司空图二十四诗品赏析

1. 司空图二十四诗品赏析

关龙艳：从司空图的诗论看《二十四诗品》
  
  
    哈尔滨电大 关龙艳 （ 2004年06月15日） 浏览人次8144
  
在司空表圣文集里，有论诗短文五篇，即《与李生论诗书》、《与王驾评诗书》、《与极浦书》、《题柳柳州集后》和《诗赋》，谈了创作的体会和诗文鉴赏的经验。我们统称其为“论诗杂著”。
  
   首先，对于二十四诗品名目中的“品格”用语，在司空图的论诗杂著中也可以找到类似的说法。如“渟蓄”、“抑扬”、“温雅”、“澄澹”、“遒举”、“遒逸”、“渊密”、“沉郁”、“清厉”等，虽然远不及诗品面面俱到，但却是阴柔、阳刚并举，而且通观司空图的这几篇文章，虽然字数不多，篇幅不长，但涵盖面却相当之广。司空图简略地评论了从初唐到他所处的时代约三十位风格各异的诗人，可见，司空图对前代诗歌有着整体上的把握，对初、盛、中、晚各家各派的特点也是了然于心的。而且，司空图非常注重和强调诗歌的“全美”。“全美”这一概念是在《与李生论诗书》一文中提出的：“今足下之诗，时辈固有难色；倘复以全美为工，即知味外之旨。”此前,他曾列举了自己的二十几联诗,然后自评曰:“皆不拘于一概也。”在《题柳柳州集后》也有这样一段话：“噫！后之学者褊浅，片词只句，不能自办，已侧目相诋訾矣。痛哉！因题《柳集》之末，庶俾后之诠评者，无或偏说，以盖其全工。”综上，可以看出司空图不但在诗歌创作上追求全美，而且也把这种观念运用到了对诗歌的品评上，他主张以宽广的视角对诗人诗作进行全面的衡量。他在评价诗作的美学风格时候，往往兼顾到了“全美”，如在说王维、韦应物诗“澄澹精致，格在其中”的同时，又从另一方面进行补充说明：“岂妨于遒举哉？”也就是说在司空图看来，“澄澹”与“遒举”两种风格并不是对立的，而是可以统一于同一诗作中，或是同一诗人身上，不过，只有以“全美为工”的诗人才能达到此种境界。再者，对于那些诗风单一、诗境狭窄的诗人，司空图是持否定态度的，对于那些自己本身诗才浅薄而又不能以通达的眼光看待别人作品的评家，司空图也是持否定态度的。
  
   再来看《二十四诗品》，它荟萃了各种美学品格与创作感受，正如王寿昌在《小清华园诗谈》中胜赞其“理熟言弥粹”，同时他也指出这样的作品应该是在“深谙古作家”的前提下产生的。这个条件司空图显然是具备了，从他的论诗杂著中我们可以看出他不但能从容地前辈诗歌的风格特色，而且对有唐一代诗歌发展脉络的把握是相当准确的。
  
   《二十四诗品》作为一部诗歌理论著作，另一个突出的特点就在于它的丰厚性和包容性。从“雄浑”到“流动”，凡二十四品，从理论的角度看，到底有没有一个体系，这也是一个在学术界争论了很多年的问题，有人认为《二十四诗品》在排列顺序上体现了“脉络”、“伦次”，而所作的解释又不尽相同；也有人认为它并没有什么的理论体系，只是就诗的意境、风格问题陈述了二十四则罢了。但不管怎样，一个事实是不容否认的：诗品的确包罗万象，对各种风格意境及创作经验都有所阐释，正如《四库全书总目提要》中所评论的那样：“故是书亦深解诗理，凡二十四品：曰雄浑、曰冲淡……各以韵语十二句体貌之。所列诸体皆备，不主一格。……”值得注意的是这里所称赞的“诸体皆备，不主一格”也正是司空图在诗歌创作上的一贯的主张：他曾自评己诗“皆不拘于一概也”，批评贾岛诗作：“大体附于蹇涩，方可致才，亦为体之不备也……”。
  
   如果我们进一步将《诗品》与司空图的诗歌理论两相对照，就会发现虽然在形式上一个是四言韵文，一个是散文，但是在内容上却有高度的一致性，以下将一一对照加以分析：
  
   1．“思与境偕”
  
   在《与王驾评诗书》一文中司空图提出了一个重要的理论——“思与境偕”这一理论主要是针对写景之作提出的，要求作品的思想感情与生活景象应该相融合，诗人要钟情于自然，并于自然山水中见其性情；在此中，诗人本身被艺术化，成为一首自然与人和谐浑成的诗。诗本身的工巧就有赖于与这种诗化生活情调达到同一，景中含情，景中有“我”。而通观《二十四诗品》各则，每一则都是一首四言山水诗，都是自然之趣与人之情绪相结合的产物，无一不体现了这一创作观念。
  
   2．关于“气”
  
   《二十四诗品》中最能体现壮美气质的莫过于“雄浑”、“劲健”二则了。而它们的一个共同点就在于都谈到了对“气”的崇尚，“野马也，尘埃也，万物之以气相吹也”，首篇“雄浑”其实就是暗指一股浩大的自然之气，也只有它才能“具备万物，横绝太空”，而这股“气”在作品里就会呈现出“劲健”的风格，这一则里首段极言“行气如虹”，突出一个“气”字，“饮真茹强，蓄素守中”也是从“气”的劲健来阐明风格的劲健，也就是指作家或作品的正直健康真实丰富的思想感情。而此种风格的诗就会达到“天地与立，神化攸同”的境界。司空图一方面欣赏“澄澹”的诗风，另一方面也对“劲健”的诗风大加赞赏：“愚尝观韩吏部歌诗累百首，其驱驾气势，若掀雷挟电，撑抉于天地之间，物状奇变，不得不鼓舞而徇其呼吸也”，（《题柳柳州集后》）这话虽说夸张，仍不失为知音。“驱驾气势，若掀雷挟电”这九个字，乃韩愈诗劲健风格的绝妙注解。而在评论元、白诗的时候，则称其“力勍而气孱，乃都市豪估耳”，不论这段话说得是否妥当，但足见司空图对“气”的注重。
  
   3．关于“淡”
  
   《二十四诗品》第二则便以“冲谈”名篇。后面又有多处谈及“淡”，可见这又是一个贯穿于其理论中的一重要概念，而与之相关的概念还有“素”、“清”、“浅”“空”。要求诗人心胸淡泊，恬静自安，发而为诗。吐词朴素自然，饶有超然尘外的闲适意趣。回顾诗坛，陶潜的田园诗，王孟韦柳的山水诗，便是实例。司空图对陶潜的关注后文会提及，在此不缀言，单从他对唐代诗人的品评上即可见其明显的倾向：在历数了沈宋、王昌龄、李杜、王维、韦应物、大历十才子、元白、刘禹锡、杨巨源、贾岛、孟郊、刘德仁这些诗人后，他所要着力表现的诗人还是王维和韦应物,称道二人诗歌“若清风之出岫”（一说“若清沇之贯达” ）此外，对“澄澹精致”诗风的偏爱，又与其对元白的贬斥相得益彰：因为元白的诗歌，尤其是“因事立题”作“新乐府”（白居易语），力求发挥诗歌的讽谕作用，自然与淡然的境界大相径庭。从另一个角度看，《诗品》虽“诸体皆备”，然而就是没有一则可与元白诗风相当，这也是耐人寻味的。
  
   4．关于“含蓄”
  
   司空图三外说的一个核心就是“含蓄”，在阐释“象外之象”时，他借用戴叔伦的一段话：“诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。”指出作诗、赏诗都应保持一段审美距离，来感受那种朦胧飘忽的妙境，进而提出“近而不浮，远而不尽,然后可以言韵外之致”，而这些都是对含蓄的解读。这与《含蓄》一品中的“不著一字，尽得风流”、“语不涉难，已不堪忧”一样，都告诉我们：要想做到含蓄，谈何容易！
  
   5．“实境”与“题纪之作”
  
   《二十四诗品》中的“实境”一则道出了真切地直接写所见所感而达到的境界。什么是实境，作者有明确的回答：“取语甚直，计思非深”，而如何能达到“实境”，则是“情性所至，妙不自寻”。这不由得让我们联想到司空图《与极浦书》中谈及的“题纪之作”。司空图在强调了诗人写景要含蓄隐约，追求“象外之象，景外之景”后，不忘指出一个例外，“然题纪之作，目击可图，体势自别，不可废也”，这与《二十四诗品》所说的“实境”之作是一回事，都注重直观性与可见可感性。
  
   6．对诗歌艺术的推崇
  
   在《雄浑》一品中有“具备万物，横绝太空”一句，与司空图《诗赋》中的“挥之八垠，卷之万象”所言情境气势极为相近，都极言诗歌的无穷魅力。不仅如此，《诗品》作者还有意将诗歌上升到一个“神奇”的境界中去玩味，道出了一些玄而又玄的创作体验：如“俱道适往，著手成春”（《自然》）；“不著一字，尽得风流”（《含蓄》）；“妙造自然，伊谁与裁”（《精神》）；“是有真迹，如不可知”；“意象欲生，造化已奇”（《缜密》）；“神出古异，淡不可收”（《清奇》）；“情性所至，妙不自寻”（《实境》）“夫岂可道，假体遗愚”（《流动》），这些都说出了创作过程中的所体会到的诗的神奇。从表面上看似乎是“只标妙境，未写苦心”，然而“神”“奇”“妙”的背后却是苦心自见。这一点与司空图又不失为知音：在司空图看来，诗之妙处，亦难以言诠，在谈到“象外之象，景外之景”时，他深有感触：“岂容易可谈哉”？（《与极浦书》）；并明确地指出过“文之难而诗尤难”，又讲“盖绝句之作，本于诣极，此外千变万化，不知所以神而自神也，岂容易哉”？（《与李生论诗书》）；“知道非诗，诗未为奇……神而不知，知而难状”（《诗赋》），其共同之处是在对诗的神化中，都体现出了对诗歌艺术的崇敬和对更高诗境的追求。
  
   以上几点我们亦只是摘取两株大树上的几枚果子，看其形状，品其味道而比较之，虽不能以此来为这两株树结成连理枝，但至少我们可以说它们确是同属一科的植物，故这几枚果子也是有意义.

2. 二十四诗品司空图原文及翻译

二十四诗品司空图原文及翻译
雄浑
【原文】
大用外腓，真体内充。反虚入浑，积健为雄。具备万物，横绝太空。荒荒油云，寥寥长风。超以象外，得其环中。持之非强，来之无穷。
【译文】
华美的文辞涌现在外，真切的内容充实其中。返回虚静，才能达到浑然之境，蓄积正气，笔力方可显出豪雄。雄浑的诗包罗万物的气势，高高横贯浩渺的太空。像苍茫滚动的飞云，如浩荡翻腾的长风。超越生活的表面描写，掌握作品的核心内容。追求雄浑，不可勉强拼凑，自然得来，就会意味无穷。
淡

【原文】
素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞。犹之惠风，荏苒在衣。阅音修篁，美曰载归。遇之匪深，即之愈希。脱有形似，握手已违。
【译文】
作家平时保持着沉静的思考，就会体会到冲淡的微妙。诗歌饱含着自然的气势，像伴随幽独的白鹤一起高飞。这境界像和煦的春风，轻轻抚摸着你的素衣，又好像响动的翠竹，柔声呼唤你同归故里。偶然达到冲淡，并不困难，勉强追求，就会很少如意。作品如果停留在表面描写，那就会和冲淡风格远离。
纤秾

【原文】
采采流水，蓬蓬远春。窈窕深谷，时见美人。碧桃满树，风日水滨。柳阴路曲，流莺比邻。乘之愈往，识之愈真。如将不尽，与古为新。
【译文】
闪动的流水鲜明耀眼，无边的阳春繁花烂漫。在幽静的山谷里，又有美人出现，碧桃的花满树争艳，随着和风摇曳在水边。柳荫掩映，小路弯弯，群莺软语，接连不断。作品越是深入这样的纤秾情景，就越能写得真切自然。适时探究，永不停步，就会和历代佳作同样新鲜。

3. 司空图《诗品二十四则。形容》原文及翻译赏析

 诗品二十四则。形容原文：  绝伫灵素，少回 *** 。如觅水影，如写阳春。风云变态，花草精神。海之波澜，山之嶙峋。俱似大道，妙契同尘。离形得似，庶几斯人。 诗词作品： 诗品二十四则。形容  诗词作者：【 唐代 】 司空图  诗词归类： 【边塞】、【写景】、【叙事】、【战争】、【抒情】、【组诗】 
   

4. 司空图《诗品二十四则·含蓄》原文及翻译赏析

 诗品二十四则·含蓄原文：  不著一字，尽得风流。语不涉难，已不堪忧。是有真宰，与之沈浮。如渌满酒，花时返秋。悠悠空尘，忽忽海沤。浅深聚散，万取一收。
  诗品二十四则·含蓄翻译  不用文字明确表达，就能显示生活的美妙。文辞虽未说到苦难的情状，读时却使人十分哀伤。事物存在着实在的情理，作品和它一起沉浮呼吸。含蓄，就像漉酒时酒汁渗漏不尽，又如同花开时遇到满天霜气。空中的沙尘游荡不定，海里的泡沫飘荡涌流。万物不断变化聚散，诗歌需要博采精收。
  诗品二十四则·含蓄赏析   翟帅 
  　　 唐代 是中国诗歌文化发展的巅峰，不论是从诗人规模还是作品质量上，再没有哪个时期能望其项背。这一时期，诗歌理论发展也达到了一个巅峰，司空图的《二十四诗品》便是其中的代表作，这部着重探讨诗歌美学问题的理论著作也成了中国文学史上的经典名篇。
  　　《含蓄》一则是《二十四诗品》的第十一品，是全书最具文采的篇章之一，向来为人所称道。既名曰「含蓄」，下笔就不能太露骨，提出要「不著一字，尽得风流」。作诗也好，行文也罢，神韵首先是摆在第一位的，就是要让读者品出「韵外之致」和「味外之旨」来。紧接着，为具体阐述这种思想，作者首先举了个例子，「语不涉难，已不堪忧」：在措辞上没有苦大仇深的句子，但蕴含在字间的忧患就足以让人唏嘘不已，以文已尽而意有余，回味无穷为上。
   
  　　第二段是在第一段基础上的递进，主要是想说明含蓄所要达到的境界，「是有真宰，与之沈浮」。所谓的「真宰」语出《庄子?齐物论》，即指万物运行的内在规律，在此则是指作品的内容和情感。含蓄不是一成不变的，要根据作品的「沈浮」而「与之」，须得自然。如酒之溢出于器，虽已积满，而仍不休；抑如花之将绽，遇有秋寒之气，则必放慢其速，含而不露。这两个比喻，不仅切合命题，而且给人以美的享受，所以说这则很有文采。
  　　文到第三段而境界始大，空中之尘、海中之沤，无穷无尽，而诗人只要取其九牛之一毛，也就理解他们的特质了。进而以一驭万，笼天地于形内，挫万物于笔端。而末句之「万取一收」与首句「不著一字，尽得风流」这一纲领性判断相照应，这也正是一种含蓄的笔法。
  诗词作品： 诗品二十四则·含蓄  诗词作者：【 唐代 】 司空图  诗词归类： 【理论】 
   

5. 【国学】司空图《二十四诗品》，如此品诗美亦～

                     
                                            
                             唐.司空图
  
                          《二十四诗品》
  
 典雅
  
 玉壶买春，赏雨茆屋。
  
 坐中佳士，左右修竹。
  
 白云初晴，幽鸟相逐。
  
 眠琴绿阴，上有飞瀑。
  
 落花无言，人淡如菊。
  
 书之岁华，其曰可读。
  
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 含蓄
  
 不著一字，尽得风流。
  
 语不涉难，已不堪忧。
  
 是有真宰，与之沈浮。
  
 如渌满酒，花时返秋。
  
 悠悠空尘，忽忽海沤。
  
 浅深聚散，万取一收。
  
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 纤秾
  
  采采流水，蓬蓬远春。
  
 窈窕深谷，时见美人。
  
 碧桃满树，风日水滨。
  
 柳阴路曲，流莺比邻。
  
 乘之愈往，识之愈真。
  
 如将不尽，与古为新。
  
 ～～～～～～～～～～～～～
  
 沈著
  
 绿杉野屋，落日气清。
  
 脱巾独步，时闻鸟声。
  
 鸿雁不来，之子远行。
  
 所思不远，若为平生。
  
 海风碧云，夜渚月明。
  
 如有佳语，大河前横。
  
 ～～～～～～～～～～～～～
  
 自然
  
  俯拾即是，不取诸邻。
  
 俱道适往，著手成春。
  
  如逢花开，如瞻岁新。
  
 真予不夺，强得易贫。 
  
 幽人空山，过水采苹。
  
 薄言情晤，悠悠天钧。
  
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 清奇
  
  娟娟群松，下有漪流。
  
 晴雪满汀，隔溪渔舟。
  
  可人如玉，步屟寻幽。
  
 载行载止，空碧悠悠。
  
  神出古异，淡不可收。
  
 如月之曙，如气之秋。
  
 ～～～～～～～～～～～～
  
 绮丽
  
  神存富贵，始轻黄金。
  
 浓尽必枯，浅者屡深。
  
  露馀山青，红杏在林。
  
 月明华屋，画桥碧阴。
  
  金尊酒满，共客弹琴。
  
 取之自足，良殚美襟。
  
 ～～～～～～～～～～～
  
 洗炼
  
 犹矿出金，如铅出银。
  
 超心炼冶，绝爱缁磷。 
  
 空潭泻春，古镜照神。
  
 体素储洁，乘月返真。
  
  载瞻星辰，载歌幽人。
  
 流水今日，明月前身。
  
 ～～～～～～～～～～～～～
  
 劲健
  
 行神如空，行气如虹。
  
 巫峡千寻，走云连风。
  
  饮真茹强，蓄素守中。
  
 喻彼行健，是谓存雄。 
  
 天地与立，神化攸同。
  
 期之以实，御之以终。
  
 ～～～～～～～～～～～～～
  
 豪放
  
  观花匪禁，吞吐大荒。
  
 由道返气，处得以狂。 
  
 天风浪浪，海山苍苍。
  
 真力弥满，万象在旁。
  
  前招三辰，后引凤凰。
  
 晓策六鳌，濯足扶桑。
  
 ～～～～～～～～～～～～～～
  
 缜密
  
  
  是有真迹，如不可知。
  
 意象欲生，造化已奇。 
  
 水流花开，清露未晞。
  
 要路愈远，幽行为迟。
  
  语不欲犯，思不欲痴。
  
 犹春于绿，明月雪时。
  
 ～～～～～～～～～～～～
  
 大风卷水，林木为摧。
  
 意苦若死，招憩不来。
  
  百岁如流，富贵冷灰。
  
 大道日往，若为雄才。
  
  壮士拂剑，浩然弥哀。
  
 萧萧落叶，漏雨苍苔。
  
          ——二十四诗品·悲慨 
  
 ～～～～～～～～～～～～
  
  大用外腓，真体内充。
  
 返虚入浑，积健为雄。 
  
 具备万物，横绝太空。
  
 荒荒油云，寥寥长风。 
  
 超以象外，得其环中。
  
 持之匪强，来之无穷。
  
         ——二十四诗品·雄浑 
  
 ～～～～～～～～～～～～～
  
  素处以默，妙机其微。
  
 饮之太和，独鹤与飞。 
  
 犹之惠风，苒苒在衣。
  
 阅音修篁，美曰载归。 
  
 遇之匪深，即之愈稀。
  
 脱有形似，握手已违。
  
           ——二十四诗品·冲淡 
  
 ～～～～～～～～～～
  
  落落欲往，矫矫不群。
  
 缑山之鹤，华顶之云。 
  
 高人画中，令色絪缊。
  
 御风蓬叶，泛彼无垠。 
  
 如不可执，如将有闻。
  
 识者已领，期之愈分。
  
 ——二十四诗品·飘逸 
  
 ~~~~~~~~~~~~~~~~
  
  生者百岁，相去几何？
  
 欢乐苦短，忧愁实多。
  
  何如尊酒，日往烟萝。
  
 花覆茆檐，疏雨相过。 
  
 倒酒既尽，杖藜行过。
  
 孰不有古，南山峨峨。
  
 ——二十四诗品·旷达 
  
 ~~~~~~~~~~~~~~~~~
  
  若纳水輨，如转丸珠。
  
 夫岂可道，假体遗愚。
  
  荒荒坤轴，悠悠天枢。
  
 载要其端，载同其符。 
  
 超超神明，返返冥无。
  
 来往千载，是之谓乎。
  
 ——二十四诗品·流动 
  
 ~~~~~~~~~~~~~~~~
  
  畸人乘真，手把芙蓉。
  
 泛彼浩劫，窅然空纵。 
  
 月出东斗，好风相从。
  
 太华夜碧，人闻清钟。
  
  虚伫神素，脱然畦封。
  
 黄唐在独，落落玄宗。
  
 ——二十四诗品·高古 
  
 ~~~~~~~~~~~~~~~~
  
  绝伫灵素，少回清真。
  
 如觅水影，如写阳春。
  
  风云变态，花草精神。
  
 海之波澜，山之嶙峋。 
  
 俱似大道，妙契同尘。
  
 离形得似，庶几斯人。
  
 ——二十四诗品·形容 
  
 ~~~~~~~~~~~~~~~~
  
  匪神之灵，匪机之微。
  
 如将白云，清风与归。 
  
 远引若至，临之已非。
  
 少有道契，终与俗违。 
  
 乱山高木，碧苔芳晖。
  
 诵之思之，其声愈稀。
  
 ——二十四诗品·超诣 
  
 ~~~~~~~～~~~~~~~
  
  登彼太行，翠绕羊肠。
  
 杳霭流玉，悠悠花香。
  
  力之于时，声之于羌。
  
 似往已回，如幽匪藏。 
  
 水理漩洑，鹏风翱翔。
  
 道不自器，与之圆方。
  
 ——二十四诗品·委曲 
  
 ~~~~~~~~~~~~~~~~~
  
  取语甚直，计思匪深。
  
 忽逢幽人，如见道心。 
  
 晴涧之曲，碧松之阴。
  
 一客荷樵，一客听琴。
  
  情性所至，妙不自寻。
  
 遇之自天，冷然希音。
  
 ——二十四诗品·实境 
  
 ~~~~~~~~~~~~~~~~
  
  惟性所宅，真取弗羁。
  
 拾物自富，与率为期。
  
  筑屋松下，脱帽看诗。
  
 但知旦暮，不辨何时。 
  
 倘然适意，岂必有为。
  
 若其天放，如是得之。
  
 ——二十四诗品·疏野 
  
 ~~~~~~~~~~~~~~~~
  
  欲返不尽，相期与来。
  
 明漪绝底，奇花初胎。 
  
 青春鹦鹉，杨柳池台。
  
 碧山人来，清酒满杯。 
  
 生气远出，不著死灰。
  
 妙造自然，伊谁与裁？
  
 ——二十四诗品·精神

6. 司空图《诗品二十四则·沈著》原文及翻译赏析

 诗品二十四则·沈著原文：  绿杉野屋，落日气清。脱巾独步，时闻鸟声。鸿雁不来，之子远行。所思不远，若为平生。海风碧云，夜渚月明。如有佳语，大河前横。
  诗品二十四则·沈著翻译  绿林中深藏着朴陋的小屋，一抹斜晖余照更显得天朗气清。诗人脱去头巾潇洒独步，时时听到鸟的鸣声。书信不来，亲人远行。我想念的游子并不遥远，好像依然相处互慰平生。海风吹送著碧云，明月掩映着沙洲。这时作家如能写出佳句，就会显现那沉着的妙境。 
  诗品二十四则·沈著简析  　　沉着的意境平静、稳重，经历了岁月的磨砺对人对事一种生活态度，凡事『无须烦恼无须愁，随遇而安莫强求，冥冥之中有定数，有如水向低处流，万物皆由机缘定，来时不先也不后，凡事可遇不可求，不如意时人人有，耐心耐性来忍受，船到桥头自然直，揠苗助长栽跟头。忧虑太多容易老，人生能有几春秋，人在福中要知福，知足常乐喜心头！』
  诗词作品： 诗品二十四则·沈著  诗词作者：【 唐代 】 司空图  诗词归类： 【人生】 
   
   

7. 典雅(司空图《二十四诗品》之一)详细资料大全

 典雅是司空图《二十四诗品》之一。
  唐代司空图的《二十四诗品》是中国诗学上的不朽篇章，其中的《典雅》章更是千古传颂的绝唱。
  基本介绍    作品名称 ：典雅   创作年代 ：晚唐   作品出处 ：二十四诗品   作者 ：司空图   简介,原文,解释,赏析,译文,《典雅》新解,作者简介,  简介  典雅  晚唐 司空图《二十四诗品》之一  原文  玉壶⑵ *** ，赏雨茅屋。  眠琴绿阴  坐中佳士，左右修竹⑶。 白云初晴，幽鸟相逐。 眠琴绿阴，上有飞瀑。 落花无言，人淡如菊⑷。 书之岁华⑸，其曰可读。  解释  ⑴典雅，典：规范、典范；雅：正、纯正。典雅：正派庄重，优美不粗俗。这里专论文学作品风格上的正派庄重。 ⑵玉壶，古代饮酒的器皿，暗含冰清玉洁之意。如《全唐文》卷二百六〈冰壶诫并序〉云：冰壶者。清洁之至也。君子对之。示不忘乎清也。夫洞澈无瑕。澄空见底。当官明白者。有类是乎。故内怀冰清。外涵玉润。又如《芙蓉楼送辛渐》（唐*王昌龄）曰“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。” ⑶修竹，美丽的竹林。 ⑷菊，菊花，一种草本植物，秋季开花，供观赏，可入药。古人评“梅、兰、竹、菊”为四君子，菊便象征一种人生境界。如《饮酒》（晋*陶渊明）“采菊东篱下，悠然见南山。”所以此处说“人淡如菊”。 ⑸“岁华”，即指岁时、时光，在这里是指上文所描写的幽雅景色。  赏析  首四句是写“佳士”的居室及其幽闲的生活情状：茅屋周围是修长的竹林，桌上放一壶春酒慢酌慢饮，自由自在地坐在茅屋内赏雨。 中四句写茅屋处在一个十分幽静的环境之中：雨后初晴，天高气爽，幽鸟戏逐，欢歌和呜。此时“佳士”走出屋外，闲步赏景，置琴于绿荫之下，面对飞瀑抚琴吟诗，人境双清，雅致已极。 后四句写“佳士”的精神状态和内心世界：所谓“落花无言，人淡如菊”，亦即是“冲淡”一品中“素处以默，妙机其微”的意思，说明“佳士”内心极其淡泊，既无“机心”亦无“机事”。 例诗介绍：王维的《辋川闲居赠裴秀才迪》：“寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。”桃花源一般的田园生活，其实，那也是现实社会之中，但作者的精神却已超脱于现实，诚如陶渊明所说：虽“结庐在人境”，“而无车马喧”，“问君何能尔，心远地自偏。”  译文  用玉壶载酒游春，在茅屋赏雨自娱。 坐中有高雅的名士，左右是秀洁的翠竹。 初晴的天气白云飘动，深谷的鸟儿互相追逐。 绿荫下倚琴静卧，山顶上瀑布飞珠。 花片轻落，默默无语，幽人恬淡，宛如秋菊。 这样的胜境写入诗篇，也许会值得欣赏品读。  《典雅》新解  唐代司空图的《二十四诗品》是中国诗学上的不朽篇章，其中的《典雅》章更是千古传颂的绝唱。“落花无言，人淡如菊”，是典雅章的文眼，也是唐人所推崇和追求的境界和品格。它给我的感觉是“天地有大美而不言”，它既奔涌升腾，又宁静致远。 “落花无言”是经历了沧桑和磨难之后的大气和胸襟。花开无声，花落无言。面对伴随成功而来的祝贺和荣耀，坦然平静的接受，面对打击、磨难、诽谤和压制心平气和的接纳。是经过生活的千锤百炼涵养出来的“不以物喜，不以己悲”的大气，涵养起来的“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒”的胸襟。这种胸襟能使人超越内心，坦坦荡荡。 “落花无言”是走过了起落和坎坷之后的淡定和从容。平淡对待得失，冷眼看尽繁华，畅达时不张狂，挫折时不消沉。在人生的历练中涵养淡定从容的定力，在潮起潮落的人生戏台上，举重若轻，击节而歌“采菊东篱下，悠然见南山”，以一份洒脱娴静的心态来面对喧嚣的红尘。落花无语，留香阵阵，以淡定从容的态度面对人生，也许难以企及，但应该追求。 “人淡如菊”是平和执著、拒绝霸气的心境。人淡如菊，要的是菊的淡定和执著。它有的是“宁可抱香枝上老，不随黄叶舞秋风”（朱淑真《黄花》）坚贞和执著，少的是“我花开后百花杀”的霸气。这样的淡，淡在荣辱之外，淡在名利之外，淡在诱惑之外，却淡在骨气之内。这样的淡，能够让我们在物欲横流的滚滚红尘中，看破纷扰，洞察世事，谢绝繁华，回归简朴，达到“落花无言，人淡如菊，心素如简”的境界。 “人淡如菊”是平实内敛、拒绝傲气的心境。人淡如菊，要的是菊的内敛和朴实。生活中不缺少 *** ，但的 *** 又是一刹那的事，生活终将归于平淡，人终将归于平淡，一如平实淡定的菊花。人淡如菊，不是淡的没有性格，也不是“独傲秋霜幽菊开”的孤傲和清高。人淡如菊，是清得秀丽脱俗，雅得韵致天然的遗世独立的从容与淡定。 人生如花如草，容颜终将在岁月的风尘中老去，如果能在时光的雕刻刀下，让自己保留清晨阳光般的笑容，端庄厚重的气度，深刻内敛的内涵，那将是上苍赐予我们一生都最宝贵的财富。那样我们就能平静地看着岁月的风尘从自己身上走过，经年风霜烟尘，弹指间烟灭灰消。一如那无言的花开花落，重归于尘，重归于土，不再惧怕青春易逝，生命消融。 经过了世事的纷乱和潮起潮落的人生，滚滚的红尘已经将细腻柔软的心磨砺得 *** 。这种 *** 不再有绚丽的光泽，这种 *** 就是淡然、朴实，不张扬、不喧嚣、不妖艳，不再作年少时的无病 *** ，不再有不切实际的幻想，不再会手高眼低去投机。这种淡是一种脚踏实地的平实，丰富而不肤浅、恬淡而不聒噪、理性而不盲从。 落花无言而有言，人淡如菊心亦素，达到如此的境界方可称之为典雅。  作者简介  司空图（837～908）晚唐诗人、诗论家。字表圣，自号知非子，又号耐辱居士。祖籍临淮（今安徽泗县东南），自幼随家迁居河中虞乡（今山西永济）。唐懿宗咸通十年（869年）应试，擢进士上第，天复四年（904年），朱全忠召为礼部尚书，司空图佯装老朽不任事，被放还。后梁开平二年（908年），唐哀帝被弑，他绝食而死，终年七十二岁。司空图成就主要在诗论，《二十四诗品》为不朽之作。《全唐诗》收诗三卷。 
   

8. 司空图《诗品二十四则。精神》原文及翻译赏析

 诗品二十四则。精神原文：  欲返不尽，相期与来。明漪绝底，奇花初胎。青春鹦鹉，杨柳池台。碧山人来，清酒满杯。生气远出，不著死灰。妙造自然，伊谁与裁？ 诗词作品： 诗品二十四则。精神  诗词作者：【 唐代 】 司空图