朱子学为统治思想的江户时代，德川幕府禁止了社会上与朱子学有冲突的行为。尤其是对于歌舞伎中的“情死”戏，政府明令禁演。而且还发生了“宽政异学之禁”，[3] 宣布取缔除朱子学以外的学说。但是政府的高压政策遭到了人民的抵制。在哲学上，出现了“国学者”，其中的代表人物贺茂真渊和本居宣长明显提出了与朱子学中的禁欲相反的观点，注重于本能的宣泄，返回到日本人的本真性格。贺茂认为：“中国之教违背天地自然，……因有仁、义、礼、智、信之名，把事物给束缚了。”本居宣长则更进一步，他一生从事情爱小说《源氏物语》的复活，助长町人的享乐主义，乃至自以他的正统自命的平田笃胤，尚以肉欲解放的赞美者见称，其徒众竟有以“艳道”为传统的一派。[4]这也说明了日本固有文化和外来文化的冲突。在文学上，有以井原西鹤为代表的好色文学近松门左卫门的好色净琉璃、歌舞伎剧本。近松的剧本中有轰动的《曾根崎情死》，在京都、大阪的许多剧团竞相上演，掀起了一股热潮。这也是日本民众对外来朱子学作为政府统治思想的反抗。从古代到江户时代的好色传统也渗透到了近现代浪漫主义、自然主义、唯美主义等的血脉之中。  
    日常的生活习惯中也折射出日本对性的宽容态度。到过日本的人都认为日本人爱清洁，“每日必入浴”，而且日本有个特别的现象，就是男女混浴。这在别的国家的人看来是有伤风化的，日本人却很坦然地面对这件事，并不认为这违反什么伦理道德，是很正常的。因为性与婚姻在日本是分开的，他们对裸体采取的是宽容的态度。

5. 为什么很多人认为日本的性观念很开放？

一八二三年从荷兰远赴日本长崎，在商馆担任医师达六年的的西伯特，前往江户谒见幕府将军时，在江户近郊见到的嫖客进出妓院，不禁哑口无言。他在著书「江户参府纪行」中指出，在日本，妓院如餐馆般，同是日常生活的必需品，，白天公然进出於妓院和进出於咖啡厅般自古以来，外国人常为日本人的性开放大惊失色。武藏丘短期大学宗教学教授镰田东二指出，教常将「性」与「罪」相提并论，古事记等日本神话中却没有这种意识。日本神话每逢关键，「女阴」必定登场演出。事实上，依神话所述，连「日本」这国家本身都是男神和女神后的产物。一个著名的故事是，天照大神关闭天窗，世界陷入黑暗，众神便在天窗前开舞会，一名女神露出和，大跳艳舞，逗得全场大笑，笑声传至天顶，天照大神不住探头出来看，天窗便重新开启了。日本标榜万世一系，神话中的第一任神武所娶的皇后，芳名便是大喇喇的「女阴」。这位「女阴」皇后的父母也是分子，据说其父见其母，兴奋之下化为丹箭，射入对方阴中，对方怀孕，产下这位「女阴」来。明治初期 (约一百三十年前) ，英国学者张伯伦赴日留学，打算将日本神话「古事记」译成英文出版，结果译文被误认为小说，留下趣谈。镰田东二教授指出，日本神话将女阴视为开启神灵的路标，日本人崇拜自然，同时视「性」为自然的一部分崇拜它。欧美的教、中国的儒家都崇拜处女、贞操，日本没有这项传统，直到十六世纪，都不认为女人婚前得守贞操。一五六三年奉派远赴日本偏僻地区，驻日长达三十四年的耶稣会传教士路易斯．佛洛依斯於一五八五年写书指出，日本女人完全不重视处女纯洁，失去贞操，无损於名誉，照样能结婚。直到昭和初期 (约七十年前) ，情况仍未改变。   
 
  今年八十五岁的民俗学者赤松启介年轻时在兵库、大阪、京都等处，研究农村的性文化达十年之久，写下「村落共同体与性规□」、「夜这的民俗学」等著作，其中「夜这」两字指的是「男人夜访女人住处，取乐」。据赤松启介的研究，当时日本农村的男女到了十二、三岁，便在「前辈」指导下开荤，然后互换伴侣，甚至「杀全家」; 结婚只是形式，男女婚后仍然与其他人「夜这」，「夜这」是正常的社交生活，没有什麽好羞愧的。此文化下的女人通常十几岁就当母亲，一生约拥有十名子女。赤松启介指出，对当时的人而言，分娩便是增加劳动人口，也就是说，有利於村落发展，又能娱人娱己，村民也就乐得勤做了。村落中有些人受儒学、佛教的影响，主张并实行禁欲，但是只是势弱的少数派。赤松启介当时也曾调查大阪内的商业区，发现「夜这」照样盛行，古老的落语(日式单口相声)段子「口入屋」，即描述掌柜和老板半夜同时潜入女店员卧中，闹得鸡飞狗跳的情景。   
 
  二次大战以后，农民走出农村，成为工人，再加店员不再住在商家中，「夜这」便式微了。率舰队强行打开日本门户的美国提督贝里，撰写「贝里提督远征日本记中」一书中，以男女共浴等事抨击说 :「日本低层民众无疑十分。」明治维新提倡全盘西化，便禁止男女於澡堂共浴，与民间大唱反调。当年，东京大学医学教授至言之凿凿主张妨害智能和体能发育，引得小说家兼陆军军医部部长森鸥外发表「无害论」，展开一场论战。日本人在十九世纪中期引进西方思想，当时欧美社会视「性」如毒蛇猛兽。 美国医师诺顿於一八三二年出版避孕手册，被控妨害风化，坐牢三个月。英国於一八五七年颁布「洛德．嵌贝尔法」，授权法官销毁「可能引致堕落」的出版品。事实上，美国在一九二0年时，尚有二十州的法律保留通奸罪条文，到了一九六五年，避孕知识才得以在全国五十州公开。法政大学宗教学教授高尾利数指出，教正统教义派视为罪，认为所有人类均背负原罪，因为他们是的产物。举例来说，耶稣本人支持居弱势的女人，甚至同情宽恕，圣经哥林多前书第七章却说 :「男人不近女人为宜，但要避免淫乱的事，男当各有妻子，女当各有丈夫。」似乎认为结婚是为了避免犯淫。哥林多前书第十一章还说 :「是众人的头，男人是女人的头。」此说显示出，禁欲主义和岐视女人两者之间所能建立出的交集。

6. 在日本，为何很多日本人的性观念都比较开放？

性观念开放和性开放是两码事，日本人从小就对孩子进行性教育，从这一点来说，是比中国人观念开放，但是如果你认为日本女人性开放，那就大错特错了。
把性观念开放等同于性开放的人，是日本女优电影看多了，但是那种电影是导演为了赚取别人的眼球，为了满足某些人的低级趣味，然后故意让电影中的女演员搔首弄姿，故意表现的又骚又撩，才能引诱人继续看下去，然后你得到了满足，他们得到了金钱。

但是如此推断日本人的性观念开放那是非常有失公允的，如果你走在日本的街头，想要模仿电影中的骚动作，对不起，日本的女人是不会配合你的，相反，你会告你对她性骚扰，然后等着你的下场就是坐牢吧。

日本人根本不会公开谈及性以及性有关东西，甚至相熟的人开一些性相关的玩笑，有可能都会被被认为是性骚扰，即使是日本情趣用品店，大门也会挂着门帘，并且一般都会开在不显眼的角落里。
但和中国人相比，日本人并没有处女情结，日本的女人虽然在家中对丈夫百依百顺，但是家庭地位却很高，离婚后不但可以分走丈夫一半的退休金，而且再婚时也是相当的容易。

而且日本的学校在小学时就会引进性教育课，而且日本的家长对此也是持欢迎的态度，性教育课主要是教育孩子如何保护自己，并且了解一些生理知识，相比于中国家长对性教育课视为洪水猛兽，日本家长在这方面确实是比中国家长开放的。

7. 为什么日本会大力发展性文化

首先，日本的性文化有传统，在明治维新之前，他们觉得男女性交是一种很纯洁神圣的事情，甚至当夫妻在田间劳作累了去休息的时候，就直接性交，以此来让双方更有激情去劳作……
其次也是根本原因在于性文化能赚钱！

8. 日本对性有多开放

日本人那种不忌乱伦的性观念
日本人好战，古时几乎所有的少壮男丁都被征召去当兵打仗，根本没有时间结婚生子，所以人丁越来越少，当时一个国主就出了一个国策，让所有的男人不论何时何地，都可以随便跟任何女人发生关系，来保持人口的出生率，所以在休战期间，日本女人都习惯了「无论何时何地」的那种方式，乾脆就背著枕头、被单出门。后来，女人的枕头、被单就成了现在所谓的「和服」，很多女人被人「无论何时何地」后，对方都来不及告知姓氏，就又去打仗了，所以，她们生下的小孩就出现了： 「井上」、「田中」、「松下」、 「渡边」、「山口」、「竹下」、「近藤」……等等的姓氏，

日本姓氏果然饶富深意

姿态篇 : 伊吹 面出 伏下 妹尾 足立 足代 御手洗

野兽派 : 狮骑 猪上 鸭下 犬伏 熊代 神马

团体票 : 二口 三位 六条 八尾

错别字 : 塙

精品篇 : 大波 穴迫 白户 荒玉

衰到家 : 鸨田 井口 大户 平原

赶场忙 : 三宅 四家

老少配 : 狮子王

克服万难 : 井上 雪野 中江 河内

发生意外 : 忽滑谷

挑错季节 : 秋贞

操劳过度 : 目黑 赤尾

来历非凡 : 皇太后 皇太子 国师

男人吹牛 : 铁炮 巨炮 大炮 长根 长久久 我二瓶 十时

荤素不拘 : 寺内 寺门 寺下 小寺 大寺 三宝 一法师 小野寺 大道寺 东大寺 药师寺 善养寺

因此，我们终於了解日本人的那种不忌乱伦的性观念。