[转载]如何学习大六壬（初学部分）

1. [转载]如何学习大六壬（初学部分）

时下习壬之风日盛。但许多初习者因不得入门要领，费尽工夫也只能望“壬”兴叹。六壬体系虽庞大繁杂，习者如能提纲挈领、循序渐进，仍可渐入佳境、有所收获。
现将我的学习经验与初习六壬的朋友们分享：1、首先系统学习梅花和六爻的理论做为术数的入门，同时也是学习六壬的敲门砖。六壬是高级的预测术，不了解五行生克及干支象意的基础，学起来难免事倍功半。2、学习六壬起课，即九宗门，并掌握十二将、神的基本象意。3、接下来看《六壬大全》里的课经、毕法，若初看难于理解，可参看现代人写的毕法解释。课经里的少量重点格局需记忆，如铸印、斫轮、轩盖、官爵等，其它理解即可；毕法的知识点最好熟记，完成了毕法的系统学习和记忆后，此时的你对六壬的框架及基本理论已有了基本理解。4、此时着重研究四课三传，学习掌握干支上下相生相克之类象，比如干加支、支加干，干传支，支传干各有哪些意义等等。5、有了前面的理论知识做准备，接下来就可以开始断课了。此阶段应将学习前人课例与自己断课相结合。前人课例如张官德的《六壬辩疑》、《毕法案录》及秦瑞生的《毕法精解》都是初学者的最佳选择。也可以在上网的时候，看一下现代人是如何断课的。
如果你是按上述步骤学习的话，现在已经基本能断课了，只是准确度可能还不够，但有些东西已经能断出来了。6、下面开始学习《大六壬指南》、重点研究《六壬萃言》。这时候的你断课已经初有眉目了，只是对于课体的总体把握还不够到位，常常是说吉也行，说凶也可。7、研究完上面两本著作，可以看《壬归》、《壬窍》、《断案秘诀》了，这时的你会有如获至宝的感觉，通过这几本书的学习，你的六壬水平会提高很大一个台阶。8、终于说到《断案》了。学习邵子的《断案》时，重在理清思路，看大师是如何用公式断事体的，细细体会先从哪断起，又是到哪结尾的。以看《断案》来说，你能看懂断案的思路，也就说明你已经不再是一般的预测者了，已经是一个小神仙级别的人物了。
有的人会问习壬多久可入门？又多久能学好？答案因人而异：有悟性极佳学三两月即可断对吉凶的，也有在门外徘徊良久而未得天机的。需知庸才之不常见者亦如良才之少得，我等平常之人，或有习壬数月仍觉未能入门的朋友，切不可妄自菲薄，应先查原因，次更进取，厚积薄发，功到自然成！
习壬点窍：大六壬，重在类神取象，类神要活取，如升学类神，能否升学，以支为学校，要不克害干神，七处要见马，有此二种类神出现且不受克害，那必定高中。看成绩以朱雀为类神，总体断来，如朱雀旺相，成绩较好，但无马星出现，支上克干，则主虽然成绩好，但最终没走成。再以三传看问题出在哪一部分，如在初传为起始出问题，如在二传是中间，如在末传是结尾部分出问题。如看是何原因出问题，查阴神便知，也就是一查二、二查三。凡断只以类神为主，取类神，只以最贴切的来看（如看出行，只找马星，马不受克害，必能出行，如马被克害受制之类，必是不能出行，官职升学亦如是看）。看生克制化，如生多以吉断，克多以凶断，这是总体取象原则，然后观三传明变化、知前后。吉凶取阳神生克，隐情、变化观阴神之何如，再看干支三传年命七处有无吉神制救之类而决最后成败。

2. 大六壬入门基础知识

  　　大六壬入门基础知识 
  　　什么是大六壬
  　　大六壬，为古代天文星象应用学，其产生来自于天文历法，为术数预测之首，以道家天人合一的理论为指导，以天道对应人道，以时空信息包含万物运转的规律来推算人事。六壬以占卜人事著称，俗语说:“学会大六壬，来人不用问”，因此大六壬有“人事王”之美誉，被称为三式之首。
  　　六壬者：壬子，壬寅，壬辰，壬午，壬申，壬戌。因河图云“天一生水”，故五行始于水，这是和天文学中水星的公转速度最快，公转周期最短是有有直接关系的。
  　　六壬术数，大致可分为四种：①大六壬;②中六壬;③小六壬;④六壬金口诀。
   　　大六壬的历史记载 
  　　六壬是东方最古老的占星学，是用式盘占卜吉凶的一种术数。
  　　六壬与遁甲、太乙合称三式。汉代许慎《说文》记：“言水者，准也，生数一，成数五，以水数及之成六壬也。”河图讲“天一生水，地六成之。”一是生数，六是成数，五行以水为首，十天干中，壬、癸分别为阳水、阴水。舍阴取阳，六十甲子中壬有六个(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌)，称为六壬。六壬有七百二十课，以刻有干支的天盘、地盘相叠，转动天盘后得出所值的干支及时辰，判明吉凶。
  　　六壬术起源很早，以占卜人事著称，其法由来已久，具体年代，已无法确定，到了东汉已经盛行，汉代《吴越春秋》、《越绝书》已有记载，由此已知定是始于汉代以前。《隋书·经籍志》载有《六壬式经杂古》《六壬释兆》。唐《王建诗·贫居》云：“近来身不健，时就六壬古。”说明在唐代时已经很流行六壬术。
  　　到了北宋，宋仁宗还亲为杨维德编撰的《景偌六壬神定经》作序。说明宋代时已经得到了社会各阶层的喜爱。这时的相关六壬书籍有徐次宾的《口鉴》，宋元改朝换代之际祝泌所著的《六壬大占》和《壬易会元》等书。《四库未收书提要》载录了宋代祝泌的《六壬大古》，并介绍云：“是编《宋志》不著录，郑樵《通志略》所列六壬，多至八十二家。焦宏《经籍志》凡八十九家，钱遵王《述古堂书目》凡一十八家，皆无是册，盖佚已久矣。此从宋刻本依样影抄，卷首有泌边书序及六壬起例。案泌云六壬立名，古今不宣其旨，惟《周礼·哲蔟氏》掌覆夭鸟之巢以方书十日、十二辰、十二月、十二岁、二十八星之号，即壬盘之体，三代之壬书，惟此一证，与术家以五行始于水，水生于一，成于六之说异。”
  　　明代是中国数术蓬勃发展的时期，六壬类书籍更是层出不穷，陈公献的《大六壬指南》、尹希吉的《六壬捷录》较为有名。袁祥著，郭御青校刊的《六壬大全》总汇六壬术诸家遗文，颇为详细，在社会上很有影响。
  　　清代六壬专著更多，主要有徐端华的《六壬直指》，张宏的《大六壬说约》等。
  　　民国是文人研究术数成为时髦，这时的六壬类著作主要有韦千里的《千里秘笈》、袁树珊所著《大六壬探源》和徐养浩所著《大六壬金铰剪》等。
   　　大六壬基础知识解析 
   　　一、地盘是永远不变的： 
  　　研究大六壬，是以后天卦为主。其理：在天成象，在地成形。在排盘时要注意地盘永远不变。指的是宫位，方为。时序所对应的时空。
  　　巳 午 未 申
  　　辰 酉
  　　卯 戌
  　　寅 丑 子 亥
  　　子：表示正北方，也可表示农历十一月(子月)，也可表示子时，也可表示地气之纳象。
  　　丑：表示东北方，也可称兼宫交气，也可表示农历十二月(丑月)，也可表示丑时，也可表示地气的纳象。
  　　寅：表示正东北方，也可表示正月(寅月) ，也可表示寅时，也可表示地气的纳形。
  　　卯：表示正东方，也可表示二月(卯月)也可表示卯时，也可表示地气的的纳形。
  　　辰：表示东南方，也可称兼宫交气，也可表示三月(辰月)也可表示辰时，也可表地气的纳形。
  　　巳：表示东南方，也可表示四月(巳月)，也可表示巳时，也可表示地气的纳形。
  　　午：表示正南方，也可表示五月(午月)，也可表示午时，也可表示地气的纳形。
  　　未：表示西南方，也称兼宫交气，也可表示六月(未月)，也可表示未时，也可表示地气的纳形
  　　申：表示西南方，也可表示七月(申月)，也可表示申时，也可表示地气的纳形。
  　　酉：表示正西方，也可表示八月(酉月)，也可表示酉时，也可表示地气的纳形。
  　　戌：表示西北方，也可表示兼宫交气，也可表示九月(戌月)，也可表示戌时，也可表示地气的纳形。
  　　亥：表示西北方，也可表示十月(亥月)，也可表示亥时，也可表示地气的纳形。
  　　注：大六壬的运用只在日干上显一干，其它的干隐藏，气不显。但是内在的关键。地支天地盘都是，初学者，易于将地盘之气与形，同天盘之气与象搞混。使越学越搞不明白。
   　　二、起天地盘 
  　　起天盘：随时空转移的十二地支，它表示月将、用神等，吉凶皆来于此。
  　　皆天盘上的月将加临到地盘所表示的时辰上就是天地盘，如：甲子日未时戌将，其天地盘是这样：
  　　申酉戌亥
  　　未 子
  　　午 丑
  　　巳辰卯寅
  　　横列：
  　　天盘：卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅
  　　地盘：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
  　　上下对应:子上卯;丑上辰;寅上巳......亥上寅
  　　注：天盘也是用地支表示，此刻要注意，它是代表了“太阳”日宿，在地盘上的过宫走气，千万不能误混。是喻指月宫受阳的感应交会。其交会过宫是每月的中气。
  　　什么是月将呢?陈公献在《大六壬指南》中说：“月将即日宿太阳也。正月雨水后日缠之次入亥宫乃登明将也;二月春分后日缠降娄之次人戊宫乃河魁将也
  　　雨水和春分是每个月的气、不是节。即正月过了雨水气以后，太阳日缠就在亥宫，二月春分气后、太阳曰缠就在戊宫，我们这样依次推下去。
  　　正月雨水后日缠在亥;
  　　二月春分后日缠在戊;
  　　三月谷雨后日缠在酉;
  　　四月小满后日缠在申;
  　　五月夏至后日缠在未;
  　　六月大署后日缠在午;
  　　七月处暑后日缠在巳;
  　　八月秋分后日缠在辰;
  　　九月霜降后日缠在卯;
  　　十月小雪后日缠在寅;
  　　十一月冬至后日缠在丑;
  　　十二月大寒后冬至在子。
  　　注：上面即是太阳过宫。强调月将代表了天道，也包括了28星宿的感应之气，28宿即是西向东排列：
  　　1，星纪 斗，牛 女;
  　　2，玄
  　　也纳括了事物的天道感应之象。研究时，要认真区分清楚，很多人在此糊涂。
   　　对月将的`说明 
  　　图中、丑寅卯辰巳午未申酉戊亥组成的方盘为一个固定的地盘，叫固定盘，称为十二宫。无论什么时候，在盘上的组合形式都是不变的。
  　　在固定盘中，是以寅为正月，卯为二月，辰为三月，依此类推。所谓寅月、卯月等称为月建，即建寅建卯等。和月建相对的就是缠，所谓缠，就是缠住或停留的意思。在寅月太阳就停留在亥宫，在卯月，太阳就停留在戌宫。
  　　在一年十二月中，每过中气，太阳就会移动一个宫。太阳在每一宫里，要停留30天左右、为一个月。在这个月内，太阳主事，所以叫月将。
  　　至于什么是 訾，降娄等等则称为十二次，表示岁星十二年运行一周天，而每年所在的位置。过去是用岁星纪年，后来岁星被太岁所代替。
  　　知道月将，再根据起算的时间，就可以确定天地盘了。
  　　如我们在正月雨水后的午时算一件事，那就将月将亥加在天地盘的午上面叫做亥将在午时，形成一个活动盘，或者叫天地盘。
  　　亥将午时
  　　戌 亥 子 丑
  　　酉 寅
  　　申 卯
  　　未 午 巳 辰
   　　正月雨水后日缠在亥 
  　　活动盘一确定，就必须要用到当天的天干和地支。因为六壬课式只有一个天干，并且要把它化为地支。这就要用一种遁干方法，怎么遁?我们来看看十个天干在固定盘上的位置。
  　　丙 戊 丁 庚
  　　巳 午 未 申
  　　乙辰 酉
  　　卯 戌 辛
  　　寅 丑 子 亥 壬
  　　甲 癸
  　　子、午、卯、酉叫做四正，没有天干可遁。其它叫作四隅，可以藏匿天干，每宫一个。因为戊己属土，由火所生，所以它遁在南方的巳宫和未宫里。
  　　当天的天干遁在哪一宫，在这一宫上所乘的活动盘地支，就是这个天干所化的地支。
   　　月将名称由来与天盘起法 
  　　近日收到不少研究六壬的易友来信，均提出月将十二名称是由何而来，笔者对作如下简要解释，不妥之处，敬请诸位方家指正。
  　　从古代大量资料看，十二次实际上是一种岁星纪年法。早在春秋时期，由于周天子地位不断下落，各诸侯国纷纷利用本国君主在位的年数纪年，比较混乱。当时的星占家为了星占需要，便利用岁星运行十二年一周天的特点，把周天均匀的分为十二等分，十二年一个周期，故名十二次。这样以来，岁星每年所在的位置就成了整个中国统一纪年的标志，再把十二次的名称依次同地上各诸侯王国对应起来，就可以进行星占观天下妖祥了。十二次星天区分野：星纪代表吴越，玄枵代表齐，女取訾代表卫，降娄代表鲁，大梁代表赵，实沉代表晋，鹑首代表秦，鹑火代表周，鹑尾代表楚，寿星代表郑，大火、析木代表燕，这个分星分野体系也就是周礼所谓十有二岁之相。
  　　由于岁星的运动是不均匀的，有时会发生所谓逆行，又由于岁星周期实际上为11.86年，每十二年即超过一周天，大约85年其位置就超前到下一个星次，这就是后人讲的超辰接气。根据此规律分演为十二个月，即称月将，据《左传》昭公七年记载：当年(公元535年)四月初一发生日食，士文伯认为鲁国和卫国将要承担这次日食灾祸，不过卫国祸大、鲁国祸小，他的依据是日食时太阳正从卫国大而分野走向鲁国的分野，即当时太阳正从女取訾之次走向降娄之次。
  　　明白了上述月将的由来，再来研究大六壬起课方法就不难了。《六壬心印赋》曰：“月将即日宿太阳也。正月雨水后日足厘女取訾之次入亥宫，乃等明将也;二月春分后日足厘降娄之次入戌宫，乃河魁将也……”由此可知，月将即每月之中太阳在十二宫所处的位置，每月以此值日之将而加来人所占之正时上，顺布十二宫辰即天盘也。如正月午时来占，月将乃亥将登明也，则用午加亥、子加未……顺布十二宫。
   　　金口诀起课方法  
  　　先确定年、月、日、时
  　　就是把问课时的特定时间转换成干支时，比如1998年，4月，22日，下午2点，即为戊寅年、丙辰月、己亥日、辛未时。确定时间，最好手边有万年历，随时可以查阅准确的年月日时。这简单说一下年月日的确定。
  　　六十甲子的排列：无论年月日时的都是按六十甲子的顺序依次排列下来，从古至今不可变异，所以必须明六十甲子的排列顺序，六十甲子的组合，是按十天干与十二地支的顺序组合的，在六十甲子组合中，是阳干配阳支，阴乾配阴支，不会出现阴阳互配的情况。
  　　我们把六十甲子排列写出如下：
  　　甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、
  　　甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、
  　　甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、
  　　甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、
  　　甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、
  　　甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。
  　　年的确定就是干支纪流年，98年为戊寅年，99年就是己卯，2000年就是庚辰年，倒推上去，97年为丁丑年，96年为丙子年，95年为乙亥年，从六十甲子排列表中可以推知。
  　　月的确定，一年十二个月，与十二地支相对应，十二个月的地支是不变的.
  　　寅为正月，卯为二月，辰为三月，巳为四月，午为五月，未为六月，申为七月，酉为八月，戌为九月，亥为十月，子为十一月，丑为十二月。
  　　而每月的天干是不确定的，因而是要查找出来，或计算出来。查找只要有本万年历，每年每月每天的干支都列出来，只要找到相应的阳历或阴历的年月日，就能找出对就的年月日的干支。比如在98年阴历10月，当翻开万年历找到98年10月这一项，就能看到本月的干支，即癸亥月。注意每月的月建是以节来论的，也就是说，当立春之後才能建寅，二月是惊蛰以後才建卯，其馀依次类推。三月在清明後，四月立夏後，五月忙种後，六月小暑後，七月立秋後，八月白露後，九月寒露後，十月立冬後，十一月大雪後，十二月小寒後。
  　　日的确定一般要查万年历才能确定，比如九八年阴历11月17日，翻开万年历查到98年阳历11月17日为农历九月二十九，日干支为辰。
  　　而确定日干支後，时辰的确定就容易了，可以推出来，也必须自己推出来，一般没有书可以查找。我们把一天二十四小时分为十二个时辰，这样十二地支与十二时辰的对应关系是固定的，即从上一天的23点到1点为子时，下面十一个时辰依次为1：00-3：00为丑时，3：00-5：00为寅时，5：00-7：00为卯时，7：00-9：00为辰时，9：00-11：00为巳时，11：00-13：00为午时，13：00-15：00为未时，15：00-17：00为申时，17：00-19：00为酉时，19：00-21：00为戌时，21：00-23：00为亥时，时辰的支必须配上干才是完整的时辰，支配於所用方法还是五子元遁法，即甲己还是甲，乙庚丙作初，丙辛起戊子，丁壬庚子辰，戊癸壬子头，时元从子推。
   　　定地分 
  　　地分的取法灵活多样，主要依瞬间定位时的资讯点，所以抓取资讯点是关系。这介绍最基本最常用的定地分的方法，即求测者在预测师的相对方位。这使用的方位是以十二地支方点阵图为准的。不论预测师面向何方，南方总为午，北方为子，东方为卯，西方为酉，永远不变，配图以说明之：圆心为预测师，求测者处在A点为辰，处在B点为未，著求测者位置不能明显确定，在某位置，就凭预测师当时灵感所动定之，比如在辰巳位不能确定，这时你认定为辰即为辰，你认定是巳即取巳。比如来人落座後，处在预测师的南方，则地分为午，如果偏东一些则用巳，偏西一些则用未。地分的确定与当时预测师面向的方向无关，不管预测师面向何处，南方永远是午，北方永远是子，这一点要记住。上图示是以预测师为圆心，即预测师所处的位置在圆心处而设定的。
   　　推算月将 
  　　月将是月建的六合处，正月建寅，亥为月将，反之，十月建亥，寅为月将。这把十二月将名称与月份对照冽表如下：
  　　正　月　寅　亥　登明
  　　二　月　卯　戌　河魁
  　　三　月　辰　酉　从魁
  　　四　月　巳　申　传送
  　　五　月　午　未　小吉
  　　六　月　未　午　胜光
  　　七　月　申　巳　太乙
  　　八　月　酉　辰　天罡
  　　九　月　戌　卯　太冲
  　　十　月　亥　寅　功曹
  　　十一月　子　丑　大吉
  　　十二月　丑　子　神後
  　　在表中的月将是固定月将，而在课中使用的活月将，因此，要把它重新推算入课，根据古本运算用将口诀“月将加时方上传”，即把立课时的固定月将，加在立课时辰上，顺时针数到地分上，即是到课内所用月将。
   　　定贵神 
  　　贵神十二位，必须记住、记清、记死，并且顺序也不能颠倒：
  　　天乙贵神己丑阴土
  　　天空戊戌阳土　腾蛇丁巳阴火
  　　百虎庚申阳全　朱雀丙午阳火
  　　太常己未阴土　六合乙卯阴木
  　　玄武王子阳水　勾陈戊辰阳土
  　　太阳辛酉阴金　青龙甲寅阳木
  　　天後癸亥阴水
  　　十二贵神的排列顺序是：贵、腾、朱、六、勾、青、空，白、常、玄、阴、後
  　　十二贵神的起法是以日干决定的，起贵神的口诀必须记住：
  　　甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡
  　　丙丁猪鸡位，壬癸蛇兔藏
  　　六辛逢马虎，此是贵人方
  　　定人元
  　　人元是由当天的日干遁到地分上得来的，其口诀必须记住：
  　　甲己还是甲，乙庚丙作初，
  　　丙辛起戊子，丁壬庚子居，
  　　戊癸起壬子，时元从子推。
  　　定将干、神干
  　　将神与贵神的干的定法，同人元的定法一样，也是用五子元遁法得来，如上两例中，第一例中将神为酉，相当於地分是酉的人元，即可得出将干来了，贵神赐蛇，腾蛇为巳，即可得出神干为癸。第二例中，将神为亥，将干就为己，贵神为勾陈，勾陈为辰。即可得神干为壬。

3. 大六壬入门基础知识教程

 六壬得名来源：所谓六壬，就是在天干地支的六十花甲中，有六个天干为壬的干支组合，因此叫六壬。壬为北方属水，在河图中有“天一生水，地六成之”的说法。也就是说，水为万物之母，其生数为一，一加中数五变为六，六才成为水。所以，万物从一开始生成。

壬为阳水，主生。所以壬水为万物生成之始，也是一切事物发生发展的前提根源。

六壬的演算，完全是按照“太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦”的程序进行。它以天(天盘)、地(地盘)、太阳(日躔)、月亮、二十八宿、年月日时、四季等等自然界的周期变化为运筹的依据，用一套完整的模型，把所有的时空关系纳于其中，生克为正，制化为变，以求得矛盾的相对统一和平衡，达到“天人合一”的最高境界。

4. 如何学习大六壬（初学部分）

学术数是为人造福、为人趋吉避凶的，我不相信在模棱两可的理论中，你敢有绝对把握不让对方如何，你也绝对没有把握让对方去如何。
大六壬在所有的术数里面是最适合自学的，六爻、八字、奇门遁甲，笔者都亲自学过，而且下了不少功夫，最后经过和大六壬对比，把功夫全部移到大六壬上。



大六壬它有着自己系统严格的理气，理气所行所走都是和对方挂钩的，只要抓住理气，你闭着眼睛都敢吆五喝六。因为大六壬是天文学的模型，所有的一切都逃不过这个模型。更不像八字只在自己注定的领域专注，大六壬根据理气去运筹是百分百有把握的趋吉避凶，
大六壬的书籍还是非常好找的，回答图中有个红色标记，其中有很多大六壬的书籍之类的非常多的可以参考，大六壬的古籍都有

对于学大六壬书籍来讲，最好看《六壬大全》，图解的那三本就可以，前面九十多页就有九宗门起课的方法，很容易上手。还有其它的大六壬书籍：
《六壬断案》《壬学琐记》《御定六壬直指》《袖里乾坤》
《六壬髓径》《壬占汇选》《集应钤》《大六壬精解》
《注解大六壬指南》《六壬粹言》《大六壬大全》、
《壬学琐记》《六壬金针》《六壬开悟录》《六壬明鉴连珠歌》
如果嫌麻烦，那就看现代人的书，注意只看九宗门起课就可以了，他们的断法尽量不要看，否则形成主观思维后，日后的理气就很难抓取了。
总之，要学大六壬，九宗门是不可避免的，必须先机械的学精通，否则日后不能灵活运用。
学会九宗门后，就可以看图解大全的第三部了，《毕法赋》在明清是壬界举足轻重的一部书，但我们要提前知道，《毕法赋》是在宋朝形成的，宋朝很多顶峰的大师是不知道这本书的，但他们都在运用，也就是说《毕法赋》虽然是他们的经验，但并非代表他们的全部。
这也就是很多学六壬的人，《毕法赋》背的滚瓜烂熟，但一样断不了课。
目前市面上的案例以明朝为分界线，很多人分为宋代大六壬和明代大六壬、清代大六壬，这是单独的对案例划分。
宋代大六壬以邵彦和的断案为代表，明朝以陈公献的指南为代表，清朝以张官德为代表。

而且我个人经验是极力推崇看宋代的大六壬书籍，因为毕法就是宋代总结出来的，千万不要以为学问会随时间越来越发扬光大，你看看易经道德经为啥没有人超越，学问就是学问，和时间无关，顶峰自然就是顶峰同样和时间也无关！

5. 怎样学习大六壬

六壬不易学，也难精。首先做好准备，没有毅力的话就别学了，否则最终出不来什么效果！
其次，先把基础知识打牢固，六壬大全里的基本起课、天将、支神、神煞等等都掌握之后，看看毕法赋，然后找些古人的课例看看。
再次，学一段时间，如壬归、六壬萃言、大六壬指南等一些书籍都翻一翻，不要想一遍就能学会的，要多看，怎么也得几年时间会有点感觉。然后静下心来再读一遍名家名篇，之后看课例的同时自己也断一断。
如果有机会遇到高人别忘了切磋切磋，你能做到上面这些，基本上对六壬应该有点感觉，后面想成为高手的话，就看你自己的天赋了！
顺便可以看看其他的，周易是必须看的，八字、六爻什么的有时可以触类旁通！
以上是个人一点浅见，欢迎批评！

6. 大六壬起课方法图解

大六壬的起课方法有“正时”和“活时”两种。
正时起课时需要将日常所用的北京时间转换成当地的地方时，然后根据自己心中所想起课。若是他人问卜，可以用他人或他人来电话的时间起课。若一个时辰内有多件事情要问，则起课方式可以比较灵活，如报数、写字、翻书页或抽签等。

活时起课是指用十二支竹签，写上十二地支，装在竹筒内。当有事要预测时，集中精力随意抽一支竹签，以所抽得的竹签作为时辰起六壬课。如果不便制作竹签，还可以随手写一个数字或翻开一本书以书页作为参照。超过十二的减去十二或者除以十二，将所得余数作为时辰起课。
1、自学先从周易基础知识入手，大六壬预测学基础知识、阴阳五行生克、旺衰、六十甲子旬空、干支生克制化关系、干支类象这些基础的知识。
2、学会手工起课、布局，请注意一定要手工，即九宗门，并掌握十二将、神的基本象意。起天地盘、四课、三传。
3、初学者开始学的壬学书籍应该是《壬归》，壬归乃是一部理 气经典书籍，等看完壬归后会对大六壬有一个初步的了解。
4、再回过头来，复习一遍基础，如：八煞九宝，五行长生，十二神将类象。
5、接下来着重研究四课三传，学习掌握干支上下相生相克之类象，比如干加支、支加干，干传支，支传干各有哪些意义等等，此时着重就是取象。
6、下面开始学习《大六壬指南》、以研究《六壬萃言》为重。
7、研究完上面两本著作，可以看《壬归》、《壬窍》、《断案秘诀》了。

7. 怎样学习大六壬

 
  六壬不易学，也难精。
  首先做好准备，没有毅力的话就别学了，否则最终出不来什么效果！
  其次，先把基础知识打牢固，六壬大全里的基本起课、天将、支神、神煞等等都掌握之后，看看毕法赋，然后找些古人的课例看看。
  再次，学一段时间，如壬归、六壬萃言、大六壬指南等一些书籍都翻一翻，不要想一遍就能学会的，要多看，怎么也得几年时间会有点感觉。
   
  然后静下心来再读一遍名家名篇，之后看课例的同时自己也断一断。
  如果有机会遇到高人别忘了切磋切磋，你能做到上面这些，基本上对六壬应该有点感觉，后面想成为高手的话，就看你自己的天赋了！
  顺便可以看看其他的，周易是必须看的，八字、六爻什么的有时可以触类旁通！
  以上是个人一点浅见，欢迎批评！
   

8. 大六壬常识

1.什么是六壬 
 六壬，又称六壬神课，是用阴阳五行占卜吉凶的一种古老的术数门类，与奇门遁甲、太乙神数合称三式。
 
 天干有十，而六壬神课独取壬者，因为壬水 属阳，天一生水，为数之始；壬又寄宫于亥，亥属乾宫，乾是《易》卦之首， 所以取壬。六壬是指千支相配成六十花甲，每干配六支，以壬配六支则为“壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌”，故称六壬。
 
 另说壬有王形，为诸易之 王，故称壬学。六壬术起源很早，汉代《吴越春秋》、《越绝书》中已有记载；《隋书•经籍志》录有《六壬式经杂古》、《六壬释兆》等书；《唐书•艺文志》及《宋史•艺文志》等史书中，也提及六壬之书名；《四库未收书提要》载录了宋代祝泌的《六壬大占》。
 
 六壬学预断吉凶，其推演法类似易学。
 
  
  2.学大六壬注意哪些问题 
 自学大六壬，不走弯路的正确步骤：
 
 第一步，入门学习。
 
 含九宗门、八煞论、神将释。掌握正确起课、发传方法。这阶段中，只要是适合的入门书，都可以读。
 
 笫二步，基础学习。
 
 含毕法赋、课经、类象。掌握课格关系与理气象类论，学会断课，形成基本的断课思路，并能断一些简单的课。这阶段中《大全》和《壬归》是必须读的。
 
 第三步，进阶学习。
 
 学习分类占，掌握分类占法，并借分类学习之机，不断地、随时地返去复习、深化以前学过的各项基础知识。这一阶段有点长，《指南》自然是首选的，且是必读的好书。
 
 第四步，升华阶段。
 
 上面三步踏实、有效地完成后，自学者已颇具功力。此时，除应不断温习已学知识并加以融会贯通外，应更进一步地逐个研究72O课，并大量研究古今课例，去印证与验证所学知识，在不断的思、疑、证、悟、思的过程中，逐级提高大六壬的水平与对加深对壬学的理解！这阶段中《壬占汇选》与《集应钤》是比较好的参考书。
 
 自学大六壬应注意的问题：
 
 1、重实践。上述文字中未提及实践二字，但并非说不重视实践。实际上，实践是贯穿整个学习、研究的过程中的。
 
 2、重求师访友。俗云：“真传一句话。”诚哉斯言！
 
 3、有长期学习的准备，有踏实的求学精神。学好大六壬，非一日之功！
 
 4、重博览。上述步骤中，只提及几本经典书籍，但实际学习过程中，博览群书十分重要！此处不解者，于彼处可获知。再次，可使眼界开阔。
 
 5、知识面应开阔。学大六壬不光只要看壬学书，要广泛涉猎各学科知识，须知天地之理一也。
 
 6、重生活体验并与大六壬紧密联系。有人说：“壬即生活。”斯言非谬！
  3.什么是六壬式法 
 六壬式法也是用阴阳五行占卜吉凶的一种术数。
 
 六壬与遁甲、太乙合称三 式。五行以水为首，十天干中，壬、癸分别属于阳水、阴水。
 
 合阴取阳，则六十甲子 中壬有六个（壬申、壬午、壬辰、壬寅、王子、壬戌），所以称为六壬。六壬一共有六 十四课，以刻有干支的天盘、地盘相叠，转动天盘后得出所值的干支及时辰，然 后据此判明吉凶。
 
  六壬术起源很早，汉代《吴越春秋》、《越绝书》就已经有相关记载了，《隋书经籍志》也载有《六壬式经杂古》、《六壬释兆》。唐《王建诗一贫居》云：“近来身不 健，时就六壬古。”
 
 说明在唐代时六壬术已经很流行了。到了北宋，宋仁宗还亲自 为杨维德编撰的《景偌六壬神定经》作序。
 
  说明在宋代，六壬式法已经得到了社 会各阶层的喜爱。明清时期是中国数术蓬勃发展的时期，六壬类书籍也是层出 不穷，其中以陈公献的《大六壬指南》、尹希吉的《六壬捷录》较为有名。
 
 到了近现 代，易学的春天再度来临，但是六壬作为一门传统学术，由于起点高学习难度 大，所以对六壬有较高造诣的学者和六壬类的专著却比较少见。