廉洁文化进校园手抄报

1. 廉洁文化进校园手抄报

2. 廉洁文化进校园的手抄报

以廉为宝
  
 春秋时，宋国司城子罕清正廉洁，受人爱戴。有人得到一块宝玉，请人鉴定 后拿去献给子罕，子罕拒不接受，说：“您以宝石为宝，而我以不贪为宝。如果我接受了您 的玉，那我们俩就都失去了自己的宝物。倒不如我们各有其宝呢？
  
 杨震拒金
  
 东汉时，杨震在赴任途中经过昌邑时，昌邑县令王密山来拜访他，并怀金十斤相赠。杨震说：”故人知君，君不知故人，何也？”王密没听明白杨震的责备之意，说： “天黑，无人知晓。”杨震说：“天知，神知，你知，我知，何谓无知？”王密这才明白过 来，大感惭愧，怏怏而去。
  
 一钱太守
  
 东汉时，一位叫刘宠的人任会稽太守，他改革弊政，废除苛捐杂税，为官司 十分清廉。后来他被朝廷调任为大匠之职，临走，当地百姓主动凑钱来送给即将离开的刘宠 ，刘宠不受。后来实在盛情难却，就从中拿了一枚铜钱象征性地收下。他因此而被称为“一 钱太守”
  
 陶母退鱼
  
 晋代名臣陶侃年轻时曾任浔阳县吏。一次，他派人给母亲送了一罐腌制好 的鱼。他母亲湛氏收到后，又原封不动退回给他，并写信给他说：“你身为县吏，用公家的 物品送给我，不但对我没任何好处，反而增添了我的担忧。”这件事陶侃受到很深的教育。
  
 吴隐之不惧饮贪泉
  
 晋代人吴隐之任广州太守，在广州城外，见一池泉水名“贪泉” 。当地传说饮了贪泉之水，便会贪婪成性。他信这些，照饮不误，饮后还写了一首诗：“古 人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”他在任期间，果然廉洁自律，坚持了 自己的操守。
  
 一贫如此
  
 南宋大臣张浚因与奸相秦桧政见不和，被贬往湖南零陵做地方官。他出发 时，带了几箱书随行，有人诬告他与乱党有关系，结果被高宗检查书信和破旧衣物，高宗叹 息道：“想不到张浚贫守到如此地步！”很可怜他，于是派人骑快马追上张浚，赏赐他黄金 三百两。
  
 两袖清风的于谦
  
 明朝名臣于谦居官清廉。一次，朝廷派他巡察河南。返京时，人们买 些当地的绢帕、蘑菇、线香等土特产回京分送朝贵，他没有接受。同时还写了一首诗表明心 迹：绢帕蘑菇与线香本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎（指百姓）话短长。”
  
 不私一钱
  
 明朝时，嘉兴知府杨继宗清廉自守，深得民心。一次，一名太监经过这里，向他索要贿赂，他打开府库，说：“钱都在这儿，随你来拿，不过你要给我领取库金的官府印券。”太监怏怏走了，回京后，在明英宗面前中伤他。英宗问道：“你说的莫非是不私一 钱的太守杨继宗吗？”太监听后，再也不敢说杨继宗的坏话了。 手好不要钱
  
 清乾隆进士王杰为人刚直敢言，不附权贵。当时和坤在朝中专权，大臣 都不取得罪他。惟王杰每每与其据理力争。有一次，议政完毕，和坤有意戏弄王杰，拉着他 的手说：“好白嫩的手啊！”王杰正颜厉色地回答道：“王杰手虽好，但不能要钱耳！”和 坤羞愧而去。

3. 廉洁文化进校园手抄报图片

把"文化"仅仅理解为精神文化是过于狭窄了，而后一个定义，又过于宽泛，过于抽象了。由于通常说的文化是如此抽象的一个概念，其结果就势必导致人人都似乎知道什么是文化，人人都可以谈论文化，但是，一讨论到文化的具体意义，就会发现原来的这个文化定义是个不着边际、没有形体，似乎捉不住摸不着的概念。
19世纪中叶以后，西方社会科学中出现了人类学、文化人类学、民族学、社会学等相关连的，以人为研究对象的学科，由此我们注意到"文化"这个概念，是这些学科——人类学、民族学、社会学中的一个基本范畴。
在西方人类学家看来，文化是个很具体的东西。每一个社会，每一个民族，人们生活在一定的地域里，人们组成一个实体性的社会，建立一定的社会制度，具有一定的意识形态，人们的行为遵循一定的模式，自觉、不自觉地服从于一定的行为规则，这几方面组成了一个社会的文化体系。
也就是说，文化是指一种形态化的具体事物。文化是一种地域性和区域性的民族社会现象。它是一个有结构的实体，可以划分成四个层面。
第1， 社会的经济体系，这就是马克思主义经常讲的生产力和生产关系。
第2， 是这个社会中人和人所形成的社会关系网络，以及这些网络所采取的制度化形式。例如，联结着人们的亲属关系、领导和被领导的关系，以及其他法律、政治关系。这是文化的制度化层面。
第3， 是指一个社会的意识形态，它的精神产品、宗教、艺术，它对自身制度的意识和解释等。






大家日常生活中所理解的文化，主要是指作为一种观念形态的文化，侧重于文化的精神方面。比如说，我们读的书籍，我们的知识，教养等等，我们把它们称作文化，但是这种文化和十九世纪以来人类学家所提出的文化概念，是不太一样的。
此外还有一种说法见之于流行的教科书里面很常见的文化定义：认为"文化是人类所创造的一切物质财富和精神财富的总和"。这个定义虽然没有什么错误，但它与现代人类学家、文化学家所理解的"文化"概念，也是不一样的。
1、从内容上看，文化是人类征服自然、社会及人类自身的活动、过程、成果等多方面内容的总和，而文明则主要是指文化成果中的精华部分。
2、从时间上看，文化存在于人类生存的始终，人类在文明社会之前便已产生原始文化，文明则是人类文化发展的一定阶段。
3、从表现形态上看，文化是动态的渐进的不间断的发展过程，文明则是相对稳定的静态的跳跃式发展过程。

4. 廉洁文化进校园手抄报

 廉洁自古以来都被人们成为一种美德，体现着一个人的崇高品质。以下是我为大家准备的  廉洁文化手抄报  ，希望大家喜欢。
   廉洁文化进校园手抄报资料1   当前世上有些人很浪费，都浪费些什么？比如说：我们生活不可缺少的水。有些水还可以重复利用，他们就倒了。饭菜，有些人不合胃口，不吃就倒了。还有钱，用钱更是不得了，吃一顿就要好几千，购物也要花掉好多钱，你们说以上的这些是不是浪费呀？
   接下来我给你们举例子说说：过生日。
   当前，在学习生活中，有的同学过生日很讲究，让父母请假，花上几百元钱准备丰盛吃喝，大讲排场，摆上几桌。还说什么，长这么大了，一年只过一次生日，快乐又何妨？我要说，不尽然。大排场过生日，既浪费钱又影响学习，还不利于勤俭节约，艰苦朴素习惯的培养。父母每天辛苦工作，又为我们成长而操劳。因为儿女过生日，耽误正常工作，忙着准备吃喝，一天下来，疲惫不堪，父母是怎么想的呢？几个月的血汗钱，加上一天的殷勤，构成一天的“快乐”，当你面对着生日蛋糕上的小蜡烛一年比一年多的时候，你可想到父母逐渐衰老的脸庞和鬓角渐增的银丝？你可想到了养育我们的父母的生日？你可知道，知识青年的父母付出了多少血汗和辛劳？做儿女的在生日欢乐时，应该反思过去，奋发进取，报效父母之恩。
   再说，今天你过生日，明天我过生日，一年之中有几十次，送好多礼物，随着风俗的蔓延，一次比一次多，一次比一次好。准备送礼又参加生日宴，花去费用知多少？浪费掉的时间何其多！父母供我们吃穿，又供我们读书，又提供人际关系的交往钱，这给家里增加了一个又一个负担，沉重地压在父母肩上，哪个家庭能承受得了呢？何况我们大多数家庭还不富裕。当前这种拉锯式的生日热，循环往复，于人于己都是不利的。
   廉洁文化进校园手抄报资料2   廉洁自古以来都被人们成为一种美德，体现着一个人的崇高品质。很多人就把“出污泥而不染”作为自己的座右铭，意思就是做一个不随俗浮沉、质朴高洁的人。其实我们可以用两个字来形容这样的人，那就是“廉洁”。
   廉洁是做人的'美德。古往今来，哪一位才华横溢、流芳百世的名人不廉洁呢？他们的形象深入人心，他们的故事久久传颂。
   人只有廉洁，才能更好得为人民服务。于谦两袖清风，包拯刚正不阿，公仪休拒收礼物，陶渊明不为五斗米折腰等名人佚事，都闪耀着廉洁的光芒。人有了廉洁，才会拥有一颗公正的心灵。
   有人会说：“廉洁”应该是大人的事，好像跟我们小孩子的没什么关系。这样的想法错了。我们是祖国的未来、民族的希望。我们正处于身心发育、人生观价值观形成的重要时期，如果不对进行正确的引导和提醒，很多孩子便会照搬成年人的某些不负责任的行为，从而埋下隐患。而廉洁这两个字，也是我们应该时刻牢记的。我们不但要记住，更要用实实在在地行动来执行它。
   现在，我们学校正在举行“廉洁文化进校园”等一系列活动，来向我们每一个人宣传“廉洁”，倡导“廉洁”。使我们懂得什么是真善美，什么是假恶丑，从而逐步懂得做什么样的人，怎样做人，真正确立正确的世界观、人生观和价值观。我们不仅要自己学习廉洁，更要向我们的家人，朋友宣扬廉洁文化。让廉洁这一优良传统得以传承，发扬光大。
   廉洁不是口号，是要用行动做出来的，廉洁不是标语，更不是虚荣。它是一种实实在在的精神。

5. 廉洁文化进校园手抄报资料

　　廉政文化进校园——廉政小故事
　　陶母退鱼
　　晋代名臣陶侃年轻时曾任浔阳县吏。一次，他派人给母亲送了一罐腌制好 的鱼。他母亲湛氏收到后，又原封不动退回给他，并写信给他说：“你身为县吏，用公家的 物品送给我，不但对我没任何好处，反而增添了我的担忧。”这件事陶侃受到很深的教育。

　　�吴隐之不惧饮贪泉
　　晋代人吴隐之任广州太守，在广州城外，见一池泉水名“贪泉” 。当地传说饮了贪泉之水，便会贪婪成性。他信这些，照饮不误，饮后还写了一首诗：“古 人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”他在任期间，果然廉洁自律，坚持了 自己的操守。

　　�一贫如此
　　南宋大臣张浚因与奸相秦桧政见不和，被贬往湖南零陵做地方官。他出发时，带了几箱书随行，有人诬告他与乱党有关系，结果被高宗检查书信和破旧衣物，高宗叹息道：“想不到张浚贫守到如此地步！”很可怜他，于是派人骑快马追上张浚，赏赐他黄金三百两。

　　�两袖清风的于谦
　　明朝名臣于谦居官清廉。一次，朝廷派他巡察河南。返京时，人们买些当地的绢帕、蘑菇、线香等土特产回京分送朝贵，他没有接受。同时还写了一首诗表明心迹：绢帕蘑菇与线香本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎（指百姓）话短长。”

　　�不私一钱
　　明朝时，嘉兴知府杨继宗清廉自守，深得民心。一次，一名太监经过这里，向他索要贿赂，他打开府库，说：“钱都在这儿，随你来拿，不过你要给我领取库金的官府印券。”太监怏怏走了，回京后，在明英宗面前中伤他。英宗问道：“你说的莫非是不私一 钱的太守杨继宗吗？”太监听后，再也不敢说杨继宗的坏话

6. 廉政文化进校园手抄报

八荣八耻
以热爱祖国为荣 以危害祖国为耻 
以服务人民为荣 以背离人民为耻 
以崇尚科学为荣 以愚昧无知为耻 
以辛勤劳动为荣 以好逸恶劳为耻 
以团结互助为荣 以损人利己为耻 
以诚实守信为荣 以见利忘义为耻 
以遵纪守法为荣 以违法乱纪为耻 
以艰苦奋斗为荣 以骄奢淫逸为耻
廉政小故事：
以廉为宝 
春秋时，宋国司城子罕清正廉洁，受人爱戴。有人得到一块宝玉，请人鉴定 后拿去献给子罕，子罕拒不接受，说：“您以宝石为宝，而我以不贪为宝。如果我接受了您 的玉，那我们俩就都失去了自己的宝物。倒不如我们各有其宝呢？ 
杨震拒金 
东汉时，杨震在赴任途中经过昌邑时，昌邑县令王密山来拜访他，并怀金十斤相赠。杨震说：”故人知君，君不知故人，何也？”王密没听明白杨震的责备之意，说： “天黑，无人知晓。”杨震说：“天知，神知，你知，我知，何谓无知？”王密这才明白过 来，大感惭愧，怏怏而去。 
�一钱太守 
东汉时，一位叫刘宠的人任会稽太守，他改革弊政，废除苛捐杂税，为官司 十分清廉。后来他被朝廷调任为大匠之职，临走，当地百姓主动凑钱来送给即将离开的刘宠 ，刘宠不受。后来实在盛情难却，就从中拿了一枚铜钱象征性地收下。他因此而被称为“一 钱太守” 
�陶母退鱼 
晋代名臣陶侃年轻时曾任浔阳县吏。一次，他派人给母亲送了一罐腌制好 的鱼。他母亲湛氏收到后，又原封不动退回给他，并写信给他说：“你身为县吏，用公家的 物品送给我，不但对我没任何好处，反而增添了我的担忧。”这件事陶侃受到很深的教育。 
�吴隐之不惧饮贪泉 
晋代人吴隐之任广州太守，在广州城外，见一池泉水名“贪泉” 。当地传说饮了贪泉之水，便会贪婪成性。他信这些，照饮不误，饮后还写了一首诗：“古 人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”他在任期间，果然廉洁自律，坚持了 自己的操守。 
�一贫如此 
南宋大臣张浚因与奸相秦桧政见不和，被贬往湖南零陵做地方官。他出发 时，带了几箱书随行，有人诬告他与乱党有关系，结果被高宗检查书信和破旧衣物，高宗叹 息道：“想不到张浚贫守到如此地步！”很可怜他，于是派人骑快马追上张浚，赏赐他黄金 三百两。 
�两袖清风的于谦 
明朝名臣于谦居官清廉。一次，朝廷派他巡察河南。返京时，人们买 些当地的绢帕、蘑菇、线香等土特产回京分送朝贵，他没有接受。同时还写了一首诗表明心 迹：绢帕蘑菇与线香本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎（指百姓）话短长。” 
�

7. 廉洁文化进校园手抄报的图片

8. 廉政文化进校园手抄报图片

廉政文化进校园手抄报图片如下，分为两种，以为教室里黑板上的手抄报，二是手绘纸质版手抄报
第一种黑板上的手抄报




第二种手绘纸质版手抄报