如何理解仁爱

1. 如何理解仁爱

仁爱仁爱是孔子思想的核心,体现了儒家思想最基本的价值。
后世儒家学者对仁爱的具体义理不断做出了新的诠释,
构成了儒家仁爱思想解释史。有学者认为,“仁者人也”
包含了两方面的思想价值,即“人的自觉”和人道主义的精神。
孔子以“仁”作为理论探讨的中心,
在以人为本的哲学基础上开启了儒家人本理性的思维路向。同时,
有学者指出,历史上,从孔子到后世儒家,仁爱不仅表现在“爱人”
上,而且也体现在“爱物”上。
儒家仁爱思想的当代价值。
与会学者一致认为儒家仁爱思想为世界文明尤其是亚洲文明的发展做
出了重要贡献,在全球化的新时代,
儒家仁爱思想对人类社会的进步仍然具有十分重要的价值。
针对现代世界正在遭遇的个人主义危机,有学者提出,
儒家仁爱伦理是以家庭为基点的角色伦理学,
有益于克服西方个人主义带来的弊端。
有学者从德性伦理学的角度探讨了儒家伦理的当代意义,
提出在性善论、君子论和仁礼论诸方面,
儒家德性伦理是构建当代世界德性伦理学的宝贵资源。
针对世界生态环境问题,有学者提出,儒家“民胞物与”
的仁爱思想有益于人类理解物我同胞的原理,
有益于人类发挥自制之心,创造天人合一、物我共生的美好地球。
另外,
有学者探讨了儒家仁爱智慧在生命科学技术研究中的道德作用。
　　最后,与会学者一致认为,仁爱既是儒家的核心思想和首要价值,
也是中华文化的最高道德原则和人格理想。
仁爱之士具有一种伟大的担当精神。
中华民族就是在这种大爱大德精神中成长、繁荣、生生不息。

2. 如何理解仁爱

仁爱仁爱是孔子思想的核心,体现了儒家思想最基本的价值。
后世儒家学者对仁爱的具体义理不断做出了新的诠释,
构成了儒家仁爱思想解释史。有学者认为,“仁者人也”
包含了两方面的思想价值,即“人的自觉”和人道主义的精神。
孔子以“仁”作为理论探讨的中心,
在以人为本的哲学基础上开启了儒家人本理性的思维路向。同时,
有学者指出,历史上,从孔子到后世儒家,仁爱不仅表现在“爱人”
上,而且也体现在“爱物”上。
儒家仁爱思想的当代价值。
与会学者一致认为儒家仁爱思想为世界文明尤其是亚洲文明的发展做
出了重要贡献,在全球化的新时代,
儒家仁爱思想对人类社会的进步仍然具有十分重要的价值。
针对现代世界正在遭遇的个人主义危机,有学者提出,
儒家仁爱伦理是以家庭为基点的角色伦理学,
有益于克服西方个人主义带来的弊端。
有学者从德性伦理学的角度探讨了儒家伦理的当代意义,
提出在性善论、君子论和仁礼论诸方面,
儒家德性伦理是构建当代世界德性伦理学的宝贵资源。
针对世界生态环境问题,有学者提出,儒家“民胞物与”
的仁爱思想有益于人类理解物我同胞的原理,
有益于人类发挥自制之心,创造天人合一、物我共生的美好地球。
另外,
有学者探讨了儒家仁爱智慧在生命科学技术研究中的道德作用。
　　最后,与会学者一致认为,仁爱既是儒家的核心思想和首要价值,
也是中华文化的最高道德原则和人格理想。
仁爱之士具有一种伟大的担当精神。
中华民族就是在这种大爱大德精神中成长、繁荣、生生不息。

3. 怎样才能做到仁爱呢：恭、宽、信、敏、惠

而且中国古人的这种仁爱之心，从来都不是说一种高高在上的哲学思想，它可以跟你讲很多行为原则。比如说学生问，我怎么做才能做到仁爱呢?老师告诉他说：“恭、宽、信、敏、惠”，有此五点你就做到仁了。你看这是一个拆解的原则，很简单呀! 恭则不侮：不打笑脸人 “恭”，就是予人恭敬。孔子说：恭则不侮。一个人对他人恭敬的时候，你是不会招致羞辱的，没有人来侮辱你。 中国老百姓的一句话叫“不打笑脸人”，对吧?人就算一腔火气，你一笑，其实中国的太极是什么?你把对方的力量给卸了，你不一定要硬碰硬。为什么予人不恭敬呢?我们从在幼儿园的时候都教对人有礼貌，但实际上我们今天发自内心的恭敬，其实是越来越少了，因为人们火气越来越大了。 所以说要想仁爱，首先是有内心的恭敬，从个人的一己人身上是恭敬于人，从整个国家，孔子说，敬事而信，节用而爱人，使民以时，政治就完成了;也是敬事而信，内心有恭敬。所以小到一己人心，大到国家形态，我们由恭敬出发，对这个世界，我们会有眼中的美好。 宽：包容他人 天宽地宽 那么恭敬以后就好了，人就宽容了。其实宽容很难做到。 学生问老师，提了一个非常侥幸的问题，说：老师你给我一个字，让我终身行之乎。我觉得这个字要去问我们当今的老师，谁都很难回答。谁都会说我给你讲了这么多课，你为什么非要我一个字呢?但是孔子真能回答。他就跟学生讲：“其恕乎。”如果这个世界上如果真有一个字让你一辈子受用，你就记住一个宽恕的“恕”字，也就是说，以忠恕之心去看他人。 对他人包容了，其实自己也天宽地宽了。所以恭敬而达到宽容。这是一种内心自然的成长。孔子说，宽就能够得众，你就可以有众人对你的一种信赖，你就可以拥有最广阔的朋友。 信：唯守信方赢得认知 那么第三一步就要做到信。一个人不是说宽容随和就够了，你要做事。这个做事就是一定要守信。 一个有信誉的人在今天的公民社会是非常重要的品德。这并不一定是古代的君子之德。也就是说，有信誉的人在这个社会上，能够使人认知。孔子说人认知，就是谁在挑选下属的时候，都愿意选择有信誉的人来做这个职业的担当。 敏：活在当下 那么做到信之后，还要敏。过去我们总说，一个人敬业就够了。但是有很多人把我们的职业做成了劳力密集型，而不是智力密集型，认为我只要卖苦力气就够了，做得没有效力。 一个人要敏是什么?要发挥你的才智、敏捷行动，用孔子的话说，敏则有功。一个人只有敏捷才能建立功业。这就是孔子所说的，一个君子，“欲敏于行而纳于言。”你不必说得太多，而真正赶紧去做。想到了就做，能做就再当想。 我们想想生命的流光，我们所谓的一生，无非是从光阴中借来的这么一段几十年，在这几十年中，所有的未来你都可以从容地憧憬。所有的过往，你都可以从容地缅怀。但所有的当下，都充满了惶惑、迷失、遗憾，匆匆地就过去了。 敏于行是什么?就是告诉人一种态度：活在当下，就在今天，就在此刻，把事情做好了，不要去等了，这就是敏于行。所以孔子说，一个人敏，就可以有功。 惠：以恩惠之心 宽厚他人 最后一点要“惠” ：怀有这样一种恩惠之心，然后去宽厚他人。惠则足以使人。一个能够有恩惠之心的人，才能够领导他人，因为他使唤得动所有人。这就是所谓的“利益均沾”-它可以让所有人从中获得自己应有的名分和利益。 即是孔子说：什么是仁?“恭宽信敏惠”，这5点你都做到的话，你就完成了行为层面上“仁”的建立。 仁：从当下出发 以己之心寸度他人 所以我们想一想，《论语》难吗?也许你进入一个企业工作的时候，老板给你一个一份Job Description，你在拿着这样一份岗位描述的时候，想一想：我是不是可以做到恭宽信敏惠?你会觉得不矛盾不冲突，这些东西都是相互渗透的。 所以，其实做到“仁”，就是从当下出发，以自己的心去寸度他人。 说得再简单一点，何谓宽恕?孔子的解释，八个字： 己所不欲，勿施于人。自己不愿意的事情，就不要强加给别人了。用对自己的心去对待他人，也就够了。

4. 怎样才能做到仁爱呢：恭、宽、信、敏、惠

而且中国古人的这种仁爱之心，从来都不是说一种高高在上的哲学思想，它可以跟你讲很多行为原则。比如说学生问，我怎么做才能做到仁爱呢?老师告诉他说：“恭、宽、信、敏、惠”，有此五点你就做到仁了。你看这是一个拆解的原则，很简单呀! 恭则不侮：不打笑脸人 “恭”，就是予人恭敬。孔子说：恭则不侮。一个人对他人恭敬的时候，你是不会招致羞辱的，没有人来侮辱你。 中国老百姓的一句话叫“不打笑脸人”，对吧?人就算一腔火气，你一笑，其实中国的太极是什么?你把对方的力量给卸了，你不一定要硬碰硬。为什么予人不恭敬呢?我们从在幼儿园的时候都教对人有礼貌，但实际上我们今天发自内心的恭敬，其实是越来越少了，因为人们火气越来越大了。 所以说要想仁爱，首先是有内心的恭敬，从个人的一己人身上是恭敬于人，从整个国家，孔子说，敬事而信，节用而爱人，使民以时，政治就完成了;也是敬事而信，内心有恭敬。所以小到一己人心，大到国家形态，我们由恭敬出发，对这个世界，我们会有眼中的美好。 宽：包容他人 天宽地宽 那么恭敬以后就好了，人就宽容了。其实宽容很难做到。 学生问老师，提了一个非常侥幸的问题，说：老师你给我一个字，让我终身行之乎。我觉得这个字要去问我们当今的老师，谁都很难回答。谁都会说我给你讲了这么多课，你为什么非要我一个字呢?但是孔子真能回答。他就跟学生讲：“其恕乎。”如果这个世界上如果真有一个字让你一辈子受用，你就记住一个宽恕的“恕”字，也就是说，以忠恕之心去看他人。 对他人包容了，其实自己也天宽地宽了。所以恭敬而达到宽容。这是一种内心自然的成长。孔子说，宽就能够得众，你就可以有众人对你的一种信赖，你就可以拥有最广阔的朋友。 信：唯守信方赢得认知 那么第三一步就要做到信。一个人不是说宽容随和就够了，你要做事。这个做事就是一定要守信。 一个有信誉的人在今天的公民社会是非常重要的品德。这并不一定是古代的君子之德。也就是说，有信誉的人在这个社会上，能够使人认知。孔子说人认知，就是谁在挑选下属的时候，都愿意选择有信誉的人来做这个职业的担当。 敏：活在当下 那么做到信之后，还要敏。过去我们总说，一个人敬业就够了。但是有很多人把我们的职业做成了劳力密集型，而不是智力密集型，认为我只要卖苦力气就够了，做得没有效力。 一个人要敏是什么?要发挥你的才智、敏捷行动，用孔子的话说，敏则有功。一个人只有敏捷才能建立功业。这就是孔子所说的，一个君子，“欲敏于行而纳于言。”你不必说得太多，而真正赶紧去做。想到了就做，能做就再当想。 我们想想生命的流光，我们所谓的一生，无非是从光阴中借来的这么一段几十年，在这几十年中，所有的未来你都可以从容地憧憬。所有的过往，你都可以从容地缅怀。但所有的当下，都充满了惶惑、迷失、遗憾，匆匆地就过去了。 敏于行是什么?就是告诉人一种态度：活在当下，就在今天，就在此刻，把事情做好了，不要去等了，这就是敏于行。所以孔子说，一个人敏，就可以有功。 惠：以恩惠之心 宽厚他人 最后一点要“惠” ：怀有这样一种恩惠之心，然后去宽厚他人。惠则足以使人。一个能够有恩惠之心的人，才能够领导他人，因为他使唤得动所有人。这就是所谓的“利益均沾”-它可以让所有人从中获得自己应有的名分和利益。 即是孔子说：什么是仁?“恭宽信敏惠”，这5点你都做到的话，你就完成了行为层面上“仁”的建立。 仁：从当下出发 以己之心寸度他人 所以我们想一想，《论语》难吗?也许你进入一个企业工作的时候，老板给你一个一份Job Description，你在拿着这样一份岗位描述的时候，想一想：我是不是可以做到恭宽信敏惠?你会觉得不矛盾不冲突，这些东西都是相互渗透的。 所以，其实做到“仁”，就是从当下出发，以自己的心去寸度他人。 说得再简单一点，何谓宽恕?孔子的解释，八个字： 己所不欲，勿施于人。自己不愿意的事情，就不要强加给别人了。用对自己的心去对待他人，也就够了。

5. 如何理解仁爱?

问题一：如何理解仁爱  仁爱仁爱是孔子思想的核心,体现了儒家思想最基本的价值。后世儒家学者对仁爱的具体义理不断做出了新的诠释,构成了儒家仁爱思想解释史。有学者认为,“仁者人也”包含了两方面的思想价值,即“人的自觉”和人道主义的精神。孔子以“仁”作为理论探讨的中心,在以人为本的哲学基础上开启了儒家人本理性的思维路向。同时,有学者指出,历史上,从孔子到后世儒家,仁爱不仅表现在“爱人”上,而且也体现在“爱物”上。儒家仁爱思想的当代价值。与会学者一致认为儒家仁爱思想为世界文明尤其是亚洲文明的发展做出了重要贡献,在全球化的新时代,儒家仁爱思想对人类社会的进步仍然具有十分重要的价值。针对现代世界正在遭遇的个人主义危机,有学者提出,儒家仁爱伦理是以家庭为基点的角色伦理学,有益于克服西方个人主义带来的弊端。有学者从德性伦理学的角度探讨了儒家伦理的当代意义,提出在性善论、君子论和仁礼论诸方面,儒家德性伦理是构建当代世界德性伦理学的宝贵资源。针对世界生态环境问题,有学者提出,儒家“民胞物与”的仁爱思想有益于人类理解物我同胞的原理,有益于人类发挥自制之心,创造天人合一、物我共生的美好地球。另外,有学者探讨了儒家仁爱智慧在生命科学技术研究中的道德作用。　　最后,与会学者一致认为,仁爱既是儒家的核心思想和首要价值,也是中华文化的最高道德原则和人格理想。仁爱之士具有一种伟大的担当精神。中华民族就是在这种大爱大德精神中成长、繁荣、生生不息。 
  
   问题二：如何理解和评价儒家的仁爱思想  对于现代人来说,自先秦以来的文化,似乎离我们已经非常遥远,而事实上这些文化早已融入到我们的生活中了.可以这样说,儒家文化是道德的基础.儒家文化作为中国的传统文化,两千多年来,渗透在我们生活的方方面面,每一个中国人,或多或少都会受到儒家思想的影响.儒家思想的核心即是仁爱.仁爱的思想,是孔子倡导并身体力行的,这也是儒家思想体系的核心部分.而这一点,与基督倡导的仁爱精神是完全一致的.儒家思想提倡仁爱,“仁者爱人”.仁爱思想是孔子思想的集中体现.仁是一种普遍的爱.应该泛爱大众,提倡博爱.孔子认为能将心比心,推己及人,是行仁政的方法.孔子教导弟子要“泛爱众”,这当然是最自然最广大的爱,他要求我们爱我们身边的人,亲近那些贤德的人.尊老敬贤孝双亲是一个亘古不变的话题.而儒家文化教育我们要有一种谦逊的态度,对圣贤、对长辈由衷的尊敬.他提倡的“礼”其实是由内而外的,如果“礼”都是发于内心而非空洞的形式,其实是很有积极意义.儒家文化强调以“仁爱、和谐”作为社会的核心价值观.进入二十一世纪,国家在发展,民族在进步,城市节奏步伐日益加快,人民生活水平日益提高.我国社会主义基本政治制度和经济制度的确立,为构建社会主义和谐社会创造了条件.我们所要建立的和谐社会是体现社会主义本质的、现代的、新型的和谐社会.构建这样的和谐社会必然要求树立和落实科学发展观,使社会充满创造活力；促进社会公平和正义,各方面的利益关系得到妥善协调,形成团结互助、扶贫济困的良好风尚；社会管理和社会利益协调,全社会的法律意识和诚信意识增强；社会稳定有序、安定祥和,人们各尽其能、各得其所而又平等友爱、融洽和谐.儒家文化以人为本,重视人们良好的德行,倡导忠孝,正直和完整的人格,是关于社会生活的一系列言行规范.二十一世纪的人与人之间,因为种种的角色关系,或多或少的产生了隔阂、冷漠.儒家文化教导我们,要爱人如己.我们常说的“三人行,必有我师焉；择其善者而从之,其不善者而改之”等等,均是儒家思想的精髓,也早已成为我们中华子民生生不息、繁衍不绝的口头禅,亦家喻户晓地演化成为人们的行为意识.儒家文化属于全人类的文化遗产宝库,了解这个极其丰富多彩的传统一定会使人们的生活更加丰富.同时,我们也不能排斥外国的优秀文化.中西文化互有长短、各有特点,又具有共通性,从而继承和发展传统文化.因此,我们只有先把自己的传统文化学好,才能更好地在保持民族本色的基础上“洋为中用”,才能进一步增强民族自尊心和自信心.作为现代人,应该学习儒家文化,把儒家文化的精髓带到日常生活中来,传承并发扬光大. 
  
   问题三：如何理解孔子仁爱之道  仁爱是什么？有时候，仁爱是一种身体力行、点点滴滴的行为，它不仅让别人受益，也会让自己有收获。 
  子张问仁于孔子。孔子曰： “能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”――《论语・阳货》 
  第一是“恭”，恭则不侮。就是一个人对世界、对他人保持毕恭毕敬的态度，那他就不会轻易招致侮辱。尊严这东西你越拿着它，越看着它，他越脆弱，但是你把它放在心里，表达为一种从容谦和的态度，那么它就存在。 
  第二是“宽”，宽则得众。禅诗里面有句话：“眼内有尘三界窄，心头无事一床宽”。一个心宽的仁，看到的世界一定是宽阔的境界；而一个小心眼的仁，看到的世界一定是狭窄的天地。 
  第三是“信”，信则人任焉。就是越有信用，就会得到更多的任用。也可以说，你的职业生涯越宽，老有人给你机会。有些学生资质平平，但是为人笃诚守信，他到一个地方就能守住信誉，给一件事就做好，扎扎实实，一步一个脚印，机会就会越来越多。一路走下来，两年三年，也许看不出来，但五年十年，你就会发现，他越干越好。这说明，诚信人品比专业技术要重要得多。 
  第四是“敏”，敏则有功。谁敏锐、敏捷，谁就能够建功立业。敏，还表现在一个人对自己生命的自省，对环境的观察上，能够防微杜渐。对变故和风险能先有知觉。 
  第五是“惠”，惠则足以使人。用宽慧之心面对你所有的下属，你才使唤得动别人。不但在精神价值上肯定下属，还能在利益上与他们分享，你就能够得忠臣死士。什么是宽惠之心？你从大局出发，不计较属下的小过，你就会得到更多的拥护。有这样一种心态，你就能够得到一个团队真正的尊重。 
  从孔子到孟子，都告诉我们仁爱可以作为一个人的安身立命之本。 
  孔子说：“唯仁者能好人，能恶人。”一个人有了仁爱，并不是要去做好好先生，而是只有这样，他才能够分出来谁是真正的好人，谁是真正的恶人。 
  孔子还说：“乡愿，德之贼也。”乡愿是指那些没有是非观念的好好先生。谁都不得罪，你觉得这种人好吗？孔子说这才是“德之贼”，是道德败坏的人。就是因为有这些经常和稀泥、没有是非标准的人，才纵容了不好事情的发生。 
  孔子提倡的中庸之道、提倡宽容善良不是毫无节制。真正的仁爱一定是有原则的，一定是是非恩怨都分明的，所以能够疾恶如仇的人才是心中有大仁爱的人。 
  仁爱怎么来呢？子夏说：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”。广泛的学习，坚定自己的志向，恳切的发问，而且稳定问题别好高骛远，多问一些跟身边生活有关系的事，那么仁德就在这中间了。 
  也就是说，一个人学习的范围要博大，情怀要宽广，但是思考与行动一定要跟当前现实的问题有关，点点滴滴，朴朴实实。如果把学习、智取和现实问题结合在一起的话，仁就可以实现了。这是一种远大志向跟朴素行为的结合。 
  所以，仁爱是可以通过学习而得到提升的一种修养。仁爱是一个人发自内心的力量，它能影响别人，也能影响自己。仁爱最终会给我们的生命带来温和、雍容、大气的状态。 
  
   问题四：请问对仁爱的理解是什么  天津大学仁爱学院 
  
   问题五：谈谈你对仁爱的理解  “己所不欲，勿施于人”，出自《论语》。中国古代思想家教育家孔子的名言。解释为自己不希望他人对待自己的郸行，自已也不要以那种言行对待他人。 
  这就是人之所以为人的道德底线，与不损人构成仁爱的基础。（是容易做到，能够做到，可以适应于全人类的一以贯之） 
  
   问题六：This nice room is the twins bedroom这句话错在那  twins' 
  twins后面加个所有格就可以了。 
  
   问题七：“仁爱”的解释是什么？  【词条】：仁爱 
  【读音】：rén ài 
  【释义】：仁爱，谓宽仁慈爱；爱护、同情的感情。 
  【出处】：语出《淮南子・修弗训》：“ 尧 立孝慈仁爱，使民如子弟。”《史记・袁盎列传》：“仁爱士卒，士卒皆争为死。” 晋 干宝 《搜神记》卷二十：“我 西王母 使者，使 蓬莱 ，不慎为鸱枭所搏。君仁爱见拯，实感盛德。” 明 唐顺之 《廷试策》：“盖虽天心仁爱，欲以助陛下宵旰之忧，而隆 嘉靖 之治，意者民之危苦无聊，所以感伤和气者，亦容有之乎！” 
  【例句】：对谁也不要生坏心,对所有的人都要仁爱。 
  
   问题八：如何理解仁爱  仁爱仁爱是孔子思想的核心,体现了儒家思想最基本的价值。后世儒家学者对仁爱的具体义理不断做出了新的诠释,构成了儒家仁爱思想解释史。有学者认为,“仁者人也”包含了两方面的思想价值,即“人的自觉”和人道主义的精神。孔子以“仁”作为理论探讨的中心,在以人为本的哲学基础上开启了儒家人本理性的思维路向。同时,有学者指出,历史上,从孔子到后世儒家,仁爱不仅表现在“爱人”上,而且也体现在“爱物”上。儒家仁爱思想的当代价值。与会学者一致认为儒家仁爱思想为世界文明尤其是亚洲文明的发展做出了重要贡献,在全球化的新时代,儒家仁爱思想对人类社会的进步仍然具有十分重要的价值。针对现代世界正在遭遇的个人主义危机,有学者提出,儒家仁爱伦理是以家庭为基点的角色伦理学,有益于克服西方个人主义带来的弊端。有学者从德性伦理学的角度探讨了儒家伦理的当代意义,提出在性善论、君子论和仁礼论诸方面,儒家德性伦理是构建当代世界德性伦理学的宝贵资源。针对世界生态环境问题,有学者提出,儒家“民胞物与”的仁爱思想有益于人类理解物我同胞的原理,有益于人类发挥自制之心,创造天人合一、物我共生的美好地球。另外,有学者探讨了儒家仁爱智慧在生命科学技术研究中的道德作用。　　最后,与会学者一致认为,仁爱既是儒家的核心思想和首要价值,也是中华文化的最高道德原则和人格理想。仁爱之士具有一种伟大的担当精神。中华民族就是在这种大爱大德精神中成长、繁荣、生生不息。 
  
   问题九：如何理解和评价儒家的仁爱思想  对于现代人来说,自先秦以来的文化,似乎离我们已经非常遥远,而事实上这些文化早已融入到我们的生活中了.可以这样说,儒家文化是道德的基础.儒家文化作为中国的传统文化,两千多年来,渗透在我们生活的方方面面,每一个中国人,或多或少都会受到儒家思想的影响.儒家思想的核心即是仁爱.仁爱的思想,是孔子倡导并身体力行的,这也是儒家思想体系的核心部分.而这一点,与基督倡导的仁爱精神是完全一致的.儒家思想提倡仁爱,“仁者爱人”.仁爱思想是孔子思想的集中体现.仁是一种普遍的爱.应该泛爱大众,提倡博爱.孔子认为能将心比心,推己及人,是行仁政的方法.孔子教导弟子要“泛爱众”,这当然是最自然最广大的爱,他要求我们爱我们身边的人,亲近那些贤德的人.尊老敬贤孝双亲是一个亘古不变的话题.而儒家文化教育我们要有一种谦逊的态度,对圣贤、对长辈由衷的尊敬.他提倡的“礼”其实是由内而外的,如果“礼”都是发于内心而非空洞的形式,其实是很有积极意义.儒家文化强调以“仁爱、和谐”作为社会的核心价值观.进入二十一世纪,国家在发展,民族在进步,城市节奏步伐日益加快,人民生活水平日益提高.我国社会主义基本政治制度和经济制度的确立,为构建社会主义和谐社会创造了条件.我们所要建立的和谐社会是体现社会主义本质的、现代的、新型的和谐社会.构建这样的和谐社会必然要求树立和落实科学发展观,使社会充满创造活力；促进社会公平和正义,各方面的利益关系得到妥善协调,形成团结互助、扶贫济困的良好风尚；社会管理和社会利益协调,全社会的法律意识和诚信意识增强；社会稳定有序、安定祥和,人们各尽其能、各得其所而又平等友爱、融洽和谐.儒家文化以人为本,重视人们良好的德行,倡导忠孝,正直和完整的人格,是关于社会生活的一系列言行规范.二十一世纪的人与人之间,因为种种的角色关系,或多或少的产生了隔阂、冷漠.儒家文化教导我们,要爱人如己.我们常说的“三人行,必有我师焉；择其善者而从之,其不善者而改之”等等,均是儒家思想的精髓,也早已成为我们中华子民生生不息、繁衍不绝的口头禅,亦家喻户晓地演化成为人们的行为意识.儒家文化属于全人类的文化遗产宝库,了解这个极其丰富多彩的传统一定会使人们的生活更加丰富.同时,我们也不能排斥外国的优秀文化.中西文化互有长短、各有特点,又具有共通性,从而继承和发展传统文化.因此,我们只有先把自己的传统文化学好,才能更好地在保持民族本色的基础上“洋为中用”,才能进一步增强民族自尊心和自信心.作为现代人,应该学习儒家文化,把儒家文化的精髓带到日常生活中来,传承并发扬光大. 
  
   问题十：请问对仁爱的理解是什么  天津大学仁爱学院

6. 如何理解仁爱

仁爱仁爱是孔子思想的核心,体现了儒家思想最基本的价值.\x0d后世儒家学者对仁爱的具体义理不断做出了新的诠释,\x0d构成了儒家仁爱思想解释史.有学者认为,“仁者人也”\x0d包含了两方面的思想价值,即“人的自觉”和人道主义的精神.\x0d孔子以“仁”作为理论探讨的中心,\x0d在以人为本的哲学基础上开启了儒家人本理性的思维路向.同时,\x0d有学者指出,历史上,从孔子到后世儒家,仁爱不仅表现在“爱人”\x0d上,而且也体现在“爱物”上.\x0d儒家仁爱思想的当代价值.\x0d与会学者一致认为儒家仁爱思想为世界文明尤其是亚洲文明的发展做\x0d出了重要贡献,在全球化的新时代,\x0d儒家仁爱思想对人类社会的进步仍然具有十分重要的价值.\x0d针对现代世界正在遭遇的个人主义危机,有学者提出,\x0d儒家仁爱伦理是以家庭为基点的角色伦理学,\x0d有益于克服西方个人主义带来的弊端.\x0d有学者从德性伦理学的角度探讨了儒家伦理的当代意义,\x0d提出在性善论、君子论和仁礼论诸方面,\x0d儒家德性伦理是构建当代世界德性伦理学的宝贵资源.\x0d针对世界生态环境问题,有学者提出,儒家“民胞物与”\x0d的仁爱思想有益于人类理解物我同胞的原理,\x0d有益于人类发挥自制之心,创造天人合一、物我共生的美好地球.\x0d另外,\x0d有学者探讨了儒家仁爱智慧在生命科学技术研究中的道德作用.\x0d　　最后,与会学者一致认为,仁爱既是儒家的核心思想和首要价值,\x0d也是中华文化的最高道德原则和人格理想.\x0d仁爱之士具有一种伟大的担当精神.\x0d中华民族就是在这种大爱大德精神中成长、繁荣、生生不息.

7. 甚么是仁爱?

「仁」字：「亲也。从人二。忎，古文仁，从千心作。外「尸」内「二」，古文仁，或从尸。」按照《说文解字》本书的解释，这里的「亲」就是亲密之意。清朝段玉裁认为「仁」表示两个人之间的亲密，所以「仁」字「从人二」。梁启超在《中国政治思想史》中，也将「仁」训作「相人偶」。但是「从人二」的「仁」不是最早的「仁」，《说文解字》说明比第一个「仁」更早的古文「仁」，还有两种：从千心的「忎」和从尸的「����」。另外，「仁」也有第二人称的意思。「您」字应该不是「你们」的合音，而是「仁」字演化而来，其前身正是「仁」字。[来源请求]这种情况正如上古汉语的「尔」，后世转为「你」字一样。「仁」字原先并没有尊敬之义。其色彩意义和现代的「您」字不一样。至于双音节的「仁者」，也不是敬称，只是个普通的第二人称，和「仁」字或「你」字没有什么不同。「仁者」的性质是「人称代词」，不是一般「称呼的敬称」，和「某某先生」的用法不同，不能称为「某某仁者」。现今有人称呼他人为「某某仁者」，显然是望文生义的误用。 爱（英语：Love），通常多见于人或动物。可说是一种衍生自亲人之间的强烈关爱、忠诚及善意的情感与心理状态，如母爱。亦可为衍生自 *** 与情感上的吸引力，例如情人之间的情爱与温柔。此外，亦可能为衍生自尊敬与钦佩之情，例如朋友之间彼此重视与欣赏。同时，爱被认为一种神奇的力量。
  参考: zh. *** /wiki/
  甚么是仁爱呢? 答案是慈善.若果分别来解释(一)仁==(形容词)爱人而无私心;讲人道; 手足灵活(例; 不仁) ;(名词)果核的实;(二)爱==(动词)心所喜好(例;爱艺术); 珍重(例; 自爱); 亲暱(例; 亲爱); 吝惜(例; 爱财若命); 怜惜(例; 爱惜) ;(副词) 容易(例; 铁爱生锈);(形容词) 喜欢的(例; 爱人);( 名词)恩惠(例; 遗爱); 喜爱的东西(例;割爱);(人的) 姓氏.
  参考: 全部根据字典
  简而言之；人无二心
  必有所受~~~ 受得其心
  自成仁爱 ^^ ....

8. “仁爱”

我们知道，孔子的核心思想有很多，仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌。其中仁排在首位，也异常重要。那么仁爱究竟是什么？仁爱是什么意思？如何达到真正的仁人呢？
  
 从字面意思上来看，仁：以人为本，富有爱心，本指人与人之间相互亲爱。爱：喜欢达到一个很深的程度，因而人为之付出感情，是指人类主动给予的或自觉期待的满足感和幸福感。论语中有一段：“樊迟问仁。子曰：‘爱人’。”也就是爱护、同情别人，是一种感情。因而仁爱不是只关乎于一个人，而是多个个人以及群体之间的关系感情。
  
 在论语中，孔子无数次提到仁爱，孔子把仁爱视为最高的道德原则，标准以及道德境界，他也谈到达到仁需要具备哪些条件。子张问仁于孔子。孔子曰："能行五者于天下为仁矣."请问之。曰："恭，宽，信，敏，惠。”
  
 大致意思如下：恭：对世界，长辈保持恭敬之心。宽：为人温和，宽厚。信：对朋友，对他人保持信用。敏：机敏，敏锐，对事情早有觉察。惠：对他人，团队有恩惠，慈惠之心。集齐这五点，就可以称为仁爱之人了。这是孔子认为的最高的道德境界，有了这五种美德，就可以真正的”爱人“
  
 这对我们来说，的确很是困难，也许并不能集全这五种美德，但是这并不代表就一定触及这样的境界，无法达到。在生活中也有许多的仁与爱贯穿在其中间，也许只是举手之劳，却对他人有很大帮助，无形中也就有了仁的存在。”爱人“，才会帮助人。虽说难以达成真正的仁人那样高的境界，但仁爱却并不离我们万分遥远。仁爱应当在每个人的心中，而不是只为了看起来仁爱而施行仁爱，真正的仁，当是从心底出发的仁。
  
 对我来说，要真的达到仁人还需更多的爱，也需要更高的境界。时常我的自私与欲望都会超过于仁心，更多的是为小我而着想，为了一己私利而想，能达到真的平衡以及发自于内心的仁爱还需高的境界和更多的修炼。我认为我们要接近仁人需要达成以下的几点：
  
 1.对师长，长辈尊重，真正的尊老爱幼。2.对身边的人温和，不要一时而被情绪冲昏了头脑。3.答应了别人的事情要遵守，做好学生的本分。现在做好自己该做的事，将来才可更接近仁人。