中华文化标志城建在哪里？

1. 中华文化标志城建在哪里？

中华文化标志城
    中华文化标志城，坐落在历史悠久、文化灿烂、闻名中外的礼仪之邦、孔孟之乡——山东省济宁市。是中华文明的发祥地之一，在世界文化地理上具有独特的优势和影响力。中华文化标志城集中体现了中华文化海纳百川的博大胸怀和其“厚德载物”的精髓，她包括博大精深的儒家文化、史传千年的梁祝文化、价值连城的汉碑汉画像石文化 、忠义刚烈的水浒文化、融南汇北的大运河文化、华采无边的才子文化、流艺无声的匠师文化等。这里有着众多的文物古迹，现已查明的各类文物点7000多处，古建筑3000多间，库藏文物15万件，著名的有世界历史文化遗产曲阜孔庙、孔府、孔林；被称为“东方金字塔”的少昊陵；邹城的孟庙、孟府、孟林和明代地下宫殿朱檀墓；微山伏羲庙、殷微子墓、汉张良墓；梁山县水泊梁山遗址等；这些文化资源为建设“中华文化标志城”奠定了厚实的基础。

孔孟之乡，礼仪之邦，物华天宝，人杰地灵。地处鲁西南的济宁是山东省三大区域中心城市之一，辖中区、任城、曲阜、邹城、兖州、微山、梁山、嘉祥、金乡、鱼台、泗水、汶上等12个县市区，是中国40多个姓氏的起源地，也是中国人文景观最为集中的地区之一。中华文化标志城的规划选址在济宁市的九龙山区域。这个地方位于历史文化名城曲阜市和邹城市之间，两城相距仅20公里。它的东面是孔子出生地，西面是孟子出生地，北面是黄帝出生地，是感召凝聚炎黄子孙的根基所在。济宁是孔子和孟子的故乡，儒家文化的发源地，也是中华文化的重要发祥地之一，在世界文化地理上具有独特的优势和影响力。这里是古代“华族”的祖居处，伏羲、黄帝的出生地。这里诞生了儒家学派以及其创始人和传播者孔子、孟子、曾子、颜子、子思……每年的孔子文化节，成为全球华人的传统盛会。这里是江北水城运河之都，市内有中国北方最大的淡水湖——微山湖，市区有和武汉东湖、杭州西湖、嘉兴南湖并称的济宁北湖，济宁是京杭大运河以及南水北调的水利枢纽，自古以来被称作运河之都、江北苏州。微山湖畔、峄山脚下流传的梁祝故事，潋滟湖光映照万亩荷花，成就了中国荷都的美誉。古九州之一的兖州城，水泊梁山的《水浒》故事，沧海桑田的历史变迁，都在这块土地上留下了深深的记忆。“天下汉碑半济宁”。这里拥有举世无匹的汉代碑刻书法、汉画像石以及气势恢弘的北朝摩崖刻石，成就了书法之乡和中国石雕之乡。诗仙李白寓居济宁二十三年，市中心的太白楼，仿佛向路人讲述着一段段文化传奇……

济宁历史悠久，有文字可考的历史约6000年，最早存在的是北辛文化，其次是龙山文化和大汶口文化，为中华人文始祖的重要活动区域。这里在历史上有过三次大文化的辉煌发展期：第一次是六千年前至五千年前的伏羲氏、女娲氏、炎帝、黄帝、少昊帝一脉相承的东夷文化高峰，龙、凤图腾的肇始是其灿烂的文化标志。第二次是西周至春秋战国时期的邾娄文化和鲁国文化，并由此造就了主导中国文化二千多年的以孔子、孟子等为代表的儒家学说。第三次是明清两朝的大运河文化，形成了济宁包容性颇强的多元文化基调。

济宁文化的多元性和兼容性，集中体现了中华文化海纳百川的博大胸怀和其“厚德载物”的精髓。这包括博大精深的儒家文化，史传千年的梁祝文化，价值连城的汉碑汉画像石文化，忠义刚烈的水浒文化，融南汇北的大运河文化，华采无边的才子文化，流艺无声的匠圣文化等。

悠久的历史、古老的文化，为济宁留下众多的文物古迹。现已查明的各类文物点7000多处，古建筑3000多间，库藏文物15万件，著名的有世界历史文化遗产曲阜孔庙、孔府、孔林，被称为“东方金字塔”的少昊陵；邹城的孟庙、孟府、孟林和明代地下宫殿朱檀墓；微山伏羲庙、殷微子墓、汉张良墓；梁山县水泊梁山遗址；嘉祥曾庙和武氏祠汉画像石等。多年来，许多专家学者纷纷来济宁考察，对济宁丰厚的文化资源和遗存密度给予高度评价，认为济宁是中华文化的浓缩，拥有有待提升到民族和国家层面进行充分开掘和利用的宝贵文化资源。

2. 中华文化标志城的介绍

“中华文化标志城”，是以曲阜、邹城两座国家历史文化名城为依托，以“四孔”、“四孟”等古文物、古遗址为载体，以把两座国家历史文化名城融为一体为建设方向，使之更加具有中华文化标志意义和德化、教育、纪念、展示功能的独特的精神文化空间。

3. 中华文化标志城的地理位置

中华文化标志城的规划选址在济宁市的九龙山区域。这个地方位于历史文化名城曲阜市和邹城市之间，两城相距仅20公里。它的东面是孔子出生地，西面是孟子出生地，是感召凝聚炎黄子孙的根基所在。济宁是孔子和孟子的故乡，儒家文化的发源地，也是中华文化的重要发祥地之一，在世界文化地理上具有独特的优势和影响力。 济宁历史悠久，有文字可考的历史约6000年，最早存在的是北辛文化，其次是龙山文化和大汶口文化，为中华人文始祖的重要活动区域。这里在历史上有过三次大文化的辉煌发展期：第一次是六千年前至五千年前的伏羲氏、女娲氏、少昊帝一脉相承的东夷文化高峰。第二次是西周至春秋战国时期的邾娄文化和鲁国文化，并由此造就了主导中国文化二千多年的以孔子、孟子等为代表的儒家学说。第三次是明清两朝的大运河文化，形成了济宁包容性颇强的多元文化基调。济宁文化的多元性和兼容性，集中体现了中华文化海纳百川的博大胸怀和其“厚德载物”的精髓。这包括博大精深的儒家文化，价值连城的汉碑汉画像石文化，忠义刚烈的水浒文化，融南汇北的大运河文化，华采无边的才子文化，流艺无声的匠圣文化等。悠久的历史、古老的文化，为济宁留下众多的文物古迹。现已查明的各类文物点7000多处，古建筑3000多间，库藏文物15万件，著名的有世界历史文化遗产曲阜孔庙、孔府、孔林，被称为“东方金字塔”的少昊陵；邹城的孟庙、孟府、孟林和明代地下宫殿朱檀墓；微山伏羲庙、殷微子墓、汉张良墓；梁山县水泊梁山遗址；嘉祥曾庙和武氏祠汉画像石等。多年来，许多专家学者纷纷来济宁考察，对济宁丰厚的文化资源和遗存密度给予高度评价。

4. [中华文化标志城]到底在什么地方兴建？

“中华文化标志城”，是以曲阜、邹城两座国家历史文化名城为依托，以“四孔”、“四孟”等古文物、古遗址为载体，以把两座国家历史文化名城融为一体为建设方向，使之更加具有中华文化标志意义和德化、教育、纪念、展示功能的独特的精神文化空间。

中华文化标志城: 拟建于历史悠久、文化灿烂、闻名中外的孔孟之乡——山东省济宁市。济宁是儒家文化的发祥地，为中华文明的源头之一。

5. 中华文化标志城的基本简介

中华文化标志城: 拟建于历史悠久、文化灿烂、闻名中外的孔孟之乡——山东省济宁市。济宁是儒家文化的发祥地，为中华文明的源头之一。

6. 中华文化标志城的基本内涵

 中华文化标志城是基于“文化纽带”的重要思想，根据“系统研究和推广中华文化标志”的倡议，由“华夏文化纽带工程”组委会联合社会各界和海内外爱国同胞，共同创意发起的一项旨在抵制“台独”“去中国化”、增强民族凝聚力的文化工程。从某种意义上说，是建设新时期文化城市、文化主体功能区或历史文化遗产保护区。说它是“城”，是因为它确实具有“城”的形态，而且是以两座国家历史文化名“城”，以及大汶口文化、龙山文化、岳石文化等大型聚落遗址群，商奄故城、邾国故城、鲁故城、汉故城、宋故城、明故城、邹县故城等若干座历史故“城”为支撑。作为精神文化空间特征的中华文化标志城，其骨架和雏形已然存在，是历经数千年的历史积淀而成。这一文化使命和概念内涵决定了，中华文化标志城不是也无需建设一座“新城”，而毋宁说是一座“心城”，或“精神之城”，或独特的“精神文化空间”。为了这座“心城”，最重要的是要用“心”去建造它。全面贯彻落实国家发改委《关于中华文化标志城项目有关意见的通知》精神，规划建设曲阜、邹城这两座国家历史文化名城，加大世界文化遗产及其它文化遗产的保护力度，进行环境整治、生态建设、基础设施建设，尤其是内涵提升工作，本身就是在建设“中华文化标志城”。中华文化标志城已经成为当地干部群众文化建设的一种实践。在这里，保护一处遗址，规划一处街区，美化一道山梁，整治一条河道，进行一项文化活动，都是“中华文化标志城”建设的组成部分。人们的举手投足、一言一行，就是在为这座文化之城、精神之城、心灵之诚添砖加瓦。这样的常规性建设工作要做得更好，起点和要求更高。而这些工作，与花多少亿元建一座“新城”无关。有些舆论认为是抛开旧城另建新城，花“300亿”去建一堆死气沉沉的、不能代表文化标志意义的一堆“假古董”。其实，这也正是我们所反对的，我们和舆论的主流意见没有什么不同，而是完全一致的。 即文化资源的保护、整合和提升。中华文化的标志是系列的，是客观存在的，存在于祖国的山山水水和社会的方方面面，存在于各个不同的领域。系统地研究、保护、梳理和展示中华文化的重要标志，是文化建设的重要内容。长期以来，各地实际上已经进行着中华文化遗产或标志的系统保护和展示。这与社会主义文化大发展大繁荣的要求是一致的。形成共同研究、保护、展示中华文化标志的格局，不仅是中华文化多元一体的必然结果，也体现了中华文化包容开放的精神实质，必然引起海内外华人华侨的广泛认同。在少昊之墟、商奄之都、邹鲁之地、孔孟之乡这个独特的精神文化空间里，按照国家发改委《关于中华文化标志城项目有关意见的通知》的说法，“遍布珍贵的历史文化遗产，是儒家文化底蕴最为密集的区域，许多古建筑、古遗址早已是中华文化的重要标志”。“华夏文化纽带工程”组委会的调研结论也指出，这里是中国少有的文化区位组合，其所构成的文化空间本身就具有重要的文化标志意义，早已是中华民族认同并共有的精神家园。因此，规划建设“中华文化标志城”，就是对“早已是中华文化重要标志”的历史文化遗产，包括具有重要文化标志意义的“文化区位组合”或“文化空间”，用“城”的概念系统而完整地加以保护提升，对高度关联、相拥而坐的两座国家历史文化名城进行文脉梳理和资源整合，使它们进一步融为一体，发挥更大的文化作用。用一座“虚拟城池”的概念，把这方净土上无比丰厚而珍贵的人类遗产，包括物质的与非物质的，可移动的与不可移动的，地下的与地上的，6000年前、5000年前、3000年前乃至近代的，全面地、无条件地保护起来，使它们不致受到快速发展的城市化、现代化进程的侵蚀，而是使二者能够有效地统一起来，是中华文化标志城最为核心的理念。从这个意义上讲，中华文化标志城是区域性、整体性文物保护理念的一种创新，是两座国家历史文化名城一体化发展的更高要求，是保护整合展示密集分布、堆积叠加且历史文化价值巨大的重要文化遗产、建设新型文化城市的一种探索。当然也需要创意，但这些“创意”首先应着眼于如何对这一区域的所有文化遗产进行整体性的保护，着眼于对各种文化资源的文脉梳理和有效整合。如果需要一些必要的新的文化设施，则要经过充分而广泛的论证，而且能够起到“画龙点睛”的提升作用。中华文化标志城应该是一所温馨的精神家园，是一个独具特质、令人神往的文化胜地。按照先进的保护展示理念，通过创造性的文化实践，使全球华人不管谁到了这个地方，能够有根的感觉、家的情怀，可以思接千载，跨越时空与古人对话、与智者交流。人们来到这里，如果思想上能够得到升华，心灵上能够得到净化，情感上能够得到提升，能够体会到中华文化的源远流长和博大精深，那么，建设中华文化标志城的目的也就达到了。 “中华文化标志城”的规划区域，可以概括为“两城、两轴、三区”。“两城”就是曲阜和邹城，古称“邾鲁”或“邹鲁”，“击柝之声相闻”，为孔孟桑梓之地、国家文化名城，南北衔接，城区相距仅20公里，都有数千年历史。“两轴”是指华夏文化轴和孔孟文化轴。华夏文化轴是以九龙山与寿丘、少昊陵南北一线，有中华人文始祖的纪念意义。九龙山具有龙文化的象征意义；少昊帝作为东夷部落的首领，其图腾是凤；龙凤呈祥，具有中华文化的符号象征意义。孔孟文化轴以“三孔”、“两孟”南北对称，象征以儒家思想为主干的中华传统文化。“三区”是指曲阜历史文化保护区、邹城历史文化保护区、九龙山生态文化保护区。“两城、两轴、三区”所统一起来的具有重要的文化象征意义或标志意义的精神文化空间，姑称之为“中华文化标志城”。在这里，曲阜城区、邹城城区、九龙山区都是中华文化标志城的重要组成部分，它们三位一体，是有机统一、不可分割的。离开曲阜城区、离开邹城城区、离开九龙山区，都不能称之为完整意义上的中华文化标志城。没有九龙山区就不能连为一体，就不能形成一个完整的精神文化空间；抛开两个历史文化保护区，仅仅把九龙山这个地方称之为中华文化标志城，更是不科学、不严谨、不全面的。规划建设中华文化标志城，就是要把“三区”整合起来，进一步凸显其文脉、圣脉，进一步凸显其中华文化的象征意义，进一步凸现其文化的共有性和多元性，进一步凸显其教育、德化、纪念和展示功能，从而形成一个完整统一的精神文化空间。这才是真正意义上的中华民族的文化之城、心灵之城、精神之城。 按照“两城、三区、两轴”的空间布局，通过“三孔”及鲁故城大遗址保护、寿丘少昊陵大遗址保护、“两孟”及邹县故城大遗址保护、峄山及邾国故城大遗址保护、孔子诞生地尼山遗址保护、孟子诞生地九龙山生态及遗址保护等一系列重点工作，梳通理透曲阜、邹城的文脉、圣脉、水脉、绿脉、路脉、气脉，推动两座国家历史文化名城及文化资源的整合提升，勾勒文化胜地的整体框架，形成独具特质、令人神往的文化空间。一是“孔孟文化轴”。以“三孔”、“两孟”南北对称的孔孟文化轴，象征以儒家思想为主干的中华文化。重点是“两大组团，一条轴线”。北部曲阜城区突出鲁故城大遗址组团保护，包括孔林、孔庙、孔府，奄国故城、鲁国故城、汉故城、明故城，以及周公庙、灵光殿、望父台、襄仲台、两观台、孔子故里、孔子射羿处、洙泗书院、颜庙、颜府、鲁泮宫、古泮池、舞雩台等，形成曲阜的核心与灵魂。中间以孔孟大道相连，从北向南经过孔子研究院、论语碑苑、孔子博物馆、孟母林，孟子诞生地九龙山凫村等。南面邹城城区突出邹县故城大遗址组团保护，包括孟府、孟庙，邹县故城，子思书院、孟母三迁祠、孟母断机处，钢山、铁山摩崖石刻等，形成邹城的核心与灵魂。南北两大遗址组团沿孔孟大道南北一线展开，呈哑铃式分布，并以此作为两座国家历史文化名城融合发展的轴线和文脉。二是“华夏文化轴”。以九龙山与寿丘、少昊陵南北一线，北至大汶口遗址和泰山，南至野店遗址、邾国故城和峄山，有着中华人文始祖的纪念意义，是“中华文化标志城”之所以称为“中华文化标志城”的内涵所在，也是孔孟儒家文化发源发展的历史文化根脉。“华夏文化轴”由北向南，依次包括泰山文化中轴线和大汶口遗址组团；寿丘、少昊陵大遗址组团；九龙山生态和文化遗址组团，包括汉鲁王墓、明鲁王墓，孟林、孟母林，以及一系列大汶口、龙山文化遗址；峄山和野店遗址、邾国故城遗址组团。其中，寿丘大遗址组团包括少昊陵、云阳山、景灵宫、太极观、宋仙源县城、县衙、县学、大汶口文化遗址、寿丘古地质地貌及古人类活动遗址等，具有十分重要的文化、历史和美学价值。宋真宗“推本世系，遂祖轩辕”，县治从鲁城迁至黄帝诞生地寿丘。“建景灵宫，祠轩辕，曰圣祖；又建太极宫，祠其配，曰圣祖母”。元忽必烈入主中原，推崇黄帝，遂下令重修景灵宫。据元人周伯琦《重修景灵宫碑》记载，景灵宫“总千三百二十楹，其崇宏壮丽无比”。面积达1800亩，相当于今曲阜孔庙的3倍。现宫殿遗址完整地埋于地下。景灵宫遗址之北50米为黄帝之子少昊陵墓，占地2.5万平方米。宋徽宗政和元年（公元1111年）大修少昊陵，用2662块磨光料石叠砌成梯形石陵，世称“万石山”。因形似金字塔，后人称“东方金字塔”，经历代修复，保护完好。寿丘大遗址具有重要的始祖文化地位。《帝王世纪》记载：少昊帝玄嚣“邑于穷桑，以登帝，都曲阜”。少昊创立凤图腾，在位84年，寿百岁，崩葬于寿丘云阳山，寿丘因称“少昊之墟”。《史记》记载“舜作什器于寿丘。”寿丘地下密集层叠的大汶口文化、龙山文化遗址考古发掘表明，司马迁等关于寿丘始祖文化的古文献记载，有着考古学证据的相互印证。少昊、虞舜等传说中古部落首领或人文始祖的活动时间，恰好大致处于大汶口文化、龙山文化时期。寿丘大遗址具有重要的文脉象征意义。这里处于泰山、大汶口、九龙山、峄山的中轴线。从历史发展看，中华文明在这一线传承几千年，上接“沂源猿人”、“新泰智人”，经后李文化、北辛文化、大汶口文化、龙山文化、岳石文化而绵延不绝，下连夏商周三代文化，并直贯秦汉，独立起源、历史久远、连续传承、相贯而生、谱系完整、从未中断，一环接一环、一浪高一浪地向着文明社会奔腾不息。一系列重要古遗址、古群落沿这一轴线密集排列、层层叠加，不少文化堆积达数米之厚，时间持续数千年之久，上下纵跨四五个文化代，其历史遗址之多、聚集群落之密、文化堆积之厚、延续时间之长，是少有的。同时，寿丘大遗址又是自古所称“圣脉”的重要节点。所谓“圣脉”，是指从尼山经过防山到寿丘连绵不绝的一道高丘，自寿丘转为暗脉，一直到孔林。孔子的思想理念来自宗周和周公，但他作为殷商后裔，包括“仁”等一些重要概念却源自东夷，继承了自炎帝、黄帝、少昊，尧、舜、禹以来，黄河流域各部族集团乃至更广范围民族融合发展的文化基因。因此，寿丘大遗址保护和“华夏文化轴”的梳理，对于展示中华文化多元起源、一体汇聚的壮阔画面，确定孔子儒家学说的思想来源和历史地位，具有重要意义。

7. 中华文化标志城的功能定位

功能定位——五大功能、三大主题1、五大功能展示功能、纪念功能、德化功能、枢轴功能、陶冶功能。 亲近礼乐，沐浴风化；亲和自然，陶冶心性。这是中华文化标志城所应具有的重要功能之一。孔孟故里是中华礼乐之邦。中华文化标志城依托九龙山区而建，可集山水林园于一体，应同时建成体验、游历、游览的胜地。文化现代化的过程中，我们既要使各民族的文化继续各具特色，又勇于吸纳世界上的一切先进的文化，并在此基础上自主创新，才能使我们建成的中国特色的社会主义文化更多更广泛地走出去，在世界文化多元的格局中发出应有的光辉。2、三大主题（1）科教兴国：孔子是万世师表，是伟大的教育家，中国和东南亚地区重视教育的优良传统多是受孔子的影响而形成的，围绕这个主题进行开发，将会产生巨大的感召力和吸引力。按照彼得·科斯洛夫斯基对文化概念的定义，科学、经济与文化是构成一个完整社会文化的有机的整体。将现代科技思想融入到标志城的建设理念中，使传统文化和现代文化完美地结合，实现高度的精神文明。（2）礼乐和平：孔子一生主张“和为贵”。孔子的仁学思想，说到底就是一种和合思想。和平是全人类世代追求的目标，也是孔子文化、中华文化的精髓之所在；“和而不同”是我国处理国际关系的准则；建立和谐社会是我国的治国方略；围绕这个主题进行开发，既弘扬了孔子文化、中华文化精神，也与世界发展大势相吻合，其开发潜力会是无比巨大的。（3）天人合一：“天人合一”，用现代语言表述就是人与自然的和谐统一，是一种可持续发展的思想。中国正由传统社会向现代社会迈进，体现在20世纪七、八十年代以来世界范围内的注重环境保护、生态平衡和资源的合理配置，强调人和自然的亲和关系，以及在一定程度上承认文化发展的多元性等等。围绕这个主题进行开发，既是弘扬中华民族优秀的传统文化，也是在以实际行动推动全社会的可持续发展。

8. 中华文化标志城的项目创意

1．中轴线创意思想由南至北以龙凤、三才（天地人）、五伦（天地君亲师）构成南北轴线，形成三大建筑群。①儒家的宗教情怀：祭天——昊天上帝、日、月、星、辰；《太和塔》。祭地——社稷、五岳、山、林、川、泽，有资生养民之用；《中华故土地图》。祭人——先王，有功烈于民；《先贤祠》。②创意思想：* 天（南）：位于邹城的朱雀山，设《太和塔》，体现天行健，君子自强不息精神，弘扬孟子的浩然正气思想，阳刚之儒，志节风骨。* 地 (北) ：位于曲阜周公庙，设《故土地图》，体现地势坤，君子以厚德载物，弘扬孔子的博爱仁德思想，中国人的凤性品格，孔子讲“有凤来仪”，是民族复兴之大吉祥。少昊帝是中国凤图腾的祖先，扩建《少昊陵》景区，与之配套。* 人（中）：位于九龙山，建《先贤祠》，体现仁和中正，人之行，修身以协和万物思想；2．南北主副轴线建筑布局示意（略）