八股取士是什么?

1. 八股取士是什么?

八股取士 明清朝选拔官吏沿用科举制度.科举考试只许在四书五经范围内命题,文体严格限于 
  八股文,应考者不能发挥个人见解.明朝统治者用“八股取士”来禁锢知识分子思想.考中做官的,
  很多成为皇帝的忠顺奴仆.
  明朝的科举考试分三级进行.省级考试叫乡试,及格者称为举人；举人到京参加会试,合格者称 
  为贡士；贡士再参加皇帝主持的殿试,考中者称为进士.进士的前三名分别称为状元、榜眼和探花.
  中举的知识分子,都能享受一些特权,可以免除差役和税粮,进士都有官做.但是,这些人很多是没

2. 八股取士是什么意思

八股取士的意思是：明代成化年间，科举考试用排偶文体阐发经义，称为“八股取士”，亦称“时文”、“制义”或“制艺”。以后便承袭下来，格式愈益严格，文章越发空虚，直至清末光绪二十四年戊戌变法时才废除，光绪三十一年科举制被废除。
所谓八股文，每篇由破题、承题、起讲、入题、出题、起股、中股、后股、束股、落下十个部分组成。

扩展资料1.八股文取士，虽主要考《五经》、《四书》，以至专重《四书》，但却不采用要求考生死记硬背之法，而是规定必须撰写文章，阐述经义，以“代圣贤立言”。
2.八股取士种做法的一个重要背景是，强调对儒家经典的记诵，容易产生死记硬背之弊，而强调对儒家经典的理解发挥，又容易陷入“妄作主张”的境地。
3.八股取士明清朝选拔官吏沿用科举制度。科举考试只许在四书五经范围内命题，文体严格限于八股文，应考者不能发挥个人见解。明朝统治者用“八股取士”来禁锢知识分子思想。考中做官的，很多成为皇帝的忠顺奴仆。
参考资料：百度百科——八股取士
 

3. 八股取士是什么意思？

4. 八股取士是什么意思

八股取士的意思是：明代成化年间，科举考试用排偶文体阐发经义，称为“八股取士”，亦称“时文”、“制义”或“制艺”。以后便承袭下来，格式愈益严格，文章越发空虚，直至清末光绪二十四年戊戌变法时才废除，光绪三十一年科举制被废除。
所谓八股文，每篇由破题、承题、起讲、入题、出题、起股、中股、后股、束股、落下十个部分组成。

扩展资料1.八股文取士，虽主要考《五经》、《四书》，以至专重《四书》，但却不采用要求考生死记硬背之法，而是规定必须撰写文章，阐述经义，以“代圣贤立言”。
2.八股取士种做法的一个重要背景是，强调对儒家经典的记诵，容易产生死记硬背之弊，而强调对儒家经典的理解发挥，又容易陷入“妄作主张”的境地。
3.八股取士明清朝选拔官吏沿用科举制度。科举考试只许在四书五经范围内命题，文体严格限于八股文，应考者不能发挥个人见解。明朝统治者用“八股取士”来禁锢知识分子思想。考中做官的，很多成为皇帝的忠顺奴仆。
参考资料：百度百科——八股取士
 

5. 八股取士。

八股文（英译：Stereotyped Writing；Eight-Legged Essay），是明清科举考试的一种文体，也称制义、制艺、时文、八比文。八股文章就四书五经取题，内容必须用古人的语气，绝对不允许自由发挥，而句子的长短、字的繁简、声调高低等也都要相对成文，字数也有限制。
八股文就是指文章的八个部分，文体有固定格式：由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成，题目一律出自四书五经中的原文。后四个部分每部分有两股排比对偶的文字，合起来共八股。旧时科举，八股文要用孔子、孟子的口气说话，四副对子平仄对仗，不能用风花雪月的典故亵渎圣人，每篇文章包括从起股到束股四个部分。
八股文的主要文义在于诠释经书的义理，并要求据题立论，所以很少有作者自由阐发的空间，而它的重要体裁特征便是对偶性。

6. 八股取士始于何时？

　　明朝洪武年间

　　明初科举考试已要求经义用“古人语气”，行文多用比偶，这为后来制定八股程式奠定了基础。但从洪武到成化，风气方开，体式初具，形式与内容均不甚严格。洪武三年会试以《论语·季氏》中“天下有道，则礼乐征伐自天子出”之言为试题，状元黄子澄的墨卷如下：

　　治道隆于一世，政柄统于一人。夫政之所在，治之所在也。礼乐征伐，皆统于天子，非天下有道之世而何哉？昔圣人通论天下之势，首举其盛为言。若曰天下大政，固非一端，天子至尊，实无二上，是故民安物阜，群黎乐四海之无虞；天开日明，万国仰一人之有庆。主圣而明，臣贤而良，朝臣有穆皇之美也；治隆于上，俗美于下，海宇皆熙皞之休也。非天下有道之时乎？当斯时也，语高明则一人所独居也，语乾纲则一人所独断也。若礼若乐，国之大柄，则以天子操之而掌于宗伯；若征若伐，国之大权，则以天子主之而掌于司马。一制度，一声容，议之者天子，不闻于以诸候而变之也；一生杀，一予夺，制之者天子，不闻于以大夫而擅之也。皇灵丕振，而尧封以内，咸懔圣主之威严；王纲独握，而万旬之中，皆仰一王之制度。信乎！非天下有道之盛世，孰能若此道哉？

　　该文多用比偶，但与后来严格的八股程式尚有许多不同。至于其所以获考官之意而得列榜首，主要在于借题发挥，极力歌颂“天子至尊”、“主圣而明”，力主乾纲独断，国之大政尽操专制君主一人之手。这无论对刚由布衣而为天子的朱元璋个人，或者是对整个新生的明王朝政权来说，都是一篇非常有立思义的文章。由此可见，在闱牍科条未立的洪武朝，行文多涉颂体，并不同于后来严格的八股文。但这时毕竟已开始要求经义用“古人语气”，文中亦多用比偶，为后来制定八股程式提供了基础，故谓八股取士制度始于洪武朝，当合史实。到成化一一弘冶年间，严格的八股程式便固定了下来

7. 八股取士有何影响？

禁锢了人们的思想，阻碍了文化的发展，扼杀了人才的培养。许多读书人为了中试,只顾埋头攻读经书，钻研八股，不讲究实际问题，造成学风空疏，尤其是明代的学术几乎没有什么大的成就。
明清时期八股取士的兴起，确实给自宋元以来活跃的史学当头一棒，明清的史学失去了宋元时候的活力，从而导致受教育者缺少历史修养，思想麻木，思维僵化，固步自封。加之对事件的认识缺乏历史的眼观与谋略，也为中国近代的屈辱埋下了祸根。
但是八股文形成到成熟的时期，无体不备，名家迭出，对于八股文研究来说，具有标本意义。只要克服误解和偏见，一般读者也可以从八股文中汲取独特的滋养。

扩展资料八股文源出宋代的经义，其特点是“明白切实”；明初的八股文也与宋代的经义相去不远，“惟以明理为主，不以修词相尚”。从开国到成化、弘治的一百多年间，八股文多是较简单而朴实地引用朱熹等对于经书的传注，作者的技巧并不丰富，考官的标准也不如后世严苛。
然而八股文作为国家考选官员的依据，天下士人心力汇集于此，自然会推动八股文技艺的提高，也会促使选拔标准的提高。历史地看，可以说，八股文形式的呆板僵化，是考试组织者的标准化要求与应考者的技巧性追求交互作用的结果。
过于僵化的形式，过于复杂的技巧，并非制度设计者的本意；而在八股文发展过程中凝固下来的一些形式与技巧，又往往内在地符合逻辑与修辞的需要。这一切又远非“呆板僵化”四字所能概括
参考资料来源：百度百科-八股取士
参考资料来源：人民网-八股文的“无用”与“有用”

8. 八股取士有什么影响