道教讲的“无极”是什么？

1. 道教讲的“无极”是什么？

无中心，无界限，无穷无尽，谓之无极。
“无极”出自《道德经》：
知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒。常德不忒，复归于无极。
所以无极是道的终极性概念，原义就是道，指道不可穷尽。

2. 道教里的无极和太极是什么关系？

无极和太极，是我国传统哲学中的两个名词。是先人对事物发展进程中初识的两个阶段的认识。古人认为，事物将要萌发之前处于一种混沌状态，这种混沌状态，称为“无极”。无，即是虚无之意，极，可理解为界限、形态。此时该事物是隐秘的、不露痕迹的。当该事物萌发之始，其形态面貌逐渐显露，这一阶段的状态，称之为“太极”，太有大之意。太极可以理解为事物的大体轮廓，或原始面貌。再往后，该事物的内在的基本本质逐渐显露，称之为“两仪”。由此，事物由最初逐渐分化、发展，最终形成事物的各种不同的但相关的存在形态。
无极与太极，是事物发展的不同阶段，是古人对物质世界的基本的朴素的认知。其概念在哲学上，属于辩证法的理论范畴。需要指出的是，无极不等同于“无”，而是蕴含、隐藏；太极也不等同于有，而是萌发、显露。它们都是一种相对的、动态的概念关系。
在传统文化中，无极和太极的概念被广泛引用。尤其在传统的武术、道家丹功中，其概念在相关理论中具有及其重要的地位。比如在传统武术的套路演练中，每个套路都有专门的起势动作，最初由面向某一方向正姿站立，此即所谓“无极势”（现代或称“预备势”），此时，拳路未开，拳意隐藏不动。由无极式到起手第一个动作，称为“太极势”，是拳意萌动，拳式初开。