鲁迅阿q正传中阿q的现实意义

1. 鲁迅阿q正传中阿q的现实意义

主人公阿q，是“精神胜利者”的典型，受了屈辱，不敢正视，反而用自我安慰的方法，说自己是“胜利者”。
     他妄自尊大，自轻自贱，恃强凌弱，麻木健忘等等。鲁迅先生正是通过对阿Q精神胜利法的淋漓尽致的描绘，表明这种普遍在于"国人魂灵"中的精神病症怎样麻木。阿Q非常穷，穷得只剩一条裤，甚至连姓名都没有。但是，他的可悲却主要还不在物质生活条件的被剥夺，而在于他精神生活的被扭曲。他被压在未庄生活的最底层，什么人都能欺负他，可他却并不在乎，常常好像还很得意。这是的关键，是他有一种独特的精神胜利法，分明挨了打，他却想：这是儿子打老子。 
     阿Q“精神胜利法”作为一种普遍的精神现象，主要是半封建半殖民地社会的产物，烙上了民族耻辱的极深印记。在帝国主义扩张浪潮不断冲击下，封建统治阶级日趋没落，现实环境使他产生了一种无可奈何的心理。“精神胜利法”正是这种病态心理的表现。与此同时，农民本身的阶级弱点，小生产者在私有制社会里长期以来所形成的经济地位，也是其中的根源之一。经济基础决定着上层建筑，物质决定着精神。阿Q面临着一切生存的困境：无田地，无房屋，无女人等。虽然他作过一些努力，包括投机革命，但每一次都以失败而告终，阿Q依然是阿Q。物质上的绝望，必然要用精神来安慰。
     鲁迅写阿Q，是为了刻画民族的精神病态。但是，他把阿Q和整个未庄放在辛亥革命前后这样一个时间背景下来描写，就使未庄的变迁和阿Q的遭遇给予另一方面的意义，那就是以一种概括的方式表现出辛亥革命的实际情形。由于在当时的文坛上，还没有人能以这样透彻的笔力描绘出辛亥革命的严酷真实。
     阿Q投身革命的历程却从客观反映上揭示了辛亥革命的历史教训，提出了在中国民主革命中启发农民觉悟的重要性这一重大问题。封建统治阶级的道德观念，使阿Q误解革命；屈辱的地位和悲惨的处境不能不使阿Q本能地倾向革命，说来似乎并不光彩的“偷儿”行径，其实就是阿Q的初步造反行动！当阿Q发现革命使举人老爷恐惧万分，未庄一群鸟男女惊慌失措时，便深感“快意”，于是“神往”革命，判定“革命也好罢，革这伙妈妈的命，太可恶!太可恨！……便是我，也要投降革命党了。” 
     阿Q参加革命的全部过程，形象地说明了辛亥革命同农民的关系：革命不关心农民，农民不理解革命，像阿Q这样的农民虽有自发革命的要求，在革命党深入农村之前，也只能以这种自私落后的思想理解革命，而只能受“精神胜利法“的支配而不自觉。正是由于受“精神胜利法”的支配，阿Q不能从屈辱中奋起，在失败中求生，总是以幻想的胜利来安慰自己，来掩盖屈辱和失败。结果革命果实被善于在复杂的斗争中保存自己的地主阶级所窃取，真正欢迎革命的阿Q不可避免地遭到悲惨的结局。
     阿Q的社会地位决定了他有革命的要求和可能，但是他的地位决定了他革命的局限性。客观上揭示了辛亥革命的历史教训。 社会发展到二十一世纪“阿Q精神”不但没有消失反而与时俱进，可以说今天“阿Q精神”同样成了我国民族精神的一部分，我们不能说每个人都是阿Q，但是每个人都可能有过“阿Q精神”。在某些情况下，“阿Q精神”可以起到减轻心理压力，保持心理平衡的积极作用。
     在新的时代“阿Q精神”并非都是坏事，它内含科学性。对于心理失控的人来说，它是一剂良药，使他们从中获得自我安慰自我解脱，不至于因心理压力得不到正确疏导而做出失去理智，譬如打人、毁物甚至杀人、放火或者自杀之类的偏激行为。如今，“阿Q精神”已经走出了中国国界，成了“国际通行”的医治心理疾病的辅助手段，在治疗人类心理失衡方面起着越来越重要的作用，我们不能再“孤芳自赏”了。我们对“阿Q精神”这一宝贵的“国有资产”，应当好好利用和开发，使其在治疗心理疾病，提高我们的身体素质方面，充分地发挥它的潜能。

2. 鲁迅《阿Q正传》中阿Q的现实意义是什么？

阿Q身上千百年延续下来的男尊女卑思想，这样的思想，与新文化运动中弘扬民主平等的思想显然是格格不入的。
阿Q等旁观者，关心的只是被杀者“有没有唱戏文”，这样的态度，体现了人们的麻木不仁，如果这种性格的人多起来，如果这旁观态度在阿Q身上表现得很明显，而在现代社会中，随着市场经济大潮的涌来，民众在也存在类似的从众心理，看客心态，如在他人的痛苦中产生快感，在他人的失败中享用胜利，因为自己麻木而对他人漠不关心等等。这些现象不由地引发我们思考，中国国民性中缺乏了什么？希望工程、志愿者活动这些扶助机构，给予困难人员许多的帮助，但我们更呼唤正直善良、乐善好施的人性在日常生活中能得到更多的体现，这对当下和谐社会的建设也是大有裨益的。

3. 鲁迅《阿Q正传》中，阿Q的形象意义什么。

阿Q这一个典型，对于每一个中国人，都是一面镜子，可以在里边照出自己的或一形象来，具有深刻的针砭作用，这是阿Q形象典型意义的一个方面。�阿Q的性格是丰富的。除精神胜利法外，他主观、狭隘、保守，有农民式的质朴、愚蠢，也沾上些游手之徒的狡猾。他还受到封建思想的种种影响，如深恶造反，以为造反是与他为难；严于“男女之防”及排斥异端等等。�

小说进一步把阿Q放在民主革命风暴中加以考察。当辛亥革命起来时，阿Q有着做革命党的要求。因为阿Q这样的农民，到了活不下去的时候，性格必然会有发展，会从精神胜利法转为要求改善生活现状，获取温饱的实际行动。阿Q本来用度窘，很有不平，看见举人老爷、未庄男女害怕的神情，便对革命“神往”了：“革命也好罢，革这伙妈妈的命，太可恶！太可恨！”并且高叫“造反了！造反了！”不过，从阿Q土谷祠中的革命幻想曲来看他的这种“革命”，虽然有报复压迫者，获取现实物质欲求的积极意义，即从精神胜利到实际行动；但阿Q的革命思想中包含着农民式的狭隘报复，取压迫者而代之等错误观念，而且，阿Q也还不可能完全抛弃精神胜利法，例如在决定他生死的画押时，仍以“孙子才画得很圆”来自解自嘲等。阿Q死得冤枉，死得糊涂，他直到最后看见围观者狼一样的眼睛，才开始对自己的处境进行反省，而他的生命也就此结束了。�

小说对辛亥革命的历史教训有深刻的描写。革命党进了县城，对封建势力毫无触动。“知县大老爷还是原官”，“带兵的也还是先前的老把总”，只是改称了别的，而且都做了革命党了。在未庄，假洋鬼子成为革命的风云人物，他还介绍赵秀才参加了革命党，他们革命的业绩是到静修庵去把老尼姑当作清政府打了一顿，砸碎了一块龙牌，偷走了一只宣德炉。封建势力变为革命党，作为封建势力对立面的农民阿Q要革命而不准，反被当作抢劫犯送上了“大团圆”之路，就在偶然中具有历史的必然性了。这是阿Q的悲剧，也是辛亥革命的悲剧。辛亥革命没有依靠作为革命主力的农民群众，没有一个强大的宣传和启蒙运动，农民还处于不觉悟状态，而没有广大农民参加的民主革命，必然是妥协的，不彻底的，甚至是换汤不换药的。小说通过阿Q的悲剧在客观上揭示了辛亥革命的历史教训，提出了在中国民主革命中启发农民觉悟的重要性这一重大问题，这是阿Q形象典型意义的又一个方面。

4. 鲁迅《阿Q正传》中,阿Q的形象意义什么. RT. 是个简答题. 列举几个观点.~~~

阿Q这一个典型,对于每一个中国人,都是一面镜子,可以在里边照出自己的或一形象来,具有深刻的针砭作用,这是阿Q形象典型意义的一个方面.阿Q的性格是丰富的.除精神胜利法外,他主观、狭隘、保守,有农民式的质朴、愚蠢,也沾上些游手之徒的狡猾.他还受到封建思想的种种影响,如深恶造反,以为造反是与他为难；严于“男女之防”及排斥异端等等.
  小说进一步把阿Q放在民主革命风暴中加以考察.当辛亥革命起来时,阿Q有着做革命党的要求.因为阿Q这样的农民,到了活不下去的时候,性格必然会有发展,会从精神胜利法转为要求改善生活现状,获取温饱的实际行动.阿Q本来用度窘,很有不平,看见举人老爷、未庄男女害怕的神情,便对革命“神往”了：“革命也好罢,革这伙妈妈的命,太可恶!太可恨!”并且高叫“造反了!造反了!”不过,从阿Q土谷祠中的革命幻想曲来看他的这种“革命”,虽然有报复压迫者,获取现实物质欲求的积极意义,即从精神胜利到实际行动；但阿Q的革命思想中包含着农民式的狭隘报复,取压迫者而代之等错误观念,而且,阿Q也还不可能完全抛弃精神胜利法,例如在决定他生死的画押时,仍以“孙子才画得很圆”来自解自嘲等.阿Q死得冤枉,死得糊涂,他直到最后看见围观者狼一样的眼睛,才开始对自己的处境进行反省,而他的生命也就此结束了.
  小说对辛亥革命的历史教训有深刻的描写.革命党进了县城,对封建势力毫无触动.“知县大老爷还是原官”,“带兵的也还是先前的老把总”,只是改称了别的,而且都做了革命党了.在未庄,假洋鬼子成为革命的风云人物,他还介绍赵秀才参加了革命党,他们革命的业绩是到静修庵去把老尼姑当作清政府打了一顿,砸碎了一块龙牌,偷走了一只宣德炉.封建势力变为革命党,作为封建势力对立面的农民阿Q要革命而不准,反被当作抢劫犯送上了“大团圆”之路,就在偶然中具有历史的必然性了.这是阿Q的悲剧,也是辛亥革命的悲剧.辛亥革命没有依靠作为革命主力的农民群众,没有一个强大的宣传和启蒙运动,农民还处于不觉悟状态,而没有广大农民参加的民主革命,必然是妥协的,不彻底的,甚至是换汤不换药的.小说通过阿Q的悲剧在客观上揭示了辛亥革命的历史教训,提出了在中国民主革命中启发农民觉悟的重要性这一重大问题,这是阿Q形象典型意义的又一个方面.

5. 请根据《阿Q正传》，举例说明对阿Q精神本质的理解。

阿Q精神的本质就是无可奈何的鄙视.阿Q做梦都想当皇上,享受特权.保安拦他的车,出于维护公共秩序,但却严重挫伤了某些人的自尊.在道义和自尊面前,阿Q是不会选择前者的.于是对保安恶语中伤,因为他认为保安更阿Q,这是阿Q的悲哀.保安软弱无助,只知道执行规定,也没有伶牙利齿,当然不是阿Q的对手.这时正义的业主看不下去了,出来帮保安说话.面对强者,阿Q只好来论坛讨点嘴上便宜.事情就是这么简单.希望广大业主看清真相,别被那些破坏小居秩序的人利用了.3 o9 O) t% p
这夫妻俩一唱一和的,地球人都能看出来.

6. 鲁迅先生的《阿Q正传》，你是如何理解阿Q的？

鲁迅先生的《阿Q正传》想必都不陌生，鲁迅先生通过对主人公阿Q的叙述描写，把当时国人的精神面貌和生活现状淋漓尽致的刻画了出来，通过阿Q借以讽刺当时的国人。
首先我们最为熟悉的就是阿Q的精神胜利法。阿Q是一个非常穷的平民，他穷得只剩一条裤子了，没有一个像样的居住环境，他也没有名字，所以鲁迅先生叫他阿Q，但是比物质生活层面贫困更为可悲的是他精神方面的麻木和扭曲，阿Q生活在社会的底层，任由有钱人欺负，街坊邻居嘲讽，而对于这一些，阿Q都不在乎，他不会反抗，甚至还有一些得意，分明是被人欺负了，但是他却想：是儿子打地老子。鲁迅先生用阿Q的这种精神胜利法讽刺当时国人在精神层面的麻木。
阿Q“精神胜利法”是当时社会的一种普遍精神现象，是半殖民地半封建社会的产物，在民族耻辱的深刻印记。在鸦片战争之后，我国不断地受到了外国列强地欺辱，封建统治阶级日渐没落，这种情况让人们产生了一种无可奈何无从下手地心理。而精神胜利法就是在这种环境下产生的病理。被人欺负惯了，就会产生一种顺从的意识。而阿Q就是生活在这种环境下的一个平民，当时的经济日渐衰落，没田没房，阿Q在物质生活上的绝望，只能通过精神方面来安慰。鲁迅写阿Q就是为了刻画当时国人的精神面貌，试图唤醒堕落的百姓的精神，屈服是不能救国的，唯有不断地努力变强，才能改变这种落后挨打的局面。要理解阿Q，就必须先理解阿Q生活的背景，阿Q精神适合做每个人的反面教材，在困境面前，不能一味的逃避，自我安慰，要积极的面对。

7. 鲁迅先生的《阿Q正传》，你是如何理解阿Q的呢？

《阿Q正传》是鲁迅先生很具有代表性的作品，其形象地刻画了旧社会下，落后而愚昧的阿Q形象。同时，也批判了封建思想下形成的国民劣根性。
如何理解阿Q呢？以下是我的几个观点，希望能帮助你真正了解鲁迅先生的良心用苦。首先，我们了解下作品的历史背景。

《阿Q正传》的历史背景
《阿Q正传》的社会背景处于辛亥革命前后，当时的中国民众麻木，政治腐败，动荡不安。鲁迅先生无情的批判国民的愚昧无知，就是为了唤醒国人的斗志，让民主共和的观念深入人心。
阿Q恰恰代表了一群人，一群被旧社会压迫而不愿反抗，最终精神被扭曲的旧中国人。当时，清政府签了多少丧权辱国的条约。不知道清醒，还一味地夜郎自大。鲁迅先生作为有志之士，用自己的文笔呐喊出内心的声音。

阿Q的精神胜利法
精神胜利法，是阿Q最突出的特点。这反映的也是当时落后农民的精神弊端，受到压迫和剥削，不选择去反抗，反而自我安慰。
书中，阿Q常常被地主打骂和剥削，他仍是笑脸相对。甚至一般人也照样欺负他，他便说是儿子打老子。这种精神上取得胜利的思想，无疑是一种心理变态。

阿Q社会地位卑微，还受尽屈辱，不禁让人感到同情和怜悯。俗话说，可怜之人必有可恨之处。他不仅自欺欺人，还欺凌更弱小者。文中欺负弱小的尼姑时，听到别人的“吹捧”，反而觉得很享受这个过程。以这种畸形的言行，从而获取精神胜利。
如今的社会，也有许多阿Q在游手好闲。没有梦想和希望，一味地用物质生活和精神快乐来弥补自己的内心。这难道不也是一种精神胜利法吗？

8. 分析鲁迅小说《阿Q正传》中的阿Q形象及其典型意义。

分析鲁迅小说《阿Q正传》中的阿Q形象及其典型意义。 
   查看答案解析  【正确答案】 阿Q是生活于辛亥革命时期的中国农村（未庄）的一个普通雇农。阿Q的性格中有农民的质朴、愚蠢和狡猾，他主要的性格特征是精神胜利法，表现为不敢正视现实、盲目自尊、自轻自贱、欺软怕硬、自欺欺人等等。河Q的思想中有着封建传统观念，同时也有革命的一面。虽然何Q对革命的认识非常幼稚模糊，他假想的革命目的带有浓厚的封建色彩，带有千百年来农民阶级“改朝换代”的旧式革命愿望，但他对“革命”的向往，则表现了贫苦农民要求改变被压迫被欺辱的现状的基本愿望。他最后的结局是被“革命党”糊里糊涂地枪毙，至死也没有认清被杀的原因，深刻表现了中国贫苦农民在所谓的“革命”中充当牺牲品的可怜命运。阿Q这一形象具有深广的内涵：首先，鲁迅抱着“哀其不幸，怒其不争”的态度，刻画出了国人的魂灵，暴露出国民的劣拫性，目的是“引起疗救的注意”，表达了鲁迅以改造国民性为核心的启蒙主义文学主张。其次，小说通过对阿Q“大团圆”结局的描写，批判了辛亥革命的不彻底性，即资产阶级旧民主主义革命仅仅推翻了封建皇朝，但没有改变社会底层人民的命运，也没有唤醒人民群众为改变自己的命运而斗争，所以贫苦农民阿Q最终还是成为“革命”的牺牲品。 
   【答案解析】 参见教材P25。 
  本题知识点：《阿Q正传（存目）》,