我命由我不由天。什么意思？

1. 我命由我不由天。什么意思？

但是请记住，不管经历了什么、别人怎样看、都改变不了你的价值。因为你的价值只掌握在你手中，只要你不愿意，你从来都没有失去价值。 因为，我命由我不由天

2. 我命由我不由天的意思

“我命由我不由天”是一个汉语词汇，意思是我的命运我自己来掌握，不要让上天来决定，多形容人不向命运低头屈服，有反抗命运的精神，生命的主动权操纵在自己的手中，强调个人的生命，要努力把握着改变自己的命运，能由自我决定，不由天地掌握。
“我命在我不在天”是道教的重要教义之一，也是道教徒向死亡宣战的口号，意为个人的生命同天地一样，都是由自然之气所化生，人如果凭借智慧通过造化之理，盗取阴阳之机，修道守气，返本归根，就可以与道同在，寿比天长。强调个人的生命，能由自我决定，不由天地掌握。这是一种以人生为本，肯定人生价值的积极态度。

3. 我命由我不由天是是什么意思？

4. 我命由我不由天的下一句是什么?

我命由我不由天，还丹成金亿万年。
出处：《抱朴子内篇》作者是晋代葛洪。
原文意思：我的命运我自己来掌握不要上天安排，在仙丹成果之后自当永享生命长久亿万年之久。《抱朴子内篇》：是对战国以来、直至汉代的神仙思想和炼丹养生方术所作的系统的总结，为魏晋神仙道教奠定理论基础的道教经典。作者是晋代葛洪，书成于公元三百一十七年。

内容简介
《内篇》共有二十卷，每卷的大致内容如下:《畅玄卷第一》论宇宙本体"玄"，倡导玄道；《论仙卷第二》论证神实有，驳斥所谓俗人因亲眼见不到而不信神仙；《对俗倦第三》以动物长寿为例，论证神仙不假；《金丹卷第四》述金丹神功妙用及制造方法；《至理卷第五》论形神相离，讲述服药、行气、禁咒诸法，倡导弃世求仙。
《微旨卷第六》驳斥不信神仙的所谓各种"浅见"，讲述九丹金液、宝精爱■诸法；《塞难卷第七》论成仙有命；《释滞卷第八》说孔子等圣人不学仙，不等于无仙，佐时和轻举可兼修;《道意卷第九》论道为宇宙本体，其本无名;《明本卷第十》论道本儒末。

5. 我命由我不由天是谁说的？

“我命由我不由天”是悟真紫阳真人张伯端说的，出自北宋张伯端撰的《悟真篇》里的《悟真·绝句六十四首》。
《悟真·绝句六十四首》（按周易六十四卦）：
原文：药逢气类方成象，道在虚无合自然，一粒灵丹吞入腹，始知我命不由天。
译文：必须于无思无虑之混沌虚无中，活子时至，才为采药之机。学士采之炼之，自然能得此先天阳炁，将纯阴之体换为纯阳之体，自知丹之可成，我命在我不在天。
“我命由我不由天”意思是为我的命运我自己来掌握，不要让上天来决定，多形容人不向命运低头屈服，有反抗命运的精神，生命的主动权操纵在自己的手中，强调个人的生命，要努力把握着改变自己的命运，能由自我决定，不由天地掌握。


《悟真篇》的历代注本见仁见智，计有六十多家。
主要有：宋叶士表、袁公辅等注《修真十书》本《悟真篇》，宋薛道光、陆墅、元陈致虚的《悟真篇三注》，宋夏宗禹《悟真篇讲义》，宋翁葆光《悟真篇注疏》、《注释》和《三乘秘要》三种注本，明陆西星《悟真篇小序》，清仇兆鳌《悟真篇集注》，清刘一明《悟真直指》，清朱元育《悟真篇阐幽》，清董德宁《悟真篇正义》以及今人王沐《悟真篇浅解》等等。

6. 为什么说我命由我不由天？

对一个人来说，可能发生的最坏的事情莫过于他的脑子里总认为自己生来就是个不幸的人，命运女神总是跟他过不去。其实，在我们自己的思想王国之外，根本就没有什么命运女神。我们是自己的命运女神，我们自己控制、主宰着自己的命运。


在每个地方，尽管有一些人抱怨他们的环境这也不行那也不行，他们没有机会施展自己的才华，但是，就是在相同的条件下，也有一些人却设法取得了成功，使自己脱颖而出，天下闻名。


对一个自认为天生就是失败者的人，你能做什么呢？成功是不可能来自于这种失败思想的，就好象玫瑰是不可能来自于长满荩草的土壤一样。当一个人非常担心失败或贫困时，当他总是想着可能会失败或贫困时，他的潜意识里就会形成这种失败思想的印象，因而，他就会使自己处于越来越不利的地位。换句话说，他的思想、他的心态使得他试图做成的事情也变得不可能了。


我们的幸运，或是我们自己认为的所谓“残酷的命运”，其实与我们自己有莫大的关系。我们经常看到有些能力并不十分突出的人却干得非常不错，而我们自己的境况反不如他们，甚至于一败涂地，我们往往认为有某种神秘的命运在帮他们，而在我们身上有某种东西总是在拖我们的后腿。但是，实际上却是我们的思想、我们的心态出了问题。


可以这么说，我们面临的问题便是我们根本不知道该如何提高自己。我们对自己不够严格，我们对自己的要求不够高。我们应该期待自己有更加光辉灿烂的未来，应该认为自己是具有超凡潜质的卓越人物。一定要对自己有很高的评价。


假定你已成为你心中的理想人物，假定你已获得你渴望的那些品质，这样的话，你就会感到有一种强大的魔力，你就会感到有一种真正的创造力。你还要全心全意地希望自己健康，绝不能容许自己去想可能会有意外的不幸发生到你的头上。一定要拥有健康的心志，你所思考的、所谈论的都要与健康有关。一定要对自己说，健康是你生来就该享有的权利。


你也该以同样的态度对待成功。除了成功之外，你绝不应该再想别的事。一定要有成功的心态、成功的思想和成功的行为举止。一定要象一个成功者、象一个杰出人物一样行动，穿着打扮和思想都要表现得象一个成功者、一个杰出人物的样子。务必相信，你心中的图景、你的心态，便是你将可能使之变为现实的蓝图。


如果你希望自己成为英雄人物，你一定要坚定地拥有无所畏惧的思想，你绝不能害怕任何事情，你绝不能使自己成为一个懦夫、一个胆小鬼。


如果你一直胆小怯懦，如果你容易害羞，那就不妨使自己确信——自己再也不会害怕任何人、任何事，那就不妨使你昂起头、挺起胸来，你不妨宣称你的男子汉气概或是你的巾帼不让须眉的气概。一定要痛下决心加强你个性中的薄弱环节。


对畏缩、胆怯和害羞的人来说，如果能展现出另外的神态，如果能表现出自信的样子，对他们往往大有裨益。胆怯、害羞的人不妨对自己说：“其他人太忙，不会来操心我或看着我、观察我，即使他们看着我、观察我，对我来说也没什么大不了的。我将按自己的方式行事和生活。”


如果一个人显得孤僻、畏缩和害羞，那么，这种不断地宣称“我是……”的哲学，这种不断地宣称“我是生来就要有所成就的人，我是将会有所成就的人”的态度，和一点点的日常训练——即培养自己承担责任的勇气和自信心的训练，无疑都会使一个胆怯懦弱的人以令人惊讶的速度成长为一个坚强勇敢的人。


如果你的父母和教师说你是一个笨蛋，是一个傻瓜，那么，每当你想到这一说法时，你要坚决否认。你要不断地宣称，你并不愚蠢，你有能力，你将向那些不相信你的人们表明，你能做成其他人能成就的任何事。


无论别人如何评价你的能力，你绝不能容许自己怀疑能成就一番事业的能力，你绝不能对自己能否成为杰出人物心存疑虑。要尽可能地增强你的信心，在很大程度上，运用自我暗示能使你成功地做到这一点。


个人的自我暗示中蕴藏着一笔很大的财富，蕴藏着一笔极大的资本。你在立身行事时，要不断地暗示自己一定会成功，会获得发展、进步。光是这种发展的名声，光是这种积极进取的名声，光是这种能有所成就的名声，光是这种在社会中举足轻重的名声，就足以抵得上任何事情。


不管你是否意识到，每次当你遇到一个熟人时，你在他评价你的阶梯上又有了一个新的定位，与上次遇到你相比，他这次对你的打分或是高了，或是低了。要知道，你遇到的每个人都会对你评头品足一番。


如果人们遇到你，他们会仔细观察你是否积极向上，你是否又取得了一点进步，你是否长高了一点，你是否又长大了一点，你是否比上次他们见到你时又成熟了一点，他们会仔细观察你将来是否会长成他们所意料的样子。


绝不要自轻自贱，绝不要把自己视作一个软弱无能的、不健康的人，而应该把自己视作是完整、完美和完善的化身。绝不能容许自己产生可能会失败的念头。


看到了自己身上如上帝般崇高的那一面的人，一直与神性不断沟通的人是绝不会感到失败和痛苦的。失败和痛苦是专为那种不能发掘自我潜能的人和那种不能发现自身神圣品质的人准备的。


坚定地宣称自己在世界上将占一席之地，自己将在这一席之地上象一个真正的人一样生活。一定要训练自己期待成就伟业。在行为举止中，绝不要表现出你似乎认为自己一生不会有什么作为的样子。如果你躬行践履并毫不动摇地坚持这种积极的、建设性的思想，那么，有朝一日你的这种心态会使你获得一席之地，并会创造出你所渴望的东西来。一定要相信，世上没有无缘无故的好事，发生好事的原因便是特定的心态或思想。


思想就是力量，正是通过这种思想的力量，我们塑造了自己，也塑造了环境。这些细小的力量不断地雕刻、塑造人的品格，不断地塑造人生。其实，我们不可能摆脱自己的思想，我们最终必定会象自己的思想一样。


有人曾经说过：“人类的所有职责归根到底便在于此，就是学会思考什么并不断地思考它。”圣保罗深谙正确思考之道。他懂得，心中不断树立的那些理想将潜移默化地影响人的整个品格，并将重塑生命。我们开始懂得他提出的忠告中所蕴含的深刻哲理。他的忠告是：“无论有什么真实的事情，无论有什么公正的事情，无论有什么正义的事情，无论有什么纯洁的事情，无论有什么充满善意的事情，无论有什么美名远扬的事情，无论有任何美德，无论有任何颂扬，一个人一定要思考这些事情。”


“要思考这些事情”，他不是指浮光掠影、蜻蜒点水式地随便想一想这些事情，而是指要象穷天究物似地仔细探究和沉思默想这些事情，一直到这些事情渗透到生命中，并成为一种永恒的习惯，成为一个人真正本质的一部分为止。


就请想一想那种相反的劝告，即劝告人们细想或使心中装满那些污秽、堕落和道德败坏的事情——淫猥、仇恨、怨愤、不和、妒忌以及圣保罗曾经谈到过的各种各样的冲动情绪，就请想象一下这种相反的劝告将意味着什么吧！


可耻的思想终将产生可耻的人，淫猥的念头终将产生品行不端的人。圣保罗深知，是我们仔细思考、沉思默想的内容的性质，是我们长期思考、专心致志的事情的性质决定了我们人生的质量。任何其他人提出的忠告绝对没有圣保罗提出的这一忠告来得好。

7. 我命由我不由天谁说的?

我命由我不由天是葛洪说的。
葛洪早年师从吕祖谦，吕祖谦改其名为“洪”。宋淳熙十一年（1184年）进士。历任国子祭酒、工部尚书、端明殿学士、参知政事、资政殿学士、提举洞霄宫、进位大学士。端平四年（1237年）卒，谥“端献”。
葛洪他自己一度做过晋朝的中高级官员，但他最大的兴趣是炼丹。他炼丹的目的就是为了成仙，在葛洪看来，神仙是一定存在的，人类的寿命也掌握在自己手中，他在《抱朴子内篇》卷十六《黄白》:“龟甲文曰：天要灭我我灭天，我命在我不在天，还丹成金亿万年。”

我命在我不在天的现代性意义
“我命在我不在天”，是道教的重要教义之一，也是道教徒向死亡宣战的口号，意为个人的生命同天地一样，都是由自然之气所化生，人如果凭借智慧通过造化之理，盗取阴阳之机，修道守气，返本归根，就可以与道同在，寿比天长。强调个人的生命，能由自我决定，不由天地掌握。
“我命在我不在天”的教义思想从现代社会文明的视角来看，主要有三个基本价值理念值得特别推崇，即贵人重生、“生为第一”的乐观主义人生态度和精神风骨。
“性命由己，操之在我”的命运自主和生命超越思想；延生有术的生命实践操作思想。其内蕴的有现代性意义的思想精华，可为21世纪中国文化建设提供来自道家道教思想的启迪。

8. 我命由我不由天谁说的?

我命由我不由天是葛洪说的。出自东晋道教理论家葛洪《抱朴子内篇》。
葛洪他自己也一度做过晋朝的中高级官员，但他最大的兴趣是炼丹。他炼丹的目的就是为了成仙，在葛洪看来，神仙是一定存在的，人类的寿命也掌握在自己手中，他在《抱朴子内篇》卷十六《黄白》:“龟甲文曰：天要灭我我灭天，我命在我不在天，还丹成金亿万年。”
题谓“我命在我不在天”，出自东晋著名的道教学者及医学家葛洪之言，这是说一个人的命运寿限掌握在自己手中（即心识中），不必在外求之，命可自己左右。“

道教“我命在我不在天”思想的现代性意义
“我命在我不在天”，是道教的重要教义之一，也是道教徒向死亡宣战的口号，意为个人的生命同天地一样，都是由自然之气所化生，人如果凭借智慧通过造化之理，盗取阴阳之机，修道守气，返本归根，就可以与道同在，寿比天长。强调个人的生命，能由自我决定，不由天地掌握。这是一种以人生为本，肯定人生价值的积极态度。
有人预言：“二十一世纪是生物学的世纪”。人类基因工程是当代生命科学的前沿，人类生命天书的破译成功为实现道教长生理想提供了新的途径，从某种意义上说也为道教“我命在我不在天”教义思想注入了科学的“基因”。“我命在我不在天”是道教重要的教义思想之一，对这一教义思想的形成发展及其现代价值进行探索，有助于21世纪的中国文化思想的发展与建设。