这是什么年代的盘？

1. 这是什么年代的盘？

久等了 亲 您拍照发来看看。  这个盘子看起来是清代的。中国现存最早的火把灯具出于战国，在《楚辞·招魂》中有“兰膏明烛，华镫错些”的记录，说明战国时已出现“镫”这个名称了。在周代，“镫”、“登”通用，《尔雅·释器》：“木豆谓之豆，竹豆谓之豆笾，瓦豆谓之登。” 徐铉曰：今俗别作灯，非是，晋郭璞云：礼器也。灯，照明用品，泛指可以照亮的用具。人类远古时代用火把照明，后来有了蜡烛和油灯。在古时“烛”是一种由易燃材料制成的火把，用于执持的已被点燃的火把，称之为烛；放在地上的用来点燃的成堆细草和树枝叫做燎，燎置于门外的称大烛，门内的则称庭燎。江东美名卓，伴，当世明君佐，豪情肯掷千金重一诺。奏，一曲舞纤罗；君，多情应笑我，且挽兰芷步阡陌”。周公瑾在江东已是家喻户晓的大人物，先后辅佐孙策、孙权两兄弟，且重情重义，守礼有信，故深得人心。【摘要】
这是什么年代的盘？【提问】
久等了 亲 您拍照发来看看。  这个盘子看起来是清代的。中国现存最早的火把灯具出于战国，在《楚辞·招魂》中有“兰膏明烛，华镫错些”的记录，说明战国时已出现“镫”这个名称了。在周代，“镫”、“登”通用，《尔雅·释器》：“木豆谓之豆，竹豆谓之豆笾，瓦豆谓之登。” 徐铉曰：今俗别作灯，非是，晋郭璞云：礼器也。灯，照明用品，泛指可以照亮的用具。人类远古时代用火把照明，后来有了蜡烛和油灯。在古时“烛”是一种由易燃材料制成的火把，用于执持的已被点燃的火把，称之为烛；放在地上的用来点燃的成堆细草和树枝叫做燎，燎置于门外的称大烛，门内的则称庭燎。江东美名卓，伴，当世明君佐，豪情肯掷千金重一诺。奏，一曲舞纤罗；君，多情应笑我，且挽兰芷步阡陌”。周公瑾在江东已是家喻户晓的大人物，先后辅佐孙策、孙权两兄弟，且重情重义，守礼有信，故深得人心。【回答】

2. 这是什么年代的盘？

展品中的217元青花盘：

惊人的发现，原来青花瓷的蓝色钴料来自中东，蓝白间色的风格来自于伊朗民俗。当年，蒙古野蛮入侵中东时，给当时制瓷业带来了毁灭性的打击。伊朗尤为严重。战争平息之后，伊朗成为中东新兴的出口市场，为了迎合民俗，中国的陶瓷工匠仿效当地风格，制作了一批青花瓷。令人诡秘的是青花瓷从此成了中国的象征，成为欧洲市场上最具特色的中国物品。

这只元青花盘，记载年代是公元1330—1350。元朝的历史是公元1271—1368年。元青花盘记载的这二十年是元朝中后期，皇位更迭频繁，但当时的商品经济和海外贸易很兴盛。元朝从忽必烈定国号大元起，就以开放和融合的姿态表达了接受汉文化的态度。以此类推，同样对于入侵国伊朗，既捣毁了本国资产又吸收了许多有益的物产文化。元青花盘，就是获得了了伊朗的特有的蓝色钴料进行烧制和创作，这种钴料即是低锰高铁型青料，特点就是呈色青翠浓艳，还有一种韵味特殊的铁锈斑痕。再加上瓷石和该与高原土的配方，整个效果厚实饱满、亮雅明丽。

青花瓷日后主成为典型的中国特色瓷器。主要是在伊朗钴料的基础上，采用了中国艺人特有的审美造型和花色。

比如菱形等几何图形中夹以散叶纹，这是典型的阿拉伯图案花纹。

元代艺人使用的是高士，龙凤、名花异草等。

比如这只元青花盘：构图丰满，花枝繁芜。从中心向外层层扩展约九圈不同的图案花纹。最外围如海波腾浪，往里莲花、缠枝、朵云、麟片、菊花、叶瓣、牡丹，渐次缩进深入，如海之世界深邃绮丽，反之，又随波漾开，如春之花园富丽明媚。异常的精细和华美。

迄今一千多年，依旧夺目惊魂。

元青花之后，青花瓷在明清达到鼎盛。

忽必烈勇猛，直捣中东，野蛮的战争毁灭了无数生灵。元青花却把两国魂魄悄悄融入，既给了汉文化的新的生命力，也融入了中东特有的矿产资源。追根溯源，文化多元，才有美丽人生。

3. 这是什么年代的盘？

现代的。

1、瓷器鉴定主要是从器型、纹饰、胎釉、款式等各方面入手。
2、器型方面，赝品侧重于器物造型的古拙、敦厚、粗笨、秀美、玲珑、华丽等不同风格进行研究，详加分析对比，摸清其演变规律。仅举玉壶春瓶为例，自宋代始创以至晚清民国，历朝均有制作，而风格却代有变迁。如清雍正时所仿明宣德青花玉壶春瓶，虽然制作精工，但其余姑置勿论，仅造型一项的微妙差异亦可略见端倪。除整体风格外，对于不同器物，还要从口、腹、底、柄、耳、颈、流、系、足以至瓷器内部等各个局部加以观察，看看各时代有何异同。若能经常把玩和测量古瓷的器体部位，体重厚薄，熟记大小，对于鉴定工作十分有利。
3、纹饰方面，也同造型一样，具有明显的时代特征。无论题材内容、装饰手法拟或工艺技术，不同时期的纹饰均有不同的表现，成为瓷器断代和辨伪的有力依据。例如明初永宣瓷器中的青料晕散和下凹斑痕等特有现象，后代仿品都不能准确再现，清雍正仿永宣器，常用复笔加重点染青花来刻意仿较宣青的效果，但因钴料不同，就无法克服色彩漂浮的弊病。又如成化斗彩文饰中“花无阴面，叶无反侧”；画人物衣纹不加渲染，表里不分，如着单衣。这些微妙的时代特点，往往为后世仿造者所忽略。至于施彩工艺的演变，如成化斗彩中独具的姹紫色和不施黑彩（用黑彩勾勒轮廓线最早不应早于正德）；明代及清初红彩均为深枣皮红色；明代绿彩多显黄绿色；粉彩是于康熙中晚期才出现的；此类知识必须具备。另外，纹饰图案所表现的画风和笔法，也特别值得注意。如后仿清前期珐琅彩、粉彩、五彩、斗彩等器物，运笔常显拘谨、幼稚、生疏、滞断，或图案层次不清，无生动感还有的纹饰过于细腻，亦足以引起我们的怀疑。
4、胎釉方面，胎为骨，釉为衣。鉴别胎质时，可从器足的无釉处入手，注意胎土淘炼的纯净与烧结的缜密程度。因时代淘炼方法有别，明代以前较之清代、民国，胎土中含金属杂质为多。如著名的永宣细砂底器，露胎处可见金属自然氧化形成的黑褐色星点或火石红色；而后仿清代、民国胎体，却均因淘炼过细，没有这种氧化斑，成为赝品致命的破绽。另外明代胎体迎光透视，多显肉红色；明成化胎体透光显牙白和粉白色。藏品想送拍一线拍行（北京翰海、北京保利等）可询一五二.五六九零.六三二四.同微信.而清代及民国仿品则显青白色。
5、清康熙瓷胎质纯净、细腻、坚硬，为清末初仿品所不能及；而很多日本仿中国明清瓷器，其胎质烧结瓷化的程度又过高，以指轻扣，发声清越，就仿品之逼肖而言，亦成缺陷。至于鉴别釉面，主要应注意观察釉质的粗细，光泽的新旧，釉层的厚薄，以及气泡的大小和疏密程度。例如明代瓷器釉面都闪现不同程度的青白色，器足釉面与器身釉面多不一致；明早期釉面常有无色的自然开片及缩釉现象；明代宣德的桔皮釉，与清雍正和晚清、民国时期后仿器的小波浪纹之间，有着细微的差别；清康熙瓷器釉面具有紧密感，出现硬亮青釉，浆白釉，并有破泡现象。种种，各自具有典型的时代特征，对于识破伪品最具说服力。另从釉面的新旧光泽看，很多仿作者故弄玄虚，将仿品釉面作旧：土埋，打磨，药滑，茶煮，浆沱，甚至稍加损破，以示出土状。然后这些不自然的作旧光泽，决无古瓷那种年深日久、自然形成的“酥光”现象。
6、最后，款识方面，历代更是千差万别。体会各代识的不同风格，可以从研究笔法入手，然后将真假瓷器款识相互比较，结合实物，反复审度字体的结构，排列的形式、落款的部位，以及款字色泽的深浅浓淡等。另外，还应注意总结同一时期早、中、晚期款识不尽相同的变化规律。
7、总之，辨识瓷器真伪，上述条件缺一不可。同时，也要防止草木皆兵，对所见器物一概乱加猜测。欲提高鉴定水平，首先应多看真品，其次也可以选出一些典型的伪作赝品，经反复对比，切磋揣摩、积累经验。如此，对瓷器的真伪、年代，才能作出真知卓见的判定。

4. 这是什么年代的盘？

从照片来看，这两个盘子是清代嘉庆道光时期的民窑青花盘，俗称“嘉道时期”。

这两个盘子釉色纯正，保存完好，直径应该10几公分，保存如此完好的并不多见。

由于同时期的同类民窑青花盘存世量较大，所以市场价并不高，保存完好的也就一二百块钱一个，如果有冲线或磕碰的话就要便宜点。

这两个嘉道时期青花盘子作为老物件，摆放在家里也挺漂亮的，可以收藏和把玩
正面图外沿的一圈红彩花叶纹很明显是印花工艺的，我们知道这种工艺出现的比较晚。红彩颜色虽然暗淡，但其中很大部分都是化学颜料，并不全是老瓷器使用的矿物质颜料。


再看口沿和底足交接的一圈脖颈处，也并不是老瓷器手工拉坯拉出来的，明显是用成型的机器压出来的，所以从这两点来看这件瓷器不太老。

细看盘子外沿的彩料有磨损，是使用的自然痕迹。底足的款式我认为还是手写的，类似的款式在民国时期最常见的，一直使用到八九十年代。底足釉色有点淡淡的鸭蛋青色，有点老瓷器的痕迹。


所以我分析还是六七十年代左右的日用瓷，收藏价值为零，历史价值十元。个人观点，说粗勿怪，感谢！

结合上述的几点，细心的朋友应该能明白些，老瓷器为啥价值高，一是它的制作是全手工的，从采料到制作完成需要上百道的工序。所用的彩料，无论是青花色，还是粉彩色一定都是从天然的矿物质原料中提炼出来的。


同时都作为盘子，一个时代和另一个时代的风格有很大的差别，不同时代的盘子能反映不同时代的审美和价值取向，具有很大的研究和学术价值的。

最主要的是手工做出的东西它有很大的自然和曲线的美，这种感觉就像是活人和雕像的感觉，就像不同的朋友会给你带来不同的感受，不同的美女给你带来不同的美一样，很多瓷器爱好者都是沉浸在这种美中无法自拔的！